Doação de coração
Doação do coração
“Fale com os filhos de Israel, e tê-los tomar para mim uma oferenda; de cada pessoa cujo coração 
o inspira a generosidade, você deve tomar a minha oferenda” (Shemot 25:2).
Estamos agora no modo Purim. Na semana passada foi Parashas shekalim, o primeiro dos quatro Maftirs especial lidos nesta época do ano, dois antes de Purim e dois depois. Eu não sei sobre você, mas eu já estou pensando sobre a limpeza de Pessach. Eu sou mais velho e meus filhos se mudaram. Eu trabalho mais lento e as coisas parecem levar muito mais tempo para fazer do que costumava. Já estou a criar estratégias.
A Parashat define o Tom. Como o próprio nome explica, trata-se de dar. E não apenas dar, mas dar a partir do coração, do coração. Há mais alguma coisa para dar? Existe alguma outra maneira de dar?
A coisa engraçada sobre a doação é que pode olhar como uma doação e ainda, termina acima ser uma tomada. No momento em que a doação beneficia o doador mais do que o destinatário, é uma tomada, não uma doação.
Isso não é necessariamente ruim. Depende do acordo. Eu não tenho nenhum problema de receber algo que beneficia o meu benfeitor mais do que eu, desde que eu receba o que eu preciso ou quero. Eu particularmente não tenho nenhum problema com ele se o benefício que o meu doador ganhou é puramente espiritual.
Nós igualmente não temos nenhum problema em ser um veículo para o ganho de um benfeitor se é sincero. Se um doador age como se eles estão fazendo um sacrifício para ajudar quando na verdade eles não são, ou pelo menos não na medida em que eles dizem que são, então ele mancha o Chesed um pouco. Atribui um elemento de falsidade ao ato de dar.
Por que isso é mesmo importante, se o receptor conseguiu o que precisava no final? A resposta tem a ver com o propósito de dar, o que tem a ver com todo o propósito de viver. Curiosamente, isso é algo que não é tão bem conhecido. Purim nos mostra que isso muitas vezes volta para nos assombrar.
O Talmud diz:
Rav Avdimi bar Chama bar Chasa disse: “isso ensina que o Santo, bendito é ele, revira a montanha sobre eles como um barril [invertido], e diz-lhes: ‘se você aceitar a Torah, está bem; Se não, deve haver o seu enterro. “(Shabbas 88A)
Isto, é claro, é problemático. Significa que o povo judeu não aceitou livremente a Torah por vontade própria, mas foi coagido a aceitar. Eles disseram que estavam se entregando a D-us e a Torah, mas faltou a sinceridade. Isto voltou para assombrá-los 957 anos mais tarde:
“Eles reaceitaram-no nos dias de Achashveros.” (Shabbas 88A)
Eles reaceitaram porque Haman quase os empurrou para o ponto de extinção. Que os levou ao ponto de Teshuvá, e uma aceitação muito sincera da Torah em todos os níveis. Nessa altura, a Torah já não era nova, e a sua dependência de D-us tornou-se clara. Eles estavam finalmente em posição de aceitar toda a Torah por todas as razões certas.
É mais do que interessante que tanto Purim é sobre a doação. Há uma mitzvah para dar, não apenas para as pessoas que precisam receber, mas mesmo aqueles que não. Matanos L’Evyonim é para os pobres, mas Mishloach manos é geralmente dado a quem tem. Transformou-se mesmo uma parte central das celebrações do dia, e assim que muitos povos vão sobre o alto com seus presentes.
A questão é: por que dar uma parte tão integral de Purim só? Pessach é também sobre a redenção de um povo oprimido, então por que não fazer presente dando uma parte do feriado também? O que é único sobre Purim que o une ao coração – dando mais do que qualquer outro feriado judaico? Por que Purim é mais do que qualquer outro feriado, sobre sinceridade?
Rebi Shimon bar Yochai foi perguntado por seus alunos, “por que foram os” inimigos do povo judeu “naquela geração merecedores de extermínio?”
Ele disse a eles: “você responde.”
Eles disseram, “porque eles participaram da festa daquele ímpio.”
[ele disse-lhes]: “se assim for, aqueles em Shushan deveria ter sido morto, mas não aqueles em outras partes!”
Eles então disseram, “Então você responde.”
Ele disse-lhes: “foi porque eles se curvaram para a imagem.”
Disseram-lhe: “será que D-us, então, mostrar-lhes-ia misericórdia?”
Ele respondeu: “eles só fingiam adorar, então ele também só fingiu exterminá-los, como ele diz,” porque ele não afligiu a partir de seu coração” (Eichah 3:33).” (Megillah 12A)
Então, eles não mereciam extermínio. Apenas parecia que o caminho, e parecia que Haman poderia ter realizado um holocausto em seu tempo. Mas realmente, D-us tinha acabado de puxar sua perna coletiva, levando as coisas até o arame para que eles…
Fariam o quê?
Tornar-se sincero?
Bem, pense nisso por um momento. Mordechai certamente não acreditou nisso, toda a ideia de fingir sua adoração de Haman enquanto secretamente permanecendo com D-us. Pelo contrário, ele saiu do seu caminho para mostrar o quão sinceramente ele não cedeu a Haman e suas exigências. De acordo com o Talmud, não foi sua sinceridade que quase levou ao decreto de Haman para aniquilar os judeus, mas a falta de sinceridade em nome de seus companheiros judeus.
É por isso que o milagre, no final, vem através de Mordechai. Apesar dos perigos potenciais de permanecer fiel ao seu coração, ele ficou preso com ele de qualquer maneira. No final, ele não só sobreviveu a todos os perigos, mas foi elevado a uma alta posição de poder.
É por isso que fantasias e bebidas são uma parte tão importante da celebração. Os trajes zombam da nossa capacidade de criar fachadas na vida, e a bebida é suposta para ajudar uma pessoa a derrubá-los. Como o Talmud afirma, uma pessoa é conhecida por três coisas, uma das quais é a sua “Taça”.
A coisa interessante sobre a insinceridade é que ele pode ser tão sutil que uma pessoa pode até mesmo ser insincero com ele mesmo. Em algum ponto, as pessoas podem parar de conhecer a si mesmos e pode encontrar-se em relacionamentos que não gostam ou fazer coisas que não gostam. Mas, pode levá-los anos de miséria antes que finalmente acordar, realizá-las e mudá-las.
É particularmente fácil ser insincero com D-us, pelo menos durante os tempos de Hester Panim, quando D-us esconde seu rosto. Isso é quando as pessoas podem ir para minyan e orar como se eles querem dizer isso, quando na verdade eles não fazem nada. Ou eles podem executar mitzvos com meio-coração, se mesmo que. Eles acham que é “suficiente”, e é por isso que eles não conseguem entender quando parece que D-us não está do seu lado.
Até que, é claro, eles possam lembrar o que significa ser sincero. Foi o que aconteceu com os judeus no tempo de Esther. Ninguém reza ou jejua mais sinceramente do que alguém que acredita que sua vida está em jogo. Tornaram-se dignos, dignos de um grande milagre. Mas eles não precisariam dele, em primeiro lugar se tivessem aprendido a lição da Parashat desta semana, que é o coração de uma pessoa que D-us quer. O “presente” é apenas o meio para dar.
Tradução: Mário Moreno.