Esav e o mundo vindouro
Esav e o mundo vindouro
Esav disse: “Eis que vou morrer; então por que preciso desse direito de primogenitura?” (Bereishit 
25:32).
O TALMUD RECONHECE um diálogo que ocorreu entre Rebi Yehudah HaNasi, o compilador da Mishná, e o líder romano, Antoninus:
Antoninus disse a Rebi Yehuda HaNasi: “Entrarei no mundo vindouro?”
Rebi Yehuda HaNasi disse a ele: “Sim”.
Antonino perguntou-lhe: “Mas não está escrito: ‘E não haverá mais nada da casa de Esav’ (Ovadiah 1:18)?”
Rebi Yehuda HaNasi explicou: “O versículo se aplica àqueles que realizam ações semelhantes às do ímpio Esav, não a pessoas como você”…
[Mas] Antoninus [mais] disse a Rebi Yehuda HaNasi: “Mas não está escrito na descrição do mundo inferior: ‘Lá está Edom, seus reis e todos os seus líderes (Yechezkel 32:29)?”
Rebi Yehuda HaNasi respondeu-lhe: “O versículo afirma: ‘Seus reis’, mas nem todos os seus reis … alguns deles merecerão o Mundo vindouro.” (Avodah Zarah 10b)
Antonino era um líder romano. Sendo de ascendência romana, ele também era descendente de Esav, o que, aparentemente, ele levava muito a sério. Ele era aparentemente capaz de citar versos de Tanach, neste caso, um do profeta Ovadiah, um eisaviano convertido ao judaísmo. Parece indicar que os descendentes de Esav não irão para o Mundo vindouro, e isso deixou Antonino compreensivelmente preocupado.
Mas Rebi corrigiu Antoninus ao distinguir entre os descendentes de Esav que levam adiante sua abordagem da vida e aqueles que partem dela e seguem um caminho mais semelhante ao de Ia’aqov. É evidente que Antonino, em virtude de seu relacionamento com Rebi e da maneira como agia com respeito para com ele, o colocava na última categoria. Quanto ao resto dos bilhões de descendentes de Esav em todo o mundo e ao longo da história, isso ainda está para ser visto ou decidido.
Sobre o que estamos conversando? O que significa trilhar os caminhos de Esav? Vamos começar com:
“E os filhos lutaram dentro dela” … (Bereishit 25:22)
Quando ela passava pelas entradas das [as] [academias] da Torah de Shem e Eiver, a’aqov corria e lutava para sair; quando ela passasse pela entrada de [um templo de] idolatria, Esav correria e lutaria para sair. (Rashi)
Esav não tem problemas com a ideia de D-us. Ele apenas tem um problema com a ideia do D-us verdadeiro. Portanto, Ele rejeita o D-us verdadeiro e, em vez disso, cria o seu próprio para adorar. Em uma geração pode ser pedra e metal, em outra, dinheiro, e em outras, é ele mesmo. Expulse Deus da sociedade e você se mostrará um fã leal de Esav.
“E o primeiro surgiu corado“… (Bereishit 25:25)
Isso é sinal de que será uma pessoa que derrama sangue. (Rashi)
Vamos enfrentá-lo, os descendentes de a’aqov incluíram alguns assassinos assustadores ao longo do tempo. Mas geralmente tem sido a exceção, não a regra. Além disso, como mostra a halachá, até o constrangimento é considerado uma forma de assassinato. Não é chamado de assassinato de caráter sem motivo, e é bastante eisaviano estar disposto a envergonhar ou incriminar falsamente uma pessoa apenas para atingir seus próprios objetivos.
Mas, novamente, se D-us não é sua praia, então a verdade também não é. Não se chama ser verdadeiro quando é vantajoso seguir fielmente. Chama-se ser verdadeiro quando não é vantajoso cumpri-lo e você o faz de qualquer maneira. Isso requer um maior senso de direito do que sentimentos de egoísmo. Mas se uma pessoa não acredita que existe uma consequência negativa para mentir, ou seja, ela terá que responder a D-us por isso, então o que a impedirá de mudar a verdade para evitar uma consequência que ela acredita que irá causar a perda?
Nada.
Sem D-us, “tudo é justo no amor e na guerra”. Era uma vez, as pessoas que dirigiam a mídia acreditavam em D-us e, portanto, tinham uma consciência. Seu desejo de vender jornais foi temperado por seu medo do castigo divino por terem mentido. Contamos com isso durante muitos anos para dar credibilidade às notícias que transmitiam.
Mas o conceito de D-us envelheceu mais rápido do que a humanidade, e basicamente morreu há muitas décadas. O que impede as pessoas de mentirem quando é uma desvantagem dizer a verdade? Se a vida não é mais sobre certo e errado, mas sobre aqueles que progridem e aqueles que ficam para trás, então o que há para inspirar um comportamento nobre e sacrifício pessoal pelo bem dos outros?
Nada.
Esav tinha muitas coisas reveladoras que resumiam sua weltanschauung, mas talvez esta, depois que ele vendeu sua primogenitura por um pouco de comida, seja a mais reveladora de todas:
Esav disse: “Eis que vou morrer; então por que preciso desse direito de primogenitura?” (Bereishit 25:32).
Esav [para a’aqov], “Qual é a natureza deste serviço?”
Ele disse a ele: “Existem muitas proibições, punições e penas de morte envolvidas nisso” …
Ele disse: “Eis que vou morrer por causa disso (ou seja, o direito de primogenitura); se sim, por que eu deveria querer?” (Rashi)
Ia’aqov deu pão a Esav e um guisado de lentilhas, e ele comeu e bebeu e se levantou e foi embora, e Esav desprezou o direito de primogenitura. (Bereishit 25:34)
A Torah atesta sua maldade, que ele desprezou o serviço de D-us. (Rashi)
O que Rashi quer dizer é que não era suficiente para Esav ser apenas secular e esquecer de D-us. Muitas pessoas fazem isso e, por pior que seja, ainda não é o pior. Os eisavianos vão mais longe, até odiando a D-us e as pessoas que acreditam Nele e insistem em falar Sua verdade. Eles vão à guerra contra eles e a verdade que defendem, independentemente de qualquer lógica em fazê-lo. Para algumas pessoas, a batalha contra a verdade É a própria vida, e elas não vão para o mundo vindouro.
O Talmud traz outro exemplo de um descendente de Esav que acertou e conquistou seu lugar na Vida Eterna:
Houve um certo imperador romano que odiava os judeus. Ele disse aos membros importantes do reino: “Se alguém tivesse uma ferida ulcerosa no pé, deveria cortá-la e viver ou deixá-la e sofrer?”
Disseram-lhe: “Ele deveria cortá-lo e viver.”
(A ferida ulcerosa era uma metáfora para o povo judeu, que o imperador procurava eliminar como a causa do mal ao Império Romano.) Ketia, filho de Shalom, disse a eles: “Não é sensato fazer isso por dois motivos. Uma é que você não pode destruir todos eles, como está escrito: “Pois eu vos espalhei como os quatro ventos do céu, diz D-us” (Zacarias 2:10). O que está dizendo? Devemos dizer que o versículo significa que D-us os espalhou aos quatro ventos do mundo? Se for assim, esta frase: ‘Como os quatro ventos’ é imprecisa, visto que deveria ter dito, ‘aos quatro ventos’. Em vez disso, é isso que o versículo está dizendo: Assim como o mundo não pode existir sem ventos, também, o mundo não pode existir sem o povo judeu, e eles nunca serão destruídos. Além disso, se você tentar realizar a destruição dos judeus, eles o chamarão de reino separado, pois o Império Romano seria desprovido de judeus, mas os judeus existiriam em outros locais.”
O imperador disse a Ketia: “Você falou bem e sua declaração está correta. Mas eles jogam qualquer um que derrote o rei em uma discussão em uma casa cheia de cinzas para morrer.” (Avodah Zarah 10b)
O que? Ketia estava certo no que disse, o que era um grande serviço ao Império Romano, e ele 
seria … executado? Sim, e ele foi. Mas não antes de se converter ao judaísmo e se tornar um kodesh ao sair. O Talmud até termina a história dizendo que uma Voz Celestial gritou que Ketia bar Shalom estava realmente a caminho do Mundo vindouro.
Ao contrário do imperador romano que executou Ketia, no entanto. Que tipo de sociedade impõe uma regra como essa, que aquele que contradiz o rei morre mesmo que ele fale a verdade? Aquele que não se preocupa com a verdade, mas apenas em vencer, em conseguir o que quer. Implore, peça emprestado ou roube … o que for preciso para conseguir o que deseja. E qualquer um que queira vencer mesmo às custas da verdade é tão parecido com o Esav quanto possível e certamente receberá sua “recompensa” por ser assim.
Afinal, o Talmud diz que o selo de D-us é a verdade. Portanto, todo aquele que anda sobre a verdade anda sobre D-us, por assim dizer. Não há lugar no céu para pessoas assim e, para ser franco, aqui também não. É por isso que, como diz o Talmud, a cada 70 anos ou mais D-us traz desastres ao mundo apenas para limpá-lo de tais indesejáveis.
Tradução: Mário Moreno.