Etapa UM
“Ouça, Israel: HASHEM é nosso D’us; HASHEM é um. E você amará HASHEM, seu D’us, com todo o seu coração e com toda a sua alma, e com todas as suas forças“. (Seus meios) (Devarim 6:4-5).
Aqui está uma pergunta muito simples e óbvia sobre algo que dizemos várias vezes ao dia durante toda a nossa vida. Eu nunca teria pensado na pergunta se não a tivesse visto no Siddur HaGra, em um comentário em letras pequenas de um dos alunos do Vilna Gaon, Siach Yitzchok.
A questão é assim; “Nesta primeira linha, do que é a declaração de missão, o grito de guerra de nossa nação, declaramos que HASHEM é UM! No segundo verso que se segue imediatamente, somos obrigados a amar HASHEM com todo o nosso ser! Agora, há uma conexão entre essas duas ideias ou são assuntos separados? Se eles estão conectados e um naturalmente leva ou alimenta o outro, como isso funciona? Qual é a dinâmica em jogo aqui? Se forem apenas duas noções separadas, então podemos terminar aqui e desejar um bom Shabat um ao outro!
A boa notícia é que existe uma conexão. A Torah não está pulando aleatoriamente de um assunto para outro. No entanto, não é apenas uma conexão tangencial. É uma conexão profundamente poderosa e essencial entre a declaração da UNIDADE de HASHEM e nossa capacidade de acessar fontes de amor infinito por HASHEM. Não se sinta mal se a resposta não for tão óbvia no início. Eu apresentei essa pergunta para o público acadêmico e apenas o coçar a cabeça foi audível, mas nenhuma resposta. O Siach Yitzchok oferece uma resposta genial. Você não precisa ser um gênio para entender a resposta. Uma vez que seja entendida, no entanto, é realmente bastante óbvio e ficaremos nos perguntando: “Onde eu estive toda a minha vida!? Por que não pensei nisso !?” É preciso um verdadeiro gênio para encontrar a resposta clara e aparente enquanto ela ainda é obscura.
Todos nós temos diferentes graus de apreciação e até mesmo amor por aqueles que desempenham um papel de apoio em nossa vida. Em uma escala de 1 a 10, pode ser que jogadores menores que cumprem funções básicas recebam 1, 2 ou 3, como para um carteiro ou balconista de mercearia. Um amigo próximo pode subir para 6 ou 7, assim como um bom professor. Um pai ou avô ou um Rebe pode chegar a 8 ou mais e um cônjuge já está se aproximando de 10. Essa luz difusa de amor se espalha por todas as pessoas que encontramos ao longo de nossa vida.
Agora, quando fechamos nossos olhos e recitamos “SHEMA YISRAEL HASHEM ELOCHEINU HASHEM ECHAD”, entendemos que todas essas diferentes personalidades são todos agentes e anjos que foram enviados em nossa direção por uma fonte primária, por HASHEM.
Lembro-me de uma criança brincando no quintal em um dia ensolarado de verão e usando uma lupa genérica para focalizar um feixe estreito de luz em uma folha para acender o fogo. Quando toda essa luz difusa e amor é direcionado a HASHEM, isso desperta um fogo gigante de amor em nossos corações. Dessa forma, declarar a UNIDADE de HASHEM está diretamente ligado à motivação para amar o HASHEM com todos os nossos recursos.
Agora, tudo isso nos leva a um grande ponto. Há uma implicação profunda aqui. Existem dois lados das Tábuas nas quais foram escritos os Dez Mandamentos. Um lado enfatiza as mitsvot entre o homem e D’us, enquanto o outro lado enfatiza as mitsvot entre o homem e seu semelhante. Agora, o que é mais importante? Existe uma competição entre estes lados na arena?
A resposta é absolutamente “NÃO!” Eles não apenas não estão em conflito, mas se alimentam e abastecem uns aos outros. Cada Mitzvah entre homem e homem aumenta e energiza nossa devoção a HASHEM. O inverso também é verdadeiro. Não só amo o meu próximo porque sinto vontade hoje. É um mandato celestial, um mandamento do Criador para superar minha natureza mesquinha e dignificar meu próximo. O lado “entre o homem e D’us” dessas Tábuas fortalece o lado “entre o homem e o homem”, que por sua vez acende nosso relacionamento com o HASHEM novamente, e assim ele ascende em espirais e ciclos para sempre para cima quando começamos com o passo UM.
Tradução: Mário Moreno.