Esperança em um caixão
“E Iosef morreu com a idade de cento e dez anos e o puseram num caixão no Egito” (Gn 50:26). 
Assim termina o livro do Gênesis. Com essas palavras, toda a congregação se levanta em uníssono e grita: “Chazak! Chazak! V’nischazek! Seja forte! Seja forte! E todos nós podemos ser fortalecidos!
Isso é preocupante. Primeiro, o livro de Bereishit (Gênesis) termina em um estado de limbo. Iosef nem sequer está enterrado; ele fica dormente em um caixão durante todo o exílio que se seguiu. Ele pede a seus filhos que se lembrem dele e acabem enterrando seus ossos com eles no seu êxodo. Por que ele não busca o enterro imediato em Canaã como seu pai Ia´aqov?
Em segundo lugar, toda a justaposição parece inadequada. Depois que terminamos o Sefer Bereishit e declaramos que “Iosef foi colocado em um caixão no Egito”, todos nós gritamos quase como em um aceno: “Seja forte e seja fortalecido.” Será que essas palavras sombrias são uma indicação apropriada para os gritos de Chazak??
Não seria mais adequado terminar o livro de Gênesis com a morte de Ia´aqov, seu sepultamento em Israel e a reconciliação de Iosef e seus irmãos? Isso teria sido um final moralmente edificante e teria deixado a congregação com uma sensação de encerramento.
No entanto, parece que há um propósito definitivo em acabar com Gênesis com o estado de limbo de Iosef. O que é isso?
Alexandre, o Grande (356-322 a.C.E.), rei da Macedônia e governante da maior parte do mundo civilizado, morreu em tenra idade. Antes de embarcar em sua conquista da Ásia, ele investigou o bem-estar e a estabilidade de seus seguidores leais, para que seus dependentes não ficassem desamparados durante a longa batalha. Depois de avaliar suas necessidades, ele desembolsou quase todos os seus recursos reais entre seus fiéis. Seu amigo, general Perdicas, ficou surpreso.
“O que você reservou para si mesmo?”, Ele perguntou ao poderoso governante.
“Esperança”, respondeu o rei. “Sempre há esperança.”
“Nesse caso”, responderam seus seguidores, “nós, que compartilhamos seu trabalho, compartilharemos sua esperança”.
Com isso eles recusaram a riqueza que Alexandre lhes atribuiu.
Talvez haja um grande significado por trás da conclusão abrupta da Torah, deixando uma congregação para refletir enquanto ouvem as palavras “e ele foi colocado em um caixão no Egito” justaposto com gritos de rejuvenescimento.
A busca de Iosef foi deixar este mundo com mais do que lembranças. Ele queria declarar a seus sobreviventes que ele também não encontraria seu descanso final durante seu período de sofrimento. Iosef, o primeiro dos filhos de Ia´aqov a morrer em uma terra estrangeira, entendeu que com o seu falecimento, o longo exílio emergiria lentamente. Os filhos de Ia´aqov se transformariam lenta e dolorosamente de salvadores em visitantes, e depois de visitantes para estranhos. Finalmente, eles seriam considerados por seus anfitriões como intrusos dignos de escravização. Mas Iosef também sabia que um dia o exílio terminaria e que seu povo mais uma vez estaria livre. Ao permanecer em um caixão, Iosef declarou simultaneamente sua mensagem de esperança e solidariedade às multidões que simultaneamente esperavam seu enterro final e sua redenção. Silenciosamente, em um caixão não enterrado, ele esperou com eles enquanto os ecos de seu pacto ecoavam em suas memórias. “Quando D’us realmente se lembrar de você, então vocês devem trazer meus ossos com vocês”.
É uma mensagem para todas as gerações. É uma mensagem para todos os tempos. Quando vemos os ossos de Iosef, enterrados e em um caixão – “não devemos ver um caixão de ossos” – veja a esperança que está neles. “Nós vemos a esperança e fé que o patriarca declarou aos seus filhos”. Não me enterre agora, como você certamente será lembrado um dia. Minha esperança é sua esperança.
E quando a congregação termina o Bereishit naquela nota inacabada, eles se levantam e gritam em uníssono: “Chazak! Chazak! V’nischazek! Seja forte! Seja forte! Que todos nós possamos ser fortalecidos!” Pois um dia todos seremos livres.
Este texto é notável por causa de seus paralelos proféticos; Iosef é símbolo do Mashiach e isso 
ecoa também em sua morte e sepultura.
Bereshit começa com “No princípio” e termina com “e o puseram num caixão no Egito”. Quando unimos o princípio e o fim do livro temos: “No princípio o puseram num caixão no Egito”. Isso não nos parece familiar? As Escrituras nos informam que o Ungido já havia ido morto desde a fundação do mundo para que a redenção tivesse lugar.
Ao aplicarmos esta frase a Ieshua teremos então uma conclusão bombástica: “assim como os ossos de Iosef esperavam a partida do Egito para a Redenção” a ressurreição de Ieshua – sua saída deste mundo – simbolizava a esperança na ressurreição profetizada desde sempre. Os judeus de todas as eras esperavam por este momento, em que Mashiach ben Iosef se levantaria dos mortos e daria início a Era Messiânica.
Quando os ossos de Iosef saem do Egito começa a redenção de Israel; quando Ieshua ressuscita começa a redenção dos judeus em todo o mundo! Coincidência? Não, mas a história do fim está escrita no princípio de tudo…
Que o Eterno nos ajude a entendermos seus planos em nome de Ieshua.
Baruch ha Shem!
Adaptação: Mário Moreno.