Derrotando a Morte com o Korban de Ieshua

Mário Moreno/ março 15, 2022/ Artigos

Parasha Tzav (Ordena!): Derrotando a Morte com o Korban de Ieshua

Levítico 6:1–8:36; Jeremias 7:21 – 8:3; 9:22 – 9:23; 1 Coríntios 15:1–58

“O IHVH disse a Moshe: ‘Ordene [Tzav צַו] Arão e seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto.'” (Lv 6:8-9)

Na semana passada, na Parasha Vayikra, D-us falou com Moshe da Tenda do Encontro, dando-lhe as leis das ofertas (korbanot קָרְבָּנוֹת), detalhando as circunstâncias sob as quais elas seriam oferecidas para se aproximar de D-us.

A Parasha desta semana é intitulada Tzav, que significa ordenar ou comandar.

O que D-us estava instruindo Moshe a ordenar a Arão e seus filhos? Ele estava ordenando o sacerdócio judaico (linhagem de Aarão) para observar seus direitos e deveres como os kohanim (sacerdotes), que na Parasha Tzav são ordenados a sempre manter o fogo no altar aceso e nunca apagá-lo. (Lv 6:13)

Por esta razão, quando acendemos nossas velas de Shabat na sexta-feira à noite para inaugurar o Shabat, é costume não apagar a chama, mas deixar as velas queimarem completamente.

E embora o fogo não queime mais no altar do Templo, e nossas velas de Shabat queimam até que se apaguem, que nossos corações sempre ardam com o fogo que o próprio D-us acendeu lá, para nunca se extinguir pelos cuidados deste mundo.

Em Tzav, os sacerdotes recebem o procedimento para oferecer os sacrifícios obrigatórios em nome de toda a nação de Israel. Como essas ofertas são lidas na sinagoga, no entanto, poucos vão conectar essas ofertas à morte e ressurreição de Ieshua, que lembramos durante a época da Páscoa.

No entanto, essas oferendas são essenciais para nossa compreensão do que Ieshua realizou na estaca de execução. Eles compreendem as cinco categorias a seguir: o holocausto, a oferta de manjares, a oferta pacífica, a oferta pelo pecado e a oferta pela transgressão / culpa / restituição.

1. Korban Olah (קרבנ עלה – holocaustos)

“Ofereça um macho sem defeito; voluntariamente o oferecerá à porta da tenda da congregação perante o IHVH”. (Lv 1:3)

O Korban Olah é uma oferenda voluntária que deve ser completamente queimada. Nada deve ser comido.

Para oferecê-lo, o adorador traz um animal macho sem defeito à porta do Tabernáculo. Uma pomba ou pombo macho ou fêmea pode ser oferecido se a pessoa não tiver os meios para oferecer um novilho, carneiro ou cabra.

O israelita então coloca as mãos sobre a cabeça da oferta animal com o conhecimento de que este animal inocente está prestes a pagar o preço por seu pecado.

Depois que o adorador pede perdão a Adonai, o animal é abatido.

2. Minchá (מִנְחָה – Oferendas de Refeição)

Tzav também descreve os deveres para o Minchá (presente ou presente) ou a oferta de manjares em que o povo de Israel também dá ofertas de cereais.

Os sacerdotes queimam um punhado (Kometz) desta oferenda no altar e comem o resto.

Muitas vezes, a farinha mais escolhida é misturada com óleo e sal para fazer um bolo, mas não pode conter fermento ou mel.

O fermento está associado ao pecado, orgulho, hipocrisia, falso ensino e mundanismo (I Co 5:6-8, Lc 12:1, Gl 5:9, Mc 8:15).

O fermento e o sal representam duas ações totalmente diferentes: o sal conserva, enquanto o fermento muda radicalmente as substâncias.

Embora o mel tenha um cheiro agradável quando ferve, tem um cheiro amargo e desagradável quando queima. A oferenda deve ser perfumada, assim como o incenso oferecido com ela.

Enquanto esta Parasha parece especificar grãos, em outros lugares também vemos vegetais e animais dados para uma Minchá (Gn 4:3-4; I Sm 2:15-17).

Tanto Caim quanto Abel ofereceram um Minchá e não um Korban Olah. Caim e sua oferta não foram aceitos, e Abel e sua oferta foram.

Abel ofereceu uma porção gorda das primícias do seu rebanho; no entanto, a Bíblia não indica que Caim trouxe as primícias de seus produtos. Apenas diz que ele trouxe o fruto da terra.

Podemos inferir disso que Caim não ofereceu a Minchá com fé ou com uma atitude correta (Hb 11:1-2, 4; I Jo 3:12).

Caim ficou amargurado quando D-us rejeitou tanto ele quanto sua oferta; no entanto, D-us graciosamente lhe disse que se ele se saísse bem, seria aceito. Caim rejeitou o conselho de Adonai, e as coisas foram de mal a pior.

Ele não se arrependeu, escolhendo um caminho de rebelião que resultou na morte de seu irmão.

“Se você fizer o que é certo, não será aceito? Mas se você não fizer o que é certo, o pecado está à sua porta; ele deseja ter você, mas você deve dominá-lo”. (Gn 4:7)

3. Shelamim (שְׁלָמִים – Oferta de Paz)

O Shelamim (que está relacionado à palavra shalom) é uma oferta voluntária que expressa uma sensação de bem-estar, louvor e ação de graças, como quando Ia´aqov e Labão fizeram um tratado um com o outro. (Gn 31:54)

Esta oferta é semelhante ao holocausto; no entanto, enquanto os animais machos ou fêmeas eram aceitáveis, as aves não eram. Os animais não são totalmente queimados como os holocaustos; apenas porções especificadas de gordura e órgãos internos são colocadas no altar.

Uma porção do Shelamim, sem o sangue, deve ser comida pelos sacerdotes e até mesmo por aquele que oferece o sacrifício.

4. Chatat (חַטָּאת – Oferta pelo Pecado)

Chatat são oferecidos por pecados não intencionais (Lv 4:1-4), pecados devidos a descuido ou inadvertência.

O status do ofensor dita a classe de chatat. Se o ofensor for o sumo sacerdote ou toda a comunidade de Israel, é considerada uma transgressão mais grave porque afeta o bem-estar de toda a nação. Um novilho é necessário e é queimado fora do acampamento.

Se o ofensor for um líder, como o rei, um bode deve ser trazido.

Se for um indivíduo, uma ovelha ou cabra deve ser trazida. Para estes dois últimos, os sacerdotes devem comer os sacrifícios dentro do Tabernáculo.

O chatat também é exigido por três pecados de omissão: negar testemunho; tornar-se impuro devido a um intervalo de esquecimento; e violar um juramento sem querer.

5. Asham (אָשָׁם – Oferta de Culpa)

Levítico 6:5–7 detalha a oferta de um carneiro pela culpa pelo seguinte: uso não intencional da propriedade do santuário para uso pessoal; prevenindo a punição pelo pecado de alguém quando não se tem certeza de que pecou ou por um pecado desconhecido; e mentir sob juramento ou fraudar uma pessoa em relação a um artigo encontrado, um depósito, empréstimo, etc.

Para um Asham, não basta simplesmente oferecer um sacrifício. O infrator tem que fazer a restituição mais um quinto adicional do valor.

Em cumprimento das Escrituras, Ieshua não foi apenas traspassado por nossos pecados, Ele se tornou nosso asham, pagando a penalidade legal de nossa culpa a D-us por esses pecados.

Como resultado de pagar o salário de nossos pecados, Ieshua faz restituição por nossas almas:

“E o IHVH quis esmagá-lo, Ele o fez doente; se sua alma se restituir [asham], ele verá filhos, prolongará seus dias, e o propósito de D-us prosperará em suas mãos”. (Is 53:10, tradução chabad)

Mesmo que Ieshua tenha feito a restituição de volta a D-us por nossa pecaminosidade, confissão e restituição ainda é nossa responsabilidade moral uns para com os outros quando pecamos contra nossos semelhantes.

Ieshua ensinou que devemos procurar aqueles que prejudicamos e acertar com eles antes de vir ao altar com qualquer oferta. (Mt 5:23–26; Lv 5:16).

Sentir-se culpado quando pecamos é saudável; é um sinal de que devemos fazer as pazes. Mas continuar se sentindo culpado depois que a restituição foi feita e o sacrifício pago não é saudável.

Podemos receber o sacrifício de Ieshua como nosso uma vez que reconhecemos nossa culpa e fazemos as pazes. Enquanto as ofertas de culpa no altar do Templo apenas cobriam o pecado, a morte e ressurreição de Ieshua realmente removeu o pecado para sempre.

Como Iochanan (João) disse quando viu Ieshua vindo até ele no rio Jordão: “Eis o Cordeiro de D-us que tira o pecado do mundo”. (Jo 1:29)

Podemos dizer, então, que a oferta de Ieshua foi tanto chatat (pecado) quanto asham (restituição).

“O Messias foi sacrificado uma vez para tirar os pecados de muitas pessoas; e aparecerá segunda vez, não para levar o pecado, mas para trazer salvação aos que o esperam”. (Hb 9:28)

Embora Ieshua tenha sofrido uma morte agonizante para expiar o pecado do mundo, Ele ressuscitou no terceiro dia. Porque Ele era completamente sem pecado, a morte não poderia detê-lo. Se Ele não tivesse levado nossos pecados, Ele não teria morrido

Felizmente, a morte de Ieshua não foi a palavra final.

Assim como Ele prometeu, a morte não pôde segurá-Lo (Jo 2:18–22; Mt 26:31–32).

“Ele foi entregue à morte por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação”. (Rm 4:25)

O aguilhão da morte é o pecado (I Co 15:56), e em Ieshua, a morte perdeu seu aguilhão!

Portanto, podemos viver com confiança sem medo da morte ou morrer, pois sabemos que, quando passarmos desta vida, nossas vidas continuarão eternamente com nosso amoroso Pai Celestial, assim como a de Ieshua ainda hoje.

Temos o privilégio de lembrar de Sua morte e celebrar Sua ressurreição a cada ano durante o festival de uma semana de Páscoa (Pessach) e Primícias (Bikkurim), dois tempos designados instituídos pelo próprio Senhor IHVH.

Tradução: Mário Moreno.