Pinchas: destino e consagração
Parasha Pinchas (Finéias)
Nm 25:10–29:40 (30:1); Jr 1:1–2:3; Jo 2:13–25
Na porção passada, Balaque, o rei de Moabe, foi mal sucedido em sua tentativa de destruir Israel 
através as maldições do Profeta pagão Balaão.
Balaão, no entanto, foi incapaz de amaldiçoar Israel, porque a bênção de D-us repousava sobre a nação.
Os moabitas, portanto, usaram outra tática para trazer destruição aos israelitas: eles os enredaram nos pecados de idolatria e imoralidade sexual, resultando em uma praga que matou 24.000 israelitas.
Essa praga só parou quando Pinchas (Finéias) tomou a lei em suas próprias mãos e executou Zimri e Kozbi, influentes líderes de famílias privilegiadas pegos em um ato público de imoralidade. Zimri foi um príncipe da tribo de Simeão, e Kozbi era uma princesa midianita (Nm 25:6–18).
Sua imoralidade aberta e rebeldia ao D-us de Israel, se não fosse controlada, poderia ter trazido a destruição sobre toda a nação.
Zelo por D-us recompensado
Esta Porção da Torah começa com D-us concedendo a Pinchas, o neto de Aharon o grau de Cohen (sacerdote), um pacto de eterno sacerdócio por causa de seu zelo.
“Finéias, filho de Eleazar, o filho de Aarão sacerdote, desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel, pois zelou o meu zelo no meio deles; de modo que no meu zelo não consumi os filhos de Israel” (Nm 25:11).
A palavra “zelo” em Hebraico é Quiná. Esta palavra denota uma certa paixão que pode ser de qualquer D-us ou lamentavelmente mal direcionada.
Pinchas estava cheio de ódio e fúria contra o pecado sexual que tão grosseiramente profanou o nome do D-us Santo, e então ele agiu.
Os israelitas, talvez, não tinham certeza de sua motivação e poderiam estar dispostos a puni-lo por seu extremismo fanático; no entanto D-us, que viu seu coração, esclareceu o assunto e veio em socorro de Pinchas recompensando-o abertamente:
“Portanto dize: Eis que lhe dou o meu concerto de paz, e ele, e a sua semente depois dele, terá o concerto do sacerdócio perpétuo; porquanto teve zelo [kanah] pelo seu Elohim, e fez propiciação pelos filhos de Israel” (Nm 25:12–13.
Por causa da bravura e da clareza moral de Pinchas em confrontar o pecado e do mal, a paz foi restaurada a Israel, bem como a santidade.
Embora a sociedade então e hoje possa considerar sua expressão de zelo num ato de assassinato, D-us viu sua paixão pela santidade e creditaou isso como retidão: “Então se levantou Finéias, que executou o juízo, e cessou aquela peste, e isto lhe foi imputado por justiça, de geração em geração, para sempre” (Sl 106:30–31, ver também Nm 25:11–13).
Pinchas e o profeta Jeremias
Este Shabat cai logo após o jejum de Tamuz — que comemora a brecha das muralhas de Jerusalém pelos babilônios em 586 A.C. — e antes de Tishá Be´Av— que três semanas depois lembra a destruição do primeiro e segundo templos. Portanto, uma especial Haftara (porção profética) é lida: Jeremias 1:1–2:3. Esta parte profetiza a destruição de Jerusalém e o primeiro templo (Beit Hamikdash).
Jeremias, que viveu no período que antecedeu a destruição do templo, prediz a invasão babilônica e traz uma mensagem de julgamento para o povo judeu.
“E disse-me o IHVH: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra. Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o IHVH; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor e contra todas as cidades de Judá” (Jr 1:14–15).
Por enquanto não há nenhuma conexão direta, talvez, entre a porção profética em Jeremias e a porção da Torah de Pinchas que partilham este tema: o julgamento de uma nação por causa do seu pecado.
Destino, consagração e conhecer a D-us
Na Haftarah, D-us diz a Jeremias que antes que ele tivesse nascido ele já fora separado ou consagrado como um profeta.
“Antes que te formasse no ventre te conheci [yadah], e antes que saísses da madre te santifiquei [kashash— consagrada]: às nações te dei por profeta” (Jr 1:5).
Ser separado para serviço ao Senhor é o verdadeiro significado do adjetivo em Hebraico kadosh (קדש) que é normalmente traduzida como Santo.
A palavra para “conhecer” neste versículo vem da raiz yadah (ידע), uma palavra comumente usada em linguagem Pactual na Bíblia.
Em Gênesis, D-us usou esta palavra para declarar que ele tinha conhecido ou escolhido Avraham:
“Porque eu o tenho conhecido [yadah], que ele há de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do IHVH, para obrarem com justiça e juízo; para que o IHVH faça vir sobre Avraham o que acerca dele tem falado” (Gn 18:19).
Além de saber ou escolher, esta mesma palavra também conota intimidade sexual no casamento, como em Gênesis 4:1 —”agora Adam conheceu [yadah ידע] Eva, sua esposa, e ela concebeu e nasceu Caim“.
Este versículo maravilhoso realmente traz para nós a ideia de que a intimidade sexual deve ser ligada a escolher alguém em compromisso sagrado e não apenas casualmente.
Em Jeremias 9, D-us conecta o comportamento pecaminoso por não conhecê-lo:
“E estendem a sua língua, como se fosse o seu arco para a mentira; fortalecem-se na terra, mas não para a verdade, porque avançam de malícia em malícia, e a mim me não conhecem [yadah— conhecer], diz o IHVH” (Jr 9:3).
E também…
“A tua habitação está no meio do engano: pelo engano recusam conhecer-me [yadah], diz o IHVH” (Jr 9:6).
Em vez de deliciar-se em um relacionamento com D-us, que alguns podem derivar sua alegria de seus próprios conhecimentos, sabedoria, poder ou riquezas e até mesmo gabam-se neles, talvez desculpando suas falhas morais por causa desses privilégios.
O verdadeiro privilégio, no entanto, é conhecer a D-us e ser conhecido por ele. “Mas o que se gloriar glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o IHVH, que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas cousas me agrado, diz o IHVH” (Jr 9:24).
Este não é o grito mais profundo dos nossos corações — verdadeiramente conhecer e ser conhecido por outro?
D-us colocou esse desejo em nossos corações, então ele não deveria surpreender-nos que podemos ter um relacionamento íntimo com o D-us todo-poderoso, criador dos céus e da terra.
D-us sabia que Jeremias esta predestinado a ser um profeta entre o povo judeu.
No modelo bíblico dos profetas, um profeta é um líder espiritual ordenado por D-us para transmitir 
sua mensagem, ou ser o seu porta-voz. Com efeito, vemos esta ideia nesta Haftará:
“Mas o IHVH me disse: Não digas: Eu sou uma criança; porque aonde quer que eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar dirás. Não temas diante deles; porque eu sou contigo para te livrar, diz o IHVH. E estendeu o IHVH a sua mão, e tocou-me na boca; e disse-me o IHVH: Eis que ponho as minhas palavras na tua boca. Olha, ponho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos, para arrancares, e para derribares, e para destruíres, e para arruinares; e também para edificares e para plantares” (Jr 1:7–10).
É claro que, para além de Ieshua o Mashiach, o maior profeta foi Moshe (Dt 18:15, 18; At 3:22). “Desde então, nenhum profeta se levantou em Israel, como Moshe, quem o IHVH conheceu [yadah] cara a cara” (Dt 34:10).
O profeta chorão
“Oxalá a minha cabeça se tornasse em águas, e os meus olhos em uma fonte de lágrimas! então choraria de dia e de noite os mortos da filha do meu povo” (Jr 9:1).
Alguns têm chamado Jeremias “O profeta chorão” por causa de seu sofrimento terrível sobre os pecados de Israel — pecados que resultariam em certos julgamentos e punições, a menos que as pessoas se arrependessem.
Embora Jeremias nasceu em uma família sacerdotal por volta de 650 A.C., D-us já tinham chamado ele e separando-o para o serviço como um profeta para as Nações antes mesmo de seu desenvolvimento no ventre de sua mãe!
Em Hebraico, a palavra para o “útero” é רחם (rechem), que é também a raiz para a palavra רחם (rachem), significado de “misericórdia, piedade ou compaixão”.
O Hebraico revela que D-us criou o útero feminino para ser um lugar de misericórdia para o nascituro. Mesmo enquanto ainda estamos sem forma no ventre da nossa mãe, D-us nos ama e tem compaixão de nós.
Jeremias foi um filho do destino; Ele não olha para sua vocação —ela veio a ele. D-us não examina a historia de Jeremias quando jovem para determinar se ele estava apto para ser um profeta. Este era o plano de D-us para Jeremias antes dele mesmo nascer — um destino pré-natal.
Embora ele fosse tímido por natureza, após ter recebido a sua vocação, ele proclamou destemidamente a mensagem divina de arrependimento para uma nação que não queria ouvir. Essa mensagem sempre manteve a promessa de restauração após o julgamento, e para entregá-la, ele viveu uma vida de sacrifício, consagrada — um homem de pé contra a maré do pecado.
A promessa da árvore de amêndoa
Na Haftarah, o Senhor dá a Jeremias uma visão que transmite o aviso e resseguro — a visão da árvore de amêndoa.
“Ainda veio a mim a palavra do IHVH, dizendo: Que é que vês, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira [shaked]. E disse-me o IHVH: Viste bem; porque eu velo [shoked] sobre a minha palavra para a cumprir” (Jr 1:11-12).
Sem uma compreensão do Hebraico, podemos perder totalmente o jogo de palavras inteligente nesta visão. É uma árvore de amêndoa, em Hebraico שקד (shaked), e significa também “ser vigilante e estar acordado” – שקד (shoked) — as mesmas três consoantes, mas com diferente vogal.
D-us, em seguida, mostra Jeremias uma visão da panela fervendo inclinando em direção de Israel do Norte.
O Senhor disse-lhe: “E disse-me o IHVH: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra. Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o IHVH; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor e contra todas as cidades de Judá. E eu pronunciarei contra eles os meus juízos, por causa de toda a sua malícia; pois me deixaram a mim, e queimaram incenso a deuses estranhos, e se encurvaram diante das obras das suas mãos” (Jr 1:14–16).
A visão da árvore de amêndoa, portanto, revela que D-us está observando as nossas ações. Ele vê o pecado e seremos julgados.
O fato de que a amendoeira ser uma das primeiras árvores a florescer depois do inverno, alude à urgência de arrependimento, pois D-us está de olho.
A visão da árvore de amêndoa também fala de restauração.
Vemos isto mais tarde em Jeremias quando D-us faz a seguinte promessa que remete à visão da árvore de amêndoa: “E será que, como velei sobre eles, para arrancar, e para derribar, e para transtornar, e para destruir, e para afligir, assim velarei sobre eles, para edificar e para plantar, diz o IHVH” (Jr 31:28).
Um Santo precioso para o IHVH
“Porque és povo santo ao IHVH teu Elohim: e o IHVH te escolheu, de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhes seres o seu povo próprio” (Dt 14:2).
A Haftará de Pinchas termina com a garantia de que Israel é kadosh (Santo, separado) para o Senhor.
“Então Israel era santidade para o IHVH, e as primícias da sua novidade: todos os que devoravam eram tidos por culpados; o mal vinha sobre eles, diz o IHVH” (Jr 2:3).
Esta é uma palavra de advertência: nas cortes celestiais, os inimigos de Israel são pronunciados culpados e serão julgados em conformidade.
Não se pode ser anti-semita e ainda esperar ver a bênção de D-us sobre sua vida. D-us prometeu os descendentes de Avraham, Isaac e Ia´aqov (Israel) que ele “abençoarei aqueles que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem” (Gn 12:3).
Assim como Jeremias tinha um destino especial, assim também Israel porque D-us designou-o como kadosh— santo e separado a ele para o serviço especial.
D-us está cuidando de sua palavra para cumprí-la, e ele certamente irá restaurar Israel nestes tempos do fim como ele prometeu. D-us também promete que ele nos livrará.
Ele diz a Jeremias nesta Haftará: “Tu, pois, cinge os teus lombos, e levanta-te, e dize-lhes tudo quanto eu te mandar; não desanimes diante deles, porque eu farei com que não temas na sua presença. Porque, eis que te ponho hoje por cidade forte, e por coluna de ferro, e por muros de bronze, contra toda a terra; contra os reis de Judá, contra os seus príncipes, contra os seus sacerdotes, e contra o povo da terra. E pelejarão contra ti, mas não prevalecerão contra ti; porque eu sou contigo, diz o IHVH, para te livrar” (Jr 1:17–19).
E outra vez nas Escrituras, D-us nos fala: “Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou teu Elohim: eu te esforço, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justiça” (Is 41:10).
Nós não precisamos ter medo, mesmo quando algo (ou alguém) vem contra nós, pois D-us promete sua ajuda. A batalha é do Senhor. Só precisamos ficar firmes na fé, confiando na palavra do Senhor.
Hoje, embora o estado moderno de Israel receba oposição de muitas nações, é evidente que D-us está cuidando desta nação e que ele começou sua restauração do seu povo escolhido.
Por favor, fique no espírito de Jeremias e ajude-nos a proclamar corajosamente a palavra da verdade para Israel e as Nações nestes últimos dias.
“Então o IHVH possuirá a Judá como sua porção na terra santa, e ainda escolherá a Jerusalém. Cale-se, toda a carne, diante do IHVH, porque ele despertou na sua santa morada“ (Zc 2:12–13).
Que possamos ser como Pinchas e Jeremias lutando pela santidade da Palavra do Eterno e que alcancemos a sua vitória em nome de Ieshua!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Pinchas Destiny consecration and knowing God”.