Descendentes de David reivindicam o monte do templo como sua herança
Descendentes de David reivindicam o monte do templo como sua herança
Você sabia que existem pessoas hoje que traçam sua linhagem de volta para a linha do rei David?
Na leitura deste artigo deixe-nos ter em mente que:
- os judeus não acreditam que o Messias chegou
- o Messias, ele mesmo, deve vir da linha de David, a raiz de Jesse
- O Messias virá para o terceiro templo em Jerusalém
Um moderno-dia David de Beit Malkhut (מלכות בית דוד) Reino da casa de David, que é composto por descendentes do rei David masculinos está esperando para mover uma ação judicial alegando que a posse deste site bíblico antigo.
A ideia para o processo judicial começou em 2004 quando um recente Olim (imigrantes) a Israel da América, Dr. Boruch Fishman, visitou o túmulo de Samuel, o profeta que ungiu David como rei de Israel, há cerca de 3.000 anos.
Lá, ele conheceu um fazendeiro local, Israel Auerbach. Os dois discutiram como a compra do título jurídico do monte do templo pelo rei David é gravada em II Samuel 24:24-25:
“Então David comprou a eira e os bois e paguei cinquenta siclos de prata. David construiu um altar para o IHVH lá e sacrificou holocaustos e ofertas de comunhão.”
Os dois homens raciocinaram que de acordo com os direitos de herança judaica, descendentes de David, todo macho ainda são os proprietários legais do monte do templo.
Para avançar sua reivindicação de propriedade, o Dr. Fishman estabeleceu uma amutah (organização sem fins lucrativos) o nome Canfei Nesharim L’maan Hakahal (Asas de águias para a Assembléia).
O amutah contém em si uma entidade jurídica para aqueles que podem provar uma linhagem masculina de filho para filho (ben achar ben) começando na casa de David.
Quem se qualifica seria incluído na alegação jurídica para herdar o monte do templo.
Esta pessoa jurídica também tem como objetivo “facilitar a administração da propriedade reconhecida justamente por ser propriedade de casa de David e para servir como um veículo para a intervenção positiva dos descendentes do rei David todo homem na vida de Israel.”
Dinastia de David: onde estão eles agora?
“O IHVH não estava disposto a destruir a casa de David, por causa da aliança que ele tinha feito com o David, e desde que ele tinha prometido dar uma lâmpada para ele e para seus filhos para sempre” (II Cr 21:7).
David tinha pelo menos uma filha e 22 filhos — um dos quais, Salomão, o sucedeu como rei e construíram o primeiro templo em Jerusalém.
Findo o reinado do rei Salomão, dez tribos de Israel rejeitaram a linhagem davídica dos reis e formaram seu próprio Reino do norte da Judeia.
No entanto, os descendentes masculinos do rei David continuaram a governar as tribos de Judá e Benjamim, em Israel, que se tornou o Reino do Sul; isso é, até que os babilônios conquistaram em 597 A.C..
Naquele tempo, alguns judeus ficaram em Judá, os outros fugiram para o Egito e a maioria de nesi’im — príncipes da linha davídica, foram levados para a Babilônia junto com muitos do povo judeu.
Lá, continuou o Reino de David, seus membros sendo nomeados por líderes religiosos para governar a comunidade judaica. Tais líderes foram chamados Rosh ha’gola que significa cabeça do exílio ou exilarca.
Essa linhagem de governantes sobreviveu as invasões islâmicas da região, mas chegou ao fim com a conquista árabe de Bagdá em 1040 AD.
Os descendentes do exilio se espalharam por todo o Levante e Mesopotâmia, Egito e bacia do Mediterrâneo, à procura de novas terras onde poderiam viver como judeus.
Enquanto alguns permaneceram em Espanha, Portugal, França e Itália, outros mais tarde mudaram-se para outras partes da Europa. Durante estes tempos, separaram-se em outros grupos, sefarditas e asquenazes.
Algumas das linhas davídicas, especialmente os de ascendência rabínica, mantidos com cuidado faixa de sua linhagem de uma geração para a próxima migraram de uma terra para outra.
Portanto, entre os Ashkenazim, aqueles que reivindicam descendência davídica geralmente fazem-lo por sua linhagem para um rabino judeu famoso ou estudioso de rastreamento, tais como o século XVIII Rabi Yisroel (Israel) ben Eliezer, conhecido como o Ba’al Shem Tov; ou Shneur Zalman, o primeiro Rebe Lubavitcher; ou Saadya, o Gaon de Vilna — os quais reclamam descendência davídica.
Alguns vestígios de sua linhagem volta para uma linha ainda mais famosa, como o comentador francês do século XI grande no Tanakh e Talmud, Rashi (Rabi Shlomo Itzhaki) ou a linhagem da família do Maharshal na Lituânia (Shlomo Luria), ou O Maharal de Praga (Judá Loew ben Bezalel).
O estudioso de lei judaica do primeiro século e membro do Sinédrio, Rabban Gamliel, que ensinou o apóstolo Paulo nos caminhos do farisaísmo (At 22:3), é dito ser de descendência davídica também.
Outros rastrearam suas raízes através da linha Sefaradica de volta para Ezequias de Bagdá, que morreu no ano Rashi nasceu, e foi o último exilarca. Ele fugiu para Granada, Espanha, onde teve dois filhos, Yitzhak e David.
Sealtiel é um dos mais famosos apelidos família sefardita decrescente através de Hezekiah.
Embora sofrendo migração contínua e perseguição, descendentes do rei David são estimados para estar na casa dos milhões e a maioria não tem ideia que eles são parte de sua dinastia.
Na superfície, este esforço para localizar descendentes de David parece ser uma tentativa de restabelecer a dinastia davídica como uma monarquia em Israel (seja real ou simbólico), e alguns têm esse objetivo.
Susan Roth, uma notável atriz israelense traça sua ascendência davídica através de Rashi e o Baal Shem Tov, entre outros. Ela começou em 1998, Eshet Chayil (mulheres de Valor), a Fundação patrocina muitas causas israelenses, tais como o site da dinastia davídica.
Restabelecer o Reino de David a respeito hoje, ela diz que “um rei iria ser levado a sério e significam que os judeus estiveram em Israel há mais de 3.000 anos. O Knesset pode governar o país, mas haveria uma casa real que traria legitimidade”.
“A casa real de David pode ser uma luz para as nações. Isso traria sobre paz, harmonia e tudo que o mundo está esperando, porque o mundo está em um estado terrível agora.” (momentmag)
Outros são menos entusiasmados com as perspectivas de um rei. Ortodoxa, palestrante e autora Rebbetzin Esther Jungreis acredita que sua ascendência davídica não é tão especial: “nós somos todos am Yisrael [o povo de Israel]” ela diz.
Determinação de descendência davídica
Desde 1997, teste de DNA tem sido usado para identificar descendentes de Arão, o primeiro sumo sacerdote. Mas nenhum marcador de DNA ainda tem sido descoberto para localizar um descendente de David.
Não obstante, gráficos, árvores de família e sobrenomes comuns no site da dinastia davídica 
estão ajudando as pessoas traçam sua linhagem familiar.
Mitchell Dayan, cuja família é de Alepo, na Síria, agora é um líder de núcleo do site, também. Primeiro descobriu sua herança davídica em 1983 quando ele leu um comentário sobre do rei Solomon Shir HaShirim (Cântico dos cânticos) intitulado Yashir Moshe, escrito em 1864 pelo rabino Moshe Dayan.
Nele, os traços do autor a família Dayan reta de volta ao rei David. Isto motivou Mitchell para pesquisar sua própria linha de família, e em 2003, ele completou “Dayan de Alepo árvore genealógica,” que está disponível no site davídico Dyansty.
Mitchell, um membro da família rabínica Dayan agora orgulhosamente afirma ser a geração de 87 em uma linha de descendentes do rei David, de filho para filho (ben achar ben).
Como tal, ele está pronto para reivindicar a posse do monte do templo.
Reunir provas
“Depois Salomão começou a construir o templo do senhor em Jerusalém no monte Moriá. Foi a Eira de Araúna, o jebuseu, o local fornecido pelo David, seu pai” (II Cr 3:1).
O monte do templo não é apenas a local mais sagrado do judaísmo, é exclusivamente de propriedade de David.
Ele tem sido associado no Judaísmo com o monte Moriá. Cerca de 4000 anos atrás, era o local bíblico onde D-us pediu a Abraão para oferecer seu filho Isaque como sacrifício.
Cerca de 900 anos mais tarde, David capturou a cidade de Jerusalém, dos jebuseus. Ele poderia ter confiscado o monte como pilhagem de guerra, no entanto, ele permitiu que o rei jebuseu mantivesse a posse de algumas das suas terras, que no caso, foi o monte Moriá.
Adquirindo a Eira do monte Moriá, para o IHVH não foi ideia do David; quando terminou uma praga sobre Jerusalém, o IHVH falou com ele através do Profeta Gad:
“Gade veio naquele dia a David e disse-lhe, ‘subir, levantar um altar ao senhor na Eira de Araúna, o jebuseu'” (II Sm24:18)
Então, David foi Araúna, que tentou dar a terra para David gratuitamente, junto com os bois para os sacrifícios.
Mas David insistiu em comprá-lo:
“Vou comprá-lo de você por um preço. Eu não oferecer holocaustos ao senhor meu Deus que me custam nada.” Então David comprou a eira e os bois por cinquenta siclos de prata. E David construiu ali um altar ao senhor e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas.” (2 Samuel 24 24 – 25)
David fez como o Senhor instruiu e construiu um altar temporário no local; mas D-us escolheu seu filho Salomão para construir o primeiro Santuário permanente, que ele concluiu em 957 BC.
De acordo com a Bíblia, todo o lugar serviu tanto como um centro religioso e político, até que os babilônios capturaram Jerusalém e destruiu o prédio em 586 A.C..
Sob a proteção do rei Cyrus da Babilônia em 538 A.C., os judeus voltaram para Jerusalém e construíram o segundo templo, que o rei Herodes mais tarde expandiu-se para uma impressionante estrutura em torno de 20 A.C..
Mas este templo não durou tanto. Os romanos destruíram Jerusalém e o segundo templo em 70 AD em Tisha b ‘ AV, um dia de jejum e choro para os judeus que o observam em Israel e em todo o mundo.
Os romanos se aproveitaram de sua conquista para erguer seus próprios templos aos seus deuses no monte, mas o lugar em grande parte permaneceu em ruína até a invasão islâmica no século VII.
A cúpula da rocha fica onde o primeiro e segundo templos provável ficaram.
Compilação de muçulmanos no monte
Embora o lugar não é especificamente mencionado no Corão, o monte do templo é o terceiro local mais sagrado no Islã, reverenciado por (falsamente) ser conhecido como o lugar de onde Mohammed é dito ter ascendido aos céus para receber instruções de D-us.
Após a conquista muçulmana de Jerusalém em 637 AD, a construção começou sobre a cúpula da rocha, que é pensada para sentar-se onde o primeiro e segundo templos se situava.
A Mesquita de Al-Aqsa seguido no século VIII, que ainda hoje está situada no extremo sul do monte. Foi construído para representar “a mais distante Mesquita” (al-aqsa, em árabe), que é mencionada no Alcorão como o local de onde Maomé ascendeu.
Embora as estruturas muçulmanas existiram no monte do templo, desde os séculos 7-8, o lugar largamente sentou-se na ruína e na área esparsamente habitada — ou seja, até a Fundação do moderno estado de Israel em 1948.
Quando guerra de independência Israel terminou em 1949, a Jordânia assumiu o controle da parte oriental de Jerusalém, incluindo a parede ocidental (das Lamentações) e o monte do templo, impedindo que qualquer judeu entrar no lugar.
Lutar em legítima defesa contra uma invasão sírio-egípcia-jordaniana em junho de 1967, Israel reconquistou a área depois de apenas seis dias de guerra. Portanto, é conhecida como a guerra dos seis dias.
Depois de quase 1900 anos, o monte do templo finalmente ficou sob controle total do povo judeu, mas apenas por algumas horas.
Em uma trágica ironia, o Ministro da defesa Moshe Dayan, Israel — talvez também um descendente da dinastia de David — entregou as chaves do templo do monte para o Waqf jordaniano, autoridade islâmica que tinha administrando o monte do templo, desde a década de 1950.
Ao fazê-lo, Dayan pôs em marcha um “status quo” que existe hoje: judeus poderá visitar o monte do templo somente durante horas específicas, embora para eles são não permitido orar lá.
Por que um líder judeu desistiria de um valioso tesouro após 1.900 anos de exílio, especialmente considerando que Judeus oram todos os dias “que o templo ser reconstruído rapidamente em nossos dias… E lá nós irá atendê-lo em sinal de reverência, como nos dias antigos e como nos anos anteriores”?
O centro de Jerusalém para assuntos públicos (JCPA) explica que em um esforço para incentivar a paz com os árabes, Dayan destinada apenas para entregar o uso religioso do site para o Waqf, não a propriedade do site em si.
“Em dar soberania religiosa sobre o monte para os muçulmanos, acreditava que ele iria desarmar o lugar como um centro do nacionalismo palestino” os Estados do centro.
Claro, as intenções dele não funcionaram como esperado.
Os árabes desafiam a soberania sobre o monte do templo
Hoje o monte do templo foi feito um ponto focal do nacionalismo palestino, com os árabes e a autoridade palestiniana, alegando que a soberania da terra, bem como uso religioso do monte do templo, negando ativamente a história judaica, conectada ao lugar.
Mas isto não foi sempre o caso.
Uma publicação de 1924 de um guia turístico para o monte do Templo pelos Estados-membros do Conselho Supremo de muçulmanos (Waqf):
“O lugar é um dos mais antigos do mundo. Suas datas de santidade desde os primeiros tempos. Sua identidade com o local do Templo de Salomão é inquestionável. Este, também, é o local, de acordo com a crença universal, em que David construiu ali um altar ao senhor e ofereceram holocaustos e ofertas pacíficas” (Um breve guia de Al-Haram Al-Sharif, 1925, p. 4).
Uma edição mais tarde para o guia publicado pelo Waqf em 1950, dois anos após a independência de Israel, reproduz este fato.
Em 1954, Supremo Conselho de Jordan de Awaqf havia assumido a administração do monte do templo e o guia e qualquer referência a um templo ou presença judaica tinha sido removida. Com isso, o Waqf iniciou seu esforço contínuo para reescrever a história de Jerusalém (Instituto do templo).
Após a guerra de 1967, o monte do templo já não era apenas referido como Al-Haram al-Sharif (nobre Santuário), mas também como Al-Masjid al-Aksa (a mais distante Mesquita), para promover dentro o povo muçulmano um direito espiritual profunda para o lugar. (JCPA)
Dinastia de David prepara sua reivindicação
“Seus olhos sejam abertos em direção a este templo dia e noite, este lugar do que você disse, ‘Meu nome deve estar lá,’ para que você vai ouvir a oração de teu servo reza em direção a este lugar” (I Rs 8:29)
Logo após a guerra de 1967, o estado de Israel anexou o leste de Jerusalém e o monte do templo, trazendo-o sob o município de Jerusalém. Em seguida, no dia 30 de julho do mesmo ano, Knesset Israel (Parlamento) aprovou o projeto de lei declarando Jerusalém como sendo a Capital de Israel, embora sem limites especificados.
Em 2007, o fundo de terra de Israel, uma organização sem fins lucrativos foi formada para adquirir terras para o povo judeu e “para permitir que todos os judeus (cidadãos israelenses e não-israelitas) possuissem uma parte de Israel.” Mas não adquiriu o monte do templo.
Advogado do Dr. Fishman Baruch Ben Yosef deu sua opinião para Breaking News de Israel sobre 
o atual status legal da montagem:
“O fato de que está sob a autoridade do Waqf ou Jordania não é uma reivindicação legal à propriedade. É uma condição temporária com base no poder e não uma reclamação válida legal,” Ben Yosef disse.
“Desde que [o monte do templo] pode ser propriedade privada, as pessoas que afirmam a linhagem ao rei David tem uma reivindicação legal,” acrescentou Ben Yosef. “Se fizermos um pedido no tribunal, o tribunal teria que refutar a alegação. O ônus da prova seria neles. Mas entretanto, a autoridade de terra não fará nada sem uma ordem judicial do tribunal superior.”
Ben Yosef não está convencido, no entanto, que o Supremo Tribunal de Israel nem vai ouvir o caso, mas Dr. Fishman tem estado ativamente levantando fundos para buscar todos os caminhos legais.
Entretanto, no Yom Kippur, 2015, uma terceira intifada (revolta) começou e continua até hoje como resultado de líderes árabes proclamando que “Al-Aqsa está em perigo” e que Israel planeja substituir as estruturas muçulmanas com o terceiro templo.
Enquanto primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu continua a negar que tal um libelo, Israel pretende manter o monte do templo, fisicamente sob a soberania de Israel e, historicamente, dentro da herança judaica, mesmo enquanto árabes continuam a reclassificá-lo como seus próprios.
Nesta luta, nenhuma pessoa, grupo ou entidade foi capaz de produzir um título legal limpo para o monte hoje.
Quem, então, na verdade possui este pedaço de terra que foi comprado pelo rei David, e a quem o grupo dinastia davídica pode fazer sua reivindicação?
Quem vai julgar?
Perseverança árabe está ganhando simpatias internacionais para suas reivindicações.
Em outubro, Nações Unidas educacionais, científico e cultura (UNESCO) irão assumir alguma autoridade judicial sobre o monte do templo como votar uma resolução para fazer o monte do templo, um local sagrado estritamente islâmico.
Seja o que a UNESCO decida, a realidade é que a palavra de D-us declara a herança judaica e a soberania divina do site – desde o tempo de que rei David comprou até o presente. Além disso, ele também declara que D-us separou o monte para si próprio e por ultimo descendente masculino de David, o próprio Messias.
Descendente messiânico de David vai decidir
O Supremo descendente da linhagem de David é o Messias mesmo, quem se sentará no trono de David durante o seu reinado messiânico:
“Eis que, dias vêm, diz o senhor, quando vou marcar de David um tiro justo e ele deve reinar como rei e prosperar, e ele exercerá o juízo e justiça na terra. Em seus dias, Judá será salvo e Israel habitará em segurança, e este é seu nome que ele deve ser chamado, o senhor é a nossa justiça” (Jr 23:5-6).
David embora teve 22 filhos, a eterna monarquia liderada pelo Messias é estabelecida através da linha de Salomão. Vemos isto quando o rei David promete Bate-Seba que Salomão reinará depois dele. Ela então anuncia, “que meu senhor Rei David viver para sempre” (I Rs 01:31)
Na verdade, dos treze princípios fundamentais no judaísmo, compilado por Maimônides, o décimo segundo confirma a linhagem do Messias:
“Lá não é nenhum rei de Israel, exceto da casa de David e da semente de Salomão sozinho. E quem contesta isso em relação esta família é um negador do nome de D-us e em todas as palavras dos profetas” (Talmude Sanhedrin, comentário de Maimônides na Mishná, como traduzido por Marc Mermelstein no mesora).
Quem é esse Messias?
“Já foi para o céu em cima e desça. Cujas mãos reuniram-se para o vento? Quem tem enrolado nas águas em um manto? Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? Qual é o nome dele, e qual é o nome de seu filho? Certamente você sabe!” (Pv 30:4);
Como o filho de D-us, Ieshua viveu a vida totalmente justa que nenhum judeu observante foi capaz de viver, ganhando o direito de reinar o mundo do seu trono no templo messiânico vir.
Alguns judeus ortodoxos dizem que o Templo vai descer dos céus, preparado pelo próprio Messias. Os outros estão se preparando ativamente para construir o terceiro templo que eles acreditam que vai inaugurar no reinado do Messias.
O Instituto do templo em Jerusalém já preparou todos os vasos, utensílios e vestuários para operar um terceiro templo.
Eles também abriram uma escola para preparar o Cohen (sacerdotes), descendentes de Arão o primeiro sumo sacerdote de executar seus deveres sacerdotais de acordo com a Torá (os primeiros cinco livros da Bíblia).
Se o templo descer dos céus ou é construído a partir de terra, o título jurídico para a Eira no monte do Templo vai continuar a ser contestado em fóruns internacionais como a UNESCO e outros locais por árabes israelenses e dinastia de David.
Mas apenas uma decisão sobre o assunto vai ser eternamente válida — quando o Messias descer dos céus e recuperar o monte Moriá como seu próprio poder no messiânico reinado que está por vir.
O Eterno diz que naquela época,
“Vou salvar o meu rebanho; Eles já não serão uma presa. E eu vou julgar entre ovelhas e ovelhas. E vou marcar acima sobre elas um só pastor, meu servo David e ele devem alimentá-los: ele deve alimentá-los e ser o seu pastor. E eu, o senhor, vai ser o seu Deus, e meu servo David será príncipe entre eles. Eu sou o IHVH; falei” (Ez 34:22–24).
Adaptação: Mário Moreno.