Colocando a Prova
Colocando a Prova
Esta semana, a Torah nos diz como o exílio egípcio entrou seus momentos decrescentes e como a 
aurora da redenção começa. Moshe e Aharon ameaçaram Faraó com fortes repercussões se a vontade de Hashem não fosse cumprida e os judeus não fossem resgatados do Egito. Mas antes que eles tomaram medidas, Moshe e Aharon provaram que eram mensageiros de Hashem, mostrando sua capacidade de controle e até mesmo alterar a natureza. O primeiro espetáculo milagroso ocorreu em um nível governamental, no palácio do Faraó. Após aquela demonstração que não impressionou o governante, só então a nação sentiu o peso do castigo de Hashem e foram atingidos com a praga de sangue.
Moshe e Aharon não entraram no palácio do inconsciente tirano de sua arrogância. Eles o tinham encontrado antes e foram ironicamente rejeitados. Mas desta vez eles foram equipados para provar seus poderes e autoridade. Eles foram avisados que seu adversário iria duvidar de sua autoridade, e ele iria pedir-lhes para apresentar as credenciais celestes como um sinal de que eles foram verdadeiramente divinamente ordenados.
Hashem diz a eles: “Quando Faraó vos fala, dizendo: Faça uma maravilha por si mesmos”, direis a Aharon: ‘Tome o seu cajado e lança-o diante de Faraó – ele vai se tornar uma cobra!‘” (Êx 7:9).
O Noam Elimelech, Reb Elimelech, questiona a redação. O que Faraó diz com as palavras “‘Façam uma maravilha por si mesmos”? Ele pergunta. O ato maravilhoso não era para Moshe e Aharon, e não era para o faraó! Não que o posuk (versículo) dizer “faça uma maravilha para mim”? Com estas palavras, fez Faraó, o showman mestre cujo renome mundial encontrou Moshe na baía a um ano, nos ensinar algo sobre a natureza de ocorrências milagrosas que provar um ponto para um cético?
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- T. Barnum era um showman mestre que surpreendeu hordas de curiosos tolas com exposições do bizarro e aparentemente impossível.
Uma de suas exposições incríveis teve um cordeiro pastando pacificamente em uma gaiola de exibição, enquanto dois leões ferozes passeavam despreocupadamente apenas alguns pés de distância. Ele, obviamente, sentiu que a exposição seria atrair centenas de pessoas que se maravilhavam com sua pretensa presciente realização, ainda que parcial, do profeta Ishayahu (11:6) com descrição da era messiânica. “E o lobo se deitará com o cordeiro, e o leopardo se deitou com a criança, e o leão andará com o cordeiro e habitarão pacificamente.”
Um dos amigos de Barnum, que foi surpreendido com a visão deste mimetismo pós messiânico, perguntou maravilhado, “quanto tempo você acha que vai ser capaz de manter esta exposição?”
Barnum encolheu os ombros, sorriu e respondeu sarcasticamente, “desde que meu suprimento cada vez menor de cordeiros permaneça!”
Reb Elimelech de Lizensk explica as palavras com que Hashem advertiu Moshe e Aharon, “Será quando o faraó vai perguntar: ‘Dá para vós um sinal.”
Faraó o charlatão saberia a diferença entre um verdadeiro sinal e um engano espetacular. A diferença é a forma como se percebe a realização dele. Os magos de Faraó coniventes realizam feitiçaria que eles próprios sabiam ser preenchida com mentiras. Como artistas, eles não ficaram impressionados.
Faraó iria pedir um sinal, não apenas que iria impressioná-lo, mas iria impressionar Moshe e Aharon também.
A maior realização na vida, e a melhor maneira de influenciar os outros de uma forma significativa e duradoura, é ser tão impressionado e animado sobre suas próprias ações como são outros.
Um pai ou professor que discute Torah com verdadeiro entusiasmo, impressionado com o gênio celestial contido dentro, certamente irá afetar uma criança de um modo mais significativo do que um pai que exala uma “Ouvi esta já” atitude para com o seu público. Faraó entendeu que, e Hashem disse aos seus mensageiros divinos que Faraó, que sabia muito bem como mentir, iria pedir o sinal verdadeiro – que gerou a mesma empolgação aos mensageiros, bem como os destinatários. Não foi apenas um sinal para si, mas para Moshe e Aharon também.
Tradução: Mário Moreno.