Escravidão na Liberdade?
Nascemos para ser livres. Alguém gosta de escravidão? Infelizmente, alguns não podem escapar, 
e talvez ainda mais tragicamente, alguns vieram para aceitá-lo. Mas a linha de fundo é que os seres humanos em geral, como o resto dos seres vivos, não gostam de viver em cativeiro.
O povo judeu até tem um feriado que celebra sua liberdade da escravidão. Sento-nos ao Seder a cada ano em Pesach para contar nossa servidão para faraó e como nós a deixamos … Servir a D-us? Como muitos argumentaram sobre as gerações, não foi apenas deixando uma forma de escravidão para outra?
Depende. Depende da definição de escravidão. Um atleta é escravo de um programa de treinamento que tem “chicote” em forma de que? É um estudante universitário é escravo de seus professores que exigem um alto padrão de trabalho? É um empresário um escravo de seu trabalho para pagar suas contas e permitir que ele economize para a aposentadoria?
Em cada caso, pode se sentir como a escravidão, e alguns podem se referir a ela como “escravidão”. Mas em cada caso, a pessoa é livre para se afastar de seu programa ou trabalho e não se afasta. Eles aparecem a cada dia porque escolhem.
Porque eles escolhem. Estas são as palavras-chave. E por que eles escolhem continuar? Porque eles acreditam que, apesar das dificuldades, é finalmente para o seu próprio bem. O momento de “servidão” se torna em nosso melhor interesse, ele para de se tornar servidão e, em vez disso, torna-se auto-sacrifício por uma causa mais alta.
Isso é realmente o que está citando o filho do mal na Hagadá de Pessach. Ele questiona o significado da AVODAH (trabalho), que parece que ela não é para o seu bem, e, portanto, ele se sente escravizado por ele. Ele assume que vê claramente e entende a vida bem o suficiente para saber o que é do seu melhor interesse e o que não é. Diferente de todos os outros, ele assume, está perdendo o barco.
Ele descobrirá diferente um dia. A única questão é, ele descobrirá a tempo?
Arrogância
Por que é tão importante que algumas pessoas sempre estejam certas? É tão importante para eles que eles vão argumentar ao final, embora seja provado que estão errados, e eles conservam energia e tempo admitindo e seguindo em frente.
Algumas pessoas estão simplesmente enganadas, e simplesmente não sabem disso. Eles sinceramente pensam que estão certos, e continuarão a pensar isso até que finalmente descubram que não estão certos. Eles estão interessados na verdade, estão dispostos a lutar por isso, mas podem acabar lutando contra isso.
Outros simplesmente não podem se dar ao luxo de estar errados. Eles não têm a autoconfiança para poder admitir seu erro e continuar na luta só para evitar ter que admitir que cometeram um erro. É como se, rejeitando sua opinião é uma rejeição deles e a auto-sobrevivência significa manter sua opinião “viva”.
Mas fingir que sua mochila é um pára-quedas só funciona até que você pule para fora do avião. Em outras palavras, a verdade alcança todos nós, e você não pode consertar o que você acha que não está quebrado, e muitas pessoas vão ser enganadas por pensarem assim e sofrerão sérios problemas.
É a guerra do Aleph contra o Ayin. Quando Adam Harishon foi criado pela primeira vez, ele usava algo chamado Ketonet Ohr – roupas de luz, “Ohr” sendo soletrada Aleph-Vav-Resh. Depois que ele pecou, ele perdeu o Ketonet Ohr e, em vez disso, usava Ketonet Ohr – Roupas de pele, sendo soletrado “ayin-vav-resh”.
Foi isso. Toda a diferença entre pós-pecado e pré-pecado, um ayin em vez de Aleph. Mas conceitualmente, a diferença foi ótima como a noite contra o dia, porque significava que o homem desceu do nível de absoluta verdade para uma verdade relativa. Então, uma pessoa nunca poderia mentir ou levar a verdade conceitualmente falando pois a verdade foi relativizada. Agora muitos têm que trabalhar duro para evitar mentir ou deturpar a verdade.
Essencialmente, a diferença fundamental era entre a tentação fora do homem, que faria tudo para se tornar uma parte dele. Antes da “parceria”, era mais fácil ser objetivo. Depois disso, uma pessoa nunca pode ser objetiva, e é por isso que os rabinos aconselham uma pessoa a ter professores para nos ensinar a verdade e os amigos para nos ajudar a reconhecê-la.
Tudo isso é aludido pelo pequeno Aleph no final da primeira palavra da parasha. É a diferença entre “Vayikra” e um relacionamento próximo com D-us como Moshe Rabbeinu tinha, e a palavra “Vayikar”, que implica um distante como o que Bilaam tinha.
Quanto ao resto de nós, estamos todos em algum lugar de contínuas escolhas que abrange os dois, entre Vayikra e Vayikar. Nossa posição tende a mudar de dia a dia, e às vezes até mesmo de momento a momento, dependendo do que estamos fazendo e onde estamos.
Teorizar X Visualizar
Recentemente, vi um livro diagramático recentemente publicado para ajudar as pessoas a aprender preparar o cordeiro de Pessach. Eu comprei anteriormente um Tratado de Eiruvin no Talmude, que é muito detalhado e muito útil para entender os diferentes casos discutidos pelo Talmud.
Eu peguei a cópia da amostra na Sinagoga que eu frequento e folhei as páginas. Eu amo fotos e 
acho que em termos de gráficos, então eu realmente fico animado quando posso ver informações em fotos. Esse foi certamente o caso com este livro.
A diferença aqui, no entanto, era de quão real as fotos do abate, esfolando, etc. do Korban Pesach eram. Quanto mais eu as via, mais eu me perguntava como teria sobrevivido à experiência na vida real, se estive lá quando realmente ocorreu o abate – literalmente. (Estamos falando de alguém que tenha dificuldade em olhar para a carcaça cozida de um frango, porque ainda parece muito parecida com a coisa original!)
E isso me fez pensar. Isso me fez pensar em como tudo é hoje teórico, porque nós realmente não realizamos Mitzvot como Korban Pesach de forma Real, ou seja, trazer um Korban Chatat (sacrifício pelo pecado), e oferecer quando pecamos. De fato, muito da vida é realmente bastante “teórica”, porque não conseguimos medir as consequências de nossas ações neste mundo.
Mesmo quando sofremos, não podemos realmente dizer se tem algo a ver com algo que recentemente fizemos de errado. Pois tudo o que sabemos, é que na teoria as consequências vem, mas não as tememos. Isso não encoraja muitas pessoas a tomar suas ações muito a sério, como o filho do mal na Hagadá de Pessach, por exemplo.
Que pena. É aquele temor da retribuição divina que nos faz pensar. É quando pensamos que aprendemos coisas sobre nós mesmos e nossas vidas, que podemos ter previamente esquecido. Quando aprendemos essas coisas, desenvolvemos a inspiração para melhorar nossas vidas e a realização pessoal se torna possível. Isto é quando estamos verdadeiramente capacitados a lutar contra a tentação e assumir o controle de nossas vidas.
Enganando a si mesmo
O filho do mal teria chamado o maior trabalho de “vigarista” na história. Os nazistas, colocam um sinal sobre a entrada de Auschwitz que dizia: “O trabalho traz a liberdade”. Era uma maneira de zombar dos judeus, mais uma vez quando foram apenas o oposto do outro lado do sinal.
Em Pirkei Avot, os rabinos disseram que a liberdade está gravada nas tábuas. Mas todo mundo sabe, o filho do mal argumenta que as mitzvot são tudo menos a libertação. Em vez de servir os egípcios, o filho mau pensa, temos que servir a D-us. Que trabalho mais vigarista, ele reclama.
Há uma razão pela qual o nome do Nemesis (vingador) do povo judeu, Amalek, cujo nome tem a mesmo gematria que “Dúvida“, começa com um Ayin. O filho do mal, com sua maneira amalequita de pensar é de pele grossa, espiritualmente falando, o resultado de Ketonet Ohr com um Ayin. Ele mora no nível de “Vayikar” e não “Vayikra“. Ele não é livre, mas um escravo de seu próprio pecado, que convenceu-o que trabalhar para isso, lhe traz a liberdade real.
Mas ao contrário de D-us, Faraó, o pecado, etc., precisa de coisas. Eles querem coisas, e precisam de nós para ajudá-los a ter sucesso. Eles nos seduzem para o seu benefício, não para s nosso, e todos os nos convencendo de que estão realmente lutando pelo nosso melhor interesse. Eles prometem a liberdade, mas entregam a escravidão, e tão poucas pessoas são as mais sábias.
D-us não precisa de nada. Ele não quer nada, pelo menos por si mesmo. Ele só fez a criação do homem de dentro dele porque é sua natureza dar bem aos outros, e o melhor bem que suas criações podem desfrutar. E tudo o que ele faz, e para nós, deve ser para este fim, caso contrário, é sem sentido para ele. Parece escravidão, mas como o sábio diz, D-us é o único que realmente oferece liberdade.
Tradução e adaptação: Mário Moreno.