Ekev – porque
Parasha Ekev (porque)
Dt 7:12–11:25, Is 49:14–51:2, Hb 11:8–13
A porção Ekev revela que não é o suficiente ser ouvintes da palavra; nós também devemos ser 
diligentes cumpridores da palavra.
“Será pois que, se, ouvindo estes juízos, os guardardes e fizerdes, o IHVH teu Elohim te guardará o concerto e a beneficência que jurou a teus pais, e amar-te-á, e abençoar-te-á, e te fará multiplicar, e abençoará o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, o teu grão, e o teu mosto, e o teu azeite, e a criação das tuas vacas, e o rebanho do teu gado miúdo, na terra que jurou a teus pais dar-te” (Dt 7:12-13).
Todas as bênçãos e os benefícios que recebemos de D-us são porque somos obedientes a sua palavra.
Algumas das recompensas provocadas pela obediência à sua palavra incluem a prosperidade, favor e boa saúde.
“Você será abençoado mais do que qualquer outro povo… e Adonai irá mantê-lo livre de todas as doenças…” (Dt 7:14-15).
Observe que quando somos obedientes, todas as bênçãos são fundadas em duas extremamente poderosas forças: a divina Aliança (“Brit” em Hebraico) e misericórdia (chesed).
Quando D-us faz uma aliança, ele não quer quebrá-la. Ele não vai quebrar o Pacto das promessas ele jurou a Avraham, Itshaq, Ia´aqov (Israel) e seus descendentes:
“Lembra-se perpetuamente do seu concerto, da palavra que mandou, até milhares de gerações. Do concerto que fez com Avraham, e do seu juramento a Isaque. O qual ele confirmou a Ia´aqov por estatuto, e a Israel por concerto, eterno, dizendo: A ti darei a terra de Canaã, por limite da vossa herança” (Sl 105: 8-11).
Quando temos um pacto com D-us, escolhendo a amá-lo para manter os seus mandamentos, não só queremos receber de D-us benção em nossas vidas, mas também sobre nossos filhos e filhos dos nossos filhos, para mil gerações para baixo da linha!
“Saberás pois que o IHVH teu Elohim é Elohim, o El fiel, que guarda o concerto e a misericórdia até mil gerações aos que o amam e guardam os seus mandamentos” (Dt 7:9).
É inteiramente possível que alguns dos enormes benefícios e bênçãos que estamos colhendo hoje são devido a fidelidade de nossos antepassados.
Mandamento para possuir a terra
Um dos mandamentos que a Israel foi dado nesta parte da Torah foi a duro tarefa de possuir a terra.
D-us ordena a Israel que não só entre e possua a terra, mas também para destruir os habitantes da terra para que eles não acabassem adorando seus falsos deuses:
“Pois consumirás a todos os povos que te der o IHVH teu Elohim: o teu olho não os poupará: e não servirás a seus deuses, pois isto te seria por laço” (Dt 7:16).
Israel imagina como eles seriam capazes de expulsar estas nações pagãs que eram mais fortes do que eles mesmos. Em resposta, D-us lembra-los de seus atos de libertação do Egito. Um dos piores erros de Israel estava em falhar destruir os habitantes da terra.
“Eles não destruiu os povos, sobre quem o senhor tinha ordenado-os, mas eles se misturaram com os goyim (Nações)…” (Sl 106:24).
Até hoje, no entanto, muitas pessoas lutam com a moralidade de D-us ordenada aqui e me pergunto como um D-us de amor poderiam dar tal mandamento.
Claro, que possamos manter as coisas em mente: a intenção de D-us era proteger Israel contra a idolatria; Ele também estava julgando o pecado notório das Nações na terra; e dando a eles a terra prometida a Avraham (Gn 12:7– 8):
“Não é por causa da tua justiça, nem pela retidão do teu coração que entras a possuir a sua terra, mas pela impiedade destas nações o IHVH teu Elohim as lança fora, de diante de ti; e para confirmar a palavra que o IHVH teu Elohim jurou a teus pais, Avraham, Isaque e Ia´aqov” (Dt 9.5).
Sabemos que a conquista não é nada de novo.
Na verdade, a realidade é que quase todos os países na existência hoje conquistaram sua pátria e destruiu ou despossou os habitantes originais. Isso aconteceu também, na Europa e América do Norte.
Em Israel hoje, parece que na tentativa de apaziguar o mundo que apontam dedos, Israel está fazendo concessões perigosas para os palestinos ‘habitantes da terra’ que pode ameaçar a nossa sobrevivência como nação.
Dito isto, Israel como uma nação compreende tanto árabes como cidadãos judeus.
Os árabes que vivem em Israel têm a mesma cidadania e benefícios como o judeu, incluindo 
cuidados de saúde, educação, etc… Eles têm o direito de voto e ocupar cadeiras no Knesset (Parlamento israelense).
Em um aspecto eles têm mais facilidades do que os judeus. Ao contrário das mulheres e homens judeus quem tem que sacrificar dois ou três anos de suas jovens vidas, árabes israelenses não servem nas forças de defesa israelenses.
Os árabes israelenses não estão autorizados a servir nas forças israelenses, porque muitos deles, os muçulmanos seculares e religiosos, querem ver a destruição de Israel e o povo judeu. Ambos os elementos islâmicos e nacionalistas árabe ameaçam a sobrevivência da nação de Israel.
Possuir a nossa terra
Podemos aprender uma lição aqui que se aplica a nossas próprias vidas. D-us deu a cada um de nós território que ele quer que possuamos para seu reino. No entanto, para tanto, devemos primeiro expropriar o inimigo.
Nossa libertação não pode acontecer de repente ou em uma só vez. Uma vez que D-us irá conduzir para fora estas nações pouco a pouco, podemos encontrar que o processo de transformação em direção a nossa liberdade no Messias Ieshua é gradual (Dt 7:22).
A disciplina amorosa de D-us
D-us, como um pai amoroso, castiga, disciplinas e treina seus filhos amados – mesmo com fome, miséria e sofrimento no deserto (Dt 5:8).
A palavra hebraica para deserto é midbar, que tem a mesma raiz com a palavra m’daber – falar.
D-us fala aos nossos corações, usando tempos de aridez espiritual para “nos testar, para ver o que está em nosso coração, se nós manteremos seus mandamentos ou não” (Dt 8:2).
Os rabinos chamam estes castigos do amor. Vemos este sentimento no livro de Hebreus, também:
“Pois o Senhor disciplina a quem ele ama e castiga todo filho quem ele recebe” (Hb 12:6).
Quando se fala da disciplina de D-us, o nome de D-us usado é ‘Shaddai’.
“Não despreze o castigo de Shaddai” (Pv 3:11-12).
Shaddai é um nome interessante para D-us. No entanto está relacionado à palavra para “destruidor” e um auto-Suficiente, se trata de uma palavra de raiz hebraica ou seja, um “peito de mulher” (fonte de alimento para os bebês).
Este nome específico, Shaddai, representa o maternal, suave, nutritivo, nas características de D-us.
O que isto nos diz quando o nome materno usado é no contexto de Disciplina de D-us?
Diz-nos que a disciplina é apenas mais misericordiosa. Podemos, portanto, viver tudo com alegria’ mesmo quando passando por momentos de sofrimento e de disciplina.
O Talmude (lei oral) afirma que “Aqueles que… alegram-se em seus sofrimentos, eles são os amantes de D-us”.
D-us deixa claro que não foi por causa de sua própria justiça que Israel agora iria possuir a terra, (porque eles eram teimosos, um povo de dura cerviz, rebelde) mas porque D-us deu sua palavra para Avraham, Itshaq e Jacob (Dt 9:5-6).
Mais uma vez vemos a conexão entre as palavras e o pacto.
Estas palavras devem nos dar esperança para nossas próprias vidas. Quando estamos confrontado com um senso de nossa própria indignidade, vergonha por nossa pecaminosidade – nossa obstinação e rebelião – ainda podemos contar com a fidelidade de D-us para o pacto que temos com ele através de seu filho, Ieshua.
Sabemos que a nossa própria justiça é como trapos imundos ante a santidade de D-us (Is 64:6); no entanto, também sabemos que “Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Elohim” (II Co 5:21).
Nós somos o povo de D-us e a sua herança, um tesouro especial (segulah) para o Todo-poderoso. Por causa do nosso relacionamento Pactual com ele, a vontade de D-us nunca deixa-nos nem abandona-nos.
“Pois o IHVH não rejeitará o seu povo, nem desamparará a sua herança” (Sl 94:14).
“Eu abençoarei aqueles que abençoam Israel” Gn 12:3.
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Ekev (Because)”