As festas bíblicas e o chamado a santidade
Emor
Parasha Emor (dize)
Lv 21:1–24:23; Ez 44:15–-31; Lc 14:12-24
“Depois disse o IHVH a Moshe: Fala aos sacerdotes, filhos de Aarão, e dize-lhes: O sacerdote não 
se contaminará por causa dum morto entre os seus povos” (Lv 21:1).
Na porção da Torah na semana passada, a porção Acharei-Kedoshim, discutimos o que significa viver uma vida Santa.
Nesta porção, continua com o tema da santidade, especificando que os Cohanim (sacerdotes) devem aderir a um padrão mais elevado de santidade desde que eles servirão ao Senhor em nome do povo.
“Santos serão a seu Elohim, e não profanarão o nome do seu Elohim, porque oferecem as ofertas queimadas do IHVH, o pão do seu Elohim: portanto serão santos” (Lv 21:6).
D-us lhes proibia de seguir vários costumes das Nações pagãs, incluindo raspar suas cabeças, raspar os cantos da sua barba, corte em carne e osso e casar-se com prostitutas e mulheres divorciadas.
Além disso, um Cohen (sacerdote) que foi deformado, manchado ou profanado não podia entrar no Santo dos Santos no templo de Jerusalém.
Ieshua andou em conformidade com esta norma exigente de santidade. Como nosso Sumo sacerdote, ele era sem pecado.
“Porque não temos um sumo sacerdote, que não possa ter compaixão de nossas fraquezas; antes um tal que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hb 4:15).
Nós devemos estar atentos para o fato de que Ieshua está voltando para um povo sem pecado e estar preparado para suas vinda, a viver vidas que são dignas dele.
“como filhos obedientes, não vos conformando com vossas passadas concupiscências no tempo de vossa ignorância; mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver” (I Pe 1:14-15).
D-us designou as festas: O chamado de santidade
“Depois falou o IHVH a Moshe, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As solenidades do IHVH, que convocareis, serão santas convocações: estas são as minhas solenidades” (Lv 23:1-2).
D-us não somente santifica o povo e a terra, mas também o tempo.
Tempo, lugar e as pessoas são um cordão de três fios, realizado em conjunto por aquele Que santifica e faz com que cada um seja Santo.
Na segunda parte da Parasha Emor, D-us lista as festas anuais como Chamados de santidade, em que ele nomeia certos dias como celebrações ou memoriais dele. Estes são chamados de IHVH Moed.
Com efeito, a palavra hebraica “moed” em si significa “tempo nomeado, lugar ou reunião”. Esta palavra é frequentemente traduzida como festival ou festa.
IHVH é o nome sagrado do Senhor. Isso é muitas vezes transliterado como Jeová ou Yahweh, o que é COMPLETAMENTE errado, pois não existem vogais neste nome. Muitas Bíblias em português substituem por “Senhor” onde quer que IHVH ocorra no texto, por respeito ao nome de D-us, que é por isso que Moed IHVH é traduzido como “festas do Senhor” em Levítico 23:1.
Da mesma forma, o povo judeu lerá IHVH como Adonai (Senhor) ou HaShem (o Nome) em um esforço para evitar usar o nome do Eterno em vão.
As festas do Senhor são relevantes para os crentes hoje?
As pessoas geralmente se referem a D-us apontando as festas como o “festas judaicas” ou “Festas de Israel.”
Muitos crentes não-judeus não as observm, temendo que eles parecerão “demasiado judeu” ou ser taxado de estar “sob a Torah (lei)”.
Mas D-us as chama SUAS festas — Suas diversas vezes.
Se elas pertencem a D-us, então elas são também o privilégio do povo de D-us, tanto judeus e não-judeus.
Se estes tempos nomeados eram apenas para Israel, então nós também podemos ser tentados pensar que o Messias e a própria Bíblia eram somente para Israel.
A seguir estão as sete específicas festas do Eterno:
1) Shabat: A Fundação
O primeiro dia ‘nomeado’ é o Shabat (7º dia). Todas as outras festas são construidas sobre este fundamento.
A palavra hebraica Shabat vem da raiz S-B-T, que significa cessar, ao fim ou para descansar. Isso é o que devemos a fazer. Parar um dia por semana, com uma atividade criativa que traz descanso – shabat.
Shabat simboliza que nosso ‘trabalho’ acabou.
É um sinal de eterno que D-us criou o universo em seis dias e descansou no sétimo, bem como uma comemoração do êxodo do Egito (Êx 31:15-17, Dt 5:15).
Embora nós tenhamos recebido como “herança” uma semana de trabalho de cinco dias, no mundo antigo, o conceito de ter um dia de folga foi radical.
“Porque em seis dias fez o IHVH os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou: portanto abençoou o IHVH o dia do sábado, e o santificou” (Êx 20:11).
2) Pessach (Páscoa): Festival de Livramento
“E este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao IHVH: nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo” (Êx 12:14).
A segunda festa é o dia de Páscoa, seguida por sete dias da festa dos pães ázimos (Chag haMatzot).
A raiz hebraica de Pessach (P-S-CH), passar por cima, para isentar ou de sobra, desde que o anjo da morte “pulou” os israelitas no Egito quando Ele viu o sinal do sangue em suas casas, no Egito.
Hoje reconhecemos também que o sangue do Cordeiro de D-us, que é Ieshua, simbolicamente abrange os umbrais da porta e lintéis de nossas vidas de forma que a ira de D-us será ‘passe’ sobre nós.
Um dia o julgamento de D-us virá sobre a terra. Naquela época, D-us mais uma vez ‘passará’ sobre seu povo em Jerusalém e resgatá-los-á.
“Como as aves voam, assim o Senhor dos Exércitos amparará a Jerusalém: ele a amparará e a livrará, e, passando, a salvará” (Is 31:5).
A vinda das sete pragas descritas em Apocalipse 16 são uma reminiscência das pragas que D-us derramou sobre o Egito para libertar os israelitas.
Mas aconteça o que acontecer nos últimos dias, estamos confiantes sabendo que D-us é nosso refúgio e força e nosso perpétuo socorro. Mesmo se as montanhas caem no mar, nós não devemos sucumbir ao medo (Salmo 46).
3) Contagem do Omer: ressurreição de Ieshua é um sinal das coisas por vir
“Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida: sete semanas inteiras serão. Até ao dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinquenta dias: então oferecereis nova oferta de manjares ao IHVH” (Lv 23:15-16).
No início da colheita da cevada, o primeiro feixe foi apresentado no santuário.
Tradicionalmente falando, algumas seitas judaicas acreditavam que o Omer era para ser contado no dia após o primeiro dia da festa dos ázimos, desde que isto é um grande Shabath. Outros argumentaram que a contagem deve começar no dia após o primeiro e regular sétimo dia de Shabat, indicando que seria sempre um domingo.
Podemos não ter a resposta definitiva sobre isso até chegarmos aos céus!
Ieshua ressuscitou durante a festa dos pães ázimos no dia das primícias, o primeiro dia da contagem do Omer. Além disso, Ele também apareceu para seus discípulos durante todo o período da contagem do Omer.
A partir disso, entendemos que ele é as primícias dos dormem e que também levantou-se para uma nova vida (I Co 15:20, 23).
4) Shavuot: Promessa cumprida
“Quando chegou o dia de shavuot… Todos eles foram cheios com o Santo Espírito” (A 2:1-4).
Shavuot é um festival agrícola associada com a dádiva da Torah no Monte Sinai.
É também chamada a festa das semanas porque ele comemora sete semanas após a o início da contagem do Omer (Lv 23:15 –16).
Helenistas judeus chamaram este feriado de Pentecostes (do grego que significa 50, uma vez que cai no quinquagésimo dia após a Páscoa).
Neste dia, o Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) veio sobre os apóstolos que aguardavam o cumprimento da promessa (Atos capítulos 1 e 2).
“E, estando com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do pai, que disse ele de mim ouvistes. Porque, na verdade, João imergiu com água, mas vós sereis imersos com o Espírito o Santo, não muito depois destes dias” (At 1:4-5).
5) Rosh Hashaná (Iom Teruah): A chamada ao arrependimento
“Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memória de jubilação, santa convocação” (Lv 23:24).
Embora o primeiro dia do sétimo mês do calendário hebraico é tradicionalmente comemorado como o ano novo judaico (Rosh Hashaná), a Torah chama este dia Zikhron Teruah, um dia memorial (zikhron) acompanhado de um teruah (toque) de chifres.
Um teruah geralmente sinaliza um alarme ou chamar a atenção para um comando. Tem também uma chamada também de auto-exame levando ao arrependimento.
Na verdade, este é o primeiro dia dos Santos dias chamado Iamim Noraim (Dias de temor), os dez dias de arrependimento (Aseret Yemei Teshuvah) quando os judeus refletem sobre o seu comportamento no ano passado e pedem perdão daqueles a quem eles enganaram ou prejudicaram.
Estes dez dias culminam no Iom Kipur (dia do perdão).
6) Iom Kippur (dia da expiação): uma cobertura para o pecado
“E isto vos será por estatuto perpétuo: no sétimo mês, aos dez do mês, afligireis as vossas almas, e nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós” (Lv 16:29).
Iom Kipur, que se enquadra no décimo dia do sétimo mês, é um ‘Shabat Shabaton’ — shabat de Shabaths.
Enquanto um Shabat regular do sétimo dia é um momento de alegria e festa, este Shabat Shabaton é um dia para o jejum e afligção de nossas almas (Lv 16:31). Qualquer um que se recusa a afligir sua alma neste dia é cortado do povo de Israel (Lv 23:29).
A palavra hebraica para afligir compartilha uma raiz com humildade.
Isto é apropriado desde como nós nos aflijamos através da negação de comida e bebida, nos identificamos com os aflitos deste mundo e somos estimuladas a maior mitzvot (boas ações) para aqueles que estão desabrigados, famintos e pobres.
Isaías diz-nos que este é o jejum aceitável para o Senhor (Is 58).
Kippur vem da raiz kapar, que significa ‘para cobrir.’
Neste dia, lembramos de Ieshua, que deu a vida por um Kapara. Seu sangue cobre nossas transgressões (Rm 3:23, I Jo 2:2). Não é um sacrifício que devemos tratar levianamente.
“de quanto maior castigo cuidais vós que será digno aquele que pisar aos pés ao filho de Elohim, e tiver por profano ao sangue do testamento, pelo quem foi santificado, e desonrar o espírito da graça?” (Hb 10:29).
7) Sucot (festa dos Tabernáculos ou cabanas): promessa profética
“Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memória de jubilação, santa convocação” (Lv 23:24).
Cinco dias após o Iom Kipur, D-us designa o tempo de Sucot para celebração jubilosa.
Durante sete dias, começando no 15º dia do sétimo mês, estamos a viver em Sucot (habitações temporárias) e alegrar-se perante o Senhor.
Este festival é um memorial do tempo em que os israelitas viviam em Sucot no deserto, depois que D-us os livrou do Egito.
A Sucá é uma imagem da cobertura e proteção que D-us nos dá.
Este feriado recorda-nos que, mesmo em um deserto, D-us supre nossas necessidades.
Na verdade, a Bíblia diz que em momentos difíceis ele nos esconde sua sucá (Sl 27: 5).
Sucot também aponta para a frente para a era messiânica.
Na Bíblia, o número sete representa a realização ou conclusão. Esta sétima festa será cumprida quando o Messias retornar e Tabernacular conosco.
“E ouvi uma grande voz dos céus, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Elohim com os homens, e com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Elohim estará com eles e será o seu Deus. E Elohim limpará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas” (Ap 21:3-4).
Que alegria nos espera naquele dia! Nós confortamos o coração em saber que nossas aflições atuais são leves e momentâneos em comparação com o peso eterno de glória, eles está nos aguardando (II Co 4:17).
D-us deu as festas e as aboliu? Quando vemos que estão relacionadas com a profecia bíblica, Sucot demonstra que não foram abolidas.
Em Zacarias 14, quando o Messias retornar para uma vitória para Israel contra todas as nações que vieram contra ela, todos os sobreviventes das Nações serão comandados para celebrarem a festa de Sucot.
Todas as nações que se recusam a celebrar a festa de Sucot serão amaldiçoadas com a seca.
Os chamados de santidade (Moadim— festas), que são infundidas com muito significado espiritual e profético são um ciclo anual. Existem para celebrar a grandeza do nosso D-us!
Que possamos entender o significado das Festas do Eterno e celebrando-as recebamos as bênçãos que nos estã oreservadas pela obediência da Palava.
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Emor”.