Graça que salva
Graça que salva
Parshas Shemos
Agora Iosef morreu, bem como todos os seus irmãos e toda aquela geração. (Shemos 1:6)
Eu sempre acho um pouco deprimente. Você pode sentir a tempestade chegando já no final da Parashat da semana passada, com a morte de Iosef. Você pode dizer que vai ser ladeira abaixo a partir daí, e você descobrir o quão rapidamente no início da Parashat desta semana. Todos os “caras grandes” morreram, e a nação incipiente é deixada para pisar água egípcia por conta própria.
Felizmente, você não tem que ler muito mais para obter alguma esperança. Dentro de algumas linhas, o Salvador nasce. Verdade que será mais 80 anos antes que ele possa ser eficaz, mas pelo menos a redenção está a caminho. Embora, que teria sido uma venda difícil para aqueles que vivem através desses 80 anos, especialmente depois de Moshe Rabbeinu se tornou um bandido e foi forçado a pular fora do país e não dar qualquer sinal de que ele planejava voltar.
Ia´aqov Avinu morreu em 2255 da criação. O último de seus filhos, Levi, morreu em 2331. No ano seguinte, a opressão começou em 2332. Moshe Rabbeinu nasceu em 2368, exatamente 36 anos depois. Considerando a Cabala diz que Moshe nasceu com o Gar HaGanuz, a luz oculta da criação, que Chanukah nos ensina é representado pelo número 36, que não poderia ter sido uma coincidência.
Na verdade, Chanukah ensina que o Gar HaGanuz é representado por dois números, 25 e 36. O primeiro número, 25, representa a luz enquanto ele ainda está escondido na criação, e o número 36 representa a luz depois de ter sido revelado. O nascimento de Moshe Rabbeinu foi uma revelação da luz, como explica o Talmud:
Está escrito aqui, “e ela viu que ele era bom” (Shemos 2:2), e lá está escrito: “D-us viu a luz, que era boa” (Bereishis 1:4). (sotá 12A).
Como explicado antes (Veja o livro, “a equação de luz”), assim como 11 deve ser adicionado a 25 para chegar a 36, do mesmo modo “Da’as”, o conhecimento divino, representado pelo número 11, deve ser acrescentado a uma pessoa para lhes permitir tirar o Gar HaGanuz da criação e revelá-lo. A alma de Moshe Rabbeinu, a Cabala, explica, originada do nível de Da’as, dando-lhe um tremendo acesso ao Gar HaGanuz.
O que isso significa para a vida dele? Coisas esquisitas. Como ser flutuado como um bebê em um rio perigoso, e ainda acabar em segurança nos braços da filha do rei que te quer morto. Como ser criado em seu palácio como um filho, enquanto ser cuidado por sua própria mãe, que é o inimigo jurado de seu pai adotivo. Como ser enviado para a execução e ter seu pescoço virar mármore e quebrar a espada do carrasco em vez do contrário.
Significava fugir e tornar-se rei de um povo estranho ao longo do caminho por um tempo antes de continuar a Midian. Significava ser mostrado um arbusto que queimou, mas que não foi consumido, e ouvir D-us falar dele. Significava ser capaz de fazer toda uma série de outros milagres, o maior dos quais estava realmente entrando nos céus e recebendo a Torah.
Significava tornar-se o canal de toda a Torah, que era conhecida no tempo de Moshe Rabbeinu e que viria a tona em cada geração após sua morte. E, isso significava que ele voltaria para terminar o trabalho que ele começou, e que a nação não estava pronta para na época. Moshe Rabbeinu será o arquétipo do Moshiach final, e ele vai deslumbrar o mundo com os milagres que ele vai desempenhar como ele realiza a redenção final.
Mas o que sobre aqueles 80 anos de espera para o resto da nação? O Vilna diz de que o Talmud explica o que significa quando diz que a redenção tem que vir pouco a pouco. É porque o povo judeu não merece uma redenção rápida, e ter alguém significaria quebrar de tanto sofrimento, ou muito bom.
O povo judeu pensou que a chegada de Moshe Rabbeinu significava redenção instantânea. Eles ficaram horrorizados ao descobrir que significava aumento imediato na escravidão. Escravidão impossível. Mesmo Moshe Rabbeinu ficou desanimado, pensando que ele tinha falhado.
Mesmo depois de retornar para realmente resgatar o povo judeu, levou um ano de pragas antes de finalmente sair. Depois que as pragas começaram, a escravidão não parou imediatamente. No momento em que o fez, a maioria dos judeus já tinham perdido o seu desejo de sair, morrendo durante a praga da escuridão.
Não se tratava de mostrar o poder de D-us, pelo menos não principalmente. O mundo teve que aprender sobre D-us e seu julgamento, mas o atraso na redenção foi para o bem do povo judeu. Eles não estavam prontos para a redenção quando Moshe Rabbeinu começou. Eles tinham que estar prontos para isso quando ele terminasse.
Isso levou tempo.
E sofrimento.
A emunah, porque a situação parecia muito sem geulah por um longo tempo. As pessoas têm suas expectativas sobre como a redenção deve se desenrolar, ou pelo menos espero que se desenrolará. Ninguém gosta do sofrimento que não escolheu para se submeter. A maioria estão desesperados para se livrar dele de qualquer maneira que puderem, especialmente se eles não podem ver como é para o seu benefício.
Vamos aos médicos que esperam curas que instantaneamente trabalham 100 por cento, e tornam-se desanimados quando eles mal trabalham em tudo. Empregamos técnicos para corrigir imediatamente os nossos aparelhos e ficam muito decepcionados quando não podem. Esperamos resultados, os bons, e esperamos que eles surjam imediatamente.
Como Eisav. Como seu nome significa, ele quer tudo pronto – feito para gratificação instantânea. Ele não quer esperar pelo que precisa. “Hey Ia´aqov, apenas despeje essa comida vermelha na minha garganta como agora! Eu não quero ter que esperar!”
Fast-Food é um exemplo disso. É uma parte da nossa cultura ser capaz de obter uma refeição rápida. Você anda em um lugar de fast-food, coloca sua ordem, e dentro dos minutos você tem uma refeição cheia do curso em um preço “aceitável”. Vamos online e realizamos em segundos o que costumava levar dias, semanas, talvez até meses para completar. Redenção instantânea em tantos níveis diferentes!
O Torah diz, “Ai, espere um minuto. Vá mais devagar. Quer comer? Vá lavar as mãos e fazer uma brachah. Em seguida, sentar-se em uma mesa de forma digna, e faça uma brachah sobre a sua comida. Quando você estiver acabado e saciado, faça um outro par de bênçãos para agradecer a D-us pelo que você apreciou, para a sua “redenção” da fome.
O que é isso? Não importa o quão rápido queremos ser redimidos de qualquer situação de necessidade, temos de entender que uma redenção rápida pode ser prejudicial para o nosso bem-estar a longo prazo. A redenção vem, eventualmente, quando é para nosso benefício. A paciência é mais do que uma virtude, é uma graça salvadora.
Moshiach pode ter estado conosco nos últimos 80 anos, mas não esteve, e D-us pode ter trabalhado com ele para pavimentar a estrada para a redenção final. Mas, para nosso próprio bem, tem ocorrido em estágios, e muito do que fora de nosso campo de visão. Não podemos necessariamente prová-lo neste momento, mas temos de ter fé de que é verdade se queremos ser uma parte dela quando ele finalmente vai de oculto para revelado.
Tradução: Mário Moreno.