Como Jerusalém é uma imagem profética do Reino de D-us
“Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a minha destra da sua destreza. Apegue-se-
me a língua ao paladar, se me não lembrar de ti, se não preferir Jerusalém à minha maior alegria” (Sl 137:5-6).
Dentro de alguns dias, a reunificação de Jerusalém será comemorada pela multidão desfilando azul e branco, através do centro de Jerusalém, marcando o Iom Ierushalayim (dia de Jerusalém).
Faz mais de 50 anos desde que a cidade velha de Jerusalém, monte das oliveiras e monte do templo foram recapturados no dia 28 de Iyyar, 1967, durante a guerra dos seis dias, depois que a Jordania começou a disparar em Jerusalém ocidental.
O jovem Reino da Jordânia tinha ocupado oriental de Jerusalém, Judéia e Samaria por 19 anos — suas forças postas em prática depois atacam forte contra o estado recém-independente de Israel em 1948.
Israel enfrentou as forças da Jordânia, Síria, Egito e Líbano, que foram apoiados em armamento e Finanças pelo Iraque, Arábia Saudita, Kuwait, Sudão e Argélia. Sua vitória impossível ainda custa a nação duas vezes mais homens “como os Estados Unidos perderam em oito anos de luta no Vietnã” em proporção à população total (Biblioteca Virtual judaica).
No Dia da celebração contará com cerimônias estatais e serviços memorial para os 777 soldados israelenses mortos em combate durante a guerra dos seis dias, incluindo quase um quarto de 200 combatentes de força aérea do país.
No entanto, a milagrosa reunificação de Jerusalém é um importante passo profético, pavimentando o caminho para o retorno do rei Messias. Verdadeiramente, o peso do papel profético da cidade na terra faz-lhe “uma rocha imóvel para todas as Nações” (Zc 12:3).
“Congregarei todas as nações, e as farei descer ao vale de Josafá; e ali com elas entrarei em juízo, por causa do meu povo, e da minha herança, Israel, a quem eles espalharam entre as nações, repartindo a minha terra” (Jl 3:2).
Jerusalém: A cidade de conclusão
“Falai benignamente a Jerusalém, e bradai-lhe que já a sua malícia é acabada, que a sua iniquidade está expiada e que já recebeu em dobro da mão do IHVH, por todos os seus pecados. Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do IHVH: endireitai no ermo vereda a nosso Elohim” (Is 40.2–3).
A Unificação de Jerusalém é uma imagem paralela de Jerusalém para vir — a cidade em que irão unir os mundos físicos e espirituais.
Durante o reino messiânico, D-us já não será relegado como mito ou tradição aos olhos de um mundo descrente, pois D-us tem prometido, “Por mim mesmo tenho jurado; saiu da minha boca a palavra de justiça, e não tornará atrás: que diante de mim se dobrará todo o joelho, e por mim jurará toda a língua” (Is 45:23).
Apenas como Ieshua subiu aos céus desde o Monte das oliveiras (At 1:11), ele descerá sobre o mesmo em seu retorno a Jerusalém. Será uma grande demonstração de seu poder como rei e Messias. Quando seus pés tocarem a montanha, ele dividirá em dois (Zc 14:4).
Com um “rugido de Zion e Trovão de Jerusalém,” Ieshua ocupará seu trono na cidade santa, e “será um refúgio para seu povo, uma fortaleza para o povo de Israel” (Jl 3:16).
Em seguida, “o IHVH será rei sobre toda a terra. Naquele dia haverá um só IHVH e o nome dele, o único nome” (Zc 14:9).
Sob a regência direta do Príncipe da paz (Sar Shalom), Jerusalém assumirá sua identidade divina como a cidade da paz.
O nome Ierushalayim vem de duas palavras hebraicas: “ir” que significa “cidade” e “shalem” (de shalom), significado paz — Cidade da paz.
Indo mais fundo, Shalom vem de shalmut, significando a “cumprir ou completa”. Então, a cidade da paz também pode ser chamada a “Cidade de conclusão” (Aish).
Com efeito, também acredita-se por muitos que Jerusalém é onde começou a criação — em perfeição — e onde todas as coisas voltarão — à perfeição.
Imagine! Jerusalém assumirá todo o seu potencial sob a influência do próprio D-us!
“Se os teus filhos guardarem o meu concerto, e os meus testemunhos, que eu lhes hei de ensinar, também os seus filhos se assentarão perpetuamente no teu trono. Porque o IHVH elegeu a Sião; desejou-a para sua habitação, dizendo: este é o meu repouso para sempre: aqui habitarei, pois o desejei. Abençoarei abundantemente o seu mantimento; fartarei de pão os seus necessitados. Vestirei de salvação os seus sacerdotes, e os seus santos rejubilarão. Ali farei brotar a força de David: preparei uma lâmpada para o meu ungido. Vestirei os seus inimigos de confusão; mas sobre ele florescerá a sua coroa” (Sl 132:13–18).
Jerusalém: Como vai o rei, vai à cidade
Apesar de seu nome e, provavelmente, por causa de seu destino, e outra vez ao longo da história da “cidade da paz” tem caído em cativeiro ou foi atacada.
Nos últimos vários anos sozinhos, as partes de Jerusalém, incluindo o monte do templo, foram reivindicadas como a herança de um povo palestino “deslocado” — ou como um central local sagrado para a religião islâmica, completamente separada da conexão judaica.
“Em 2009, a autoridade palestiniana (AP) deu início a uma campanha sem precedentes de revisão histórica e libelos contra Israel sobre Jerusalém, o ponto focal, sendo o apagamento e a negação de 3.000 anos de história judaica em Jerusalém”, escreve assim a mídia palestina.
“Além disso, o PA divulga o libelo que Israel está agindo para expulsar os árabes de Jerusalém e para destruir a Mesquita Al-Aqsa. Os libelos de Jerusalém são projetados para evocar ódio religioso, retratando-se Israel e os judeus como uma ameaça para os árabes e o Islã.”
Na verdade, nesta marcha, o membro do Conselho Revolucionário do Fatah Bakr Abu Bakr escreveu que Netanyahu se baseia em “roubo e bruta falsificação da história, baseada no pressuposto de que a Palestina é a terra dos seus antepassados” — mesmo que [Netanyahu] e aqueles que ele representa são estranhos a esta terra agora e historicamente falando” (PalWatch: PA oficial diário Al-Hayat Al-Jadida).
O Chefe de Justiça PA Tayseer Al-Tamimi, também afirmou que “Jerusalém é a capital religiosa, política e espiritual da Palestina — os judeus não têm direito a ele.”
Estas afirmações lavam sobre escritos menos de cem anos que foram prescritas pela autoridade muçulmana principal de Jerusalém sob o mandato britânico.
Em 1924, o Conselho Supremo muçulmano escreveu em Um breve guia de al-Haram al-Sharif que 
o templo de montagem é “identidade com o local do Templo de Salomão é inquestionável. Isto, também, é o lugar, de acordo com a crença universal, em que David construiu ali um altar ao Senhor e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas” (Biblioteca Virtual judaica).
A existência do Templo de Salomão permaneceu “inquestionável” pelos governantes muçulmanos em Israel pre-estado, através da edição de 1948 do guia, no ano que Israel tornou-se uma nação.
A próxima edição, em 1956, foi publicada pela Supremo Conselho de Jordan Awqaf que assumiu o controle e ainda administra o monte do templo.
Considerando que metas do Conselho muçulmano admitiu a verdade histórica, mas relegado a presença judaica para o passado e a presença árabe agora — as metas jordanianas foram sobre “exercício e legitimar a soberania jordaniana sobre os palestinos e do Haram al-Sharif [Monte do templo].”
Portanto, o guia de revista, sem referência à história judaica do Monte foi feita; o muro das lamentações foi identificado como “antigos, evidentemente romano.” (Luta sagrada da Palestina, uma tese por Jennifer Koshner).
A promessa de D-us para a restauração
“Nas tendas dos justos há voz de júbilo e de salvação: a destra do IHVH faz proezas. A destra do IHVH se exalta: a destra do IHVH faz proezas” (Sl 118:15–16).
Cada vez mais em nosso tempo, a política e as agendas das nações têm-se centrado em Jerusalém. Isso provavelmente vai intensificar uma vez que seu destino é central para o Reino do Messias na terra.
Enquanto o último rei de Jerusalém foi íntegro, a escritura lista reis justos e maus que reinaram em Judá, carregando comportamental influência sobre todo o Reino, incluindo a sua capital, Jerusalém. Na verdade, as escrituras muitas vezes parecem representar Israel aderindo à moralidade de seus governantes — seja em arrependimento ou em rebelião.
Antes da descoberta do rolo da Torah pelo justo rei Josias como ele restaurou o templo de D-us, o rei Manassés fez Jerusalém ser irrigada com o mal, provocando o Senhor que disse “desastre em Jerusalém e Judá que os ouvidos de todo aquele que ouve isso vão vibrar” (II Rs 21:12).
Começando na idade de 12 anos e continuando por 55 anos, Manassés “seguiu as práticas detestáveis das Nações que o IHVH tinha expulsado antes dos israelitas” incluindo a construção de um pólo de Asherah e altares para Baal, curvando-se para as estrelas e construindo altares para eles no templo do Senhor. Além disso, “ele sacrificou seu próprio filho no fogo, praticou adivinhação, procurou presságios e consultou médiuns e espíritas” (II Rs 21:6).
“Manassés também derramaram tanto sangue inocente que ele encheu de ponta a ponta para Jerusalém — além do pecado que ele fez Judá cometer, para que eles fizessem mal aos olhos do IHVH” (II Rs 21:16).
Enquanto os pecados de Manassés levaram para o cerco de Jerusalém por Nabucodonosor II e o exílio dos judeus em Babilônia (II Reis 24), D-us em sua misericórdia prometeu limpeza e restauração de Jerusalém: “Vou fortalecer Judá e salvar as tribos de José. Vou restaurá-los porque tenho compaixão deles. Eles serão como se não os tivesse rejeitado, pois eu sou o IHVH seu Elohim e responder-lhes-ei… Nesse dia uma fonte será aberta para a casa de David e os habitantes de Jerusalém, para purificá-los do pecado e da impureza” (Zc 10:6; 13:1).
Mesmo que o povo de D-us escolhido contaminou a si mesmo e a terra de D-us muitas vezes, ele fez inúmeras promessas como aqueles em Zacarias falando da restauração de seu povo e de sua terra.
Por outro lado, não há nenhuma dessas promessas para estrangeiros que tentam sujar seu povo e sua terra. Esses inimigos serão consumidos com a ira de D-us:
“Do Senhor dos Exércitos serás visitada com trovões, e com terremotos, e grande ruído, com tufão de vento, e tempestade, e labareda de fogo consumidor. E como o sonho e uma visão da noite será a multidão de todas as nações que hão de pelejar contra Ariel, como também todos os que pelejarem contra ela e contra os seus muros, e a puserem em aperto. Será também como o faminto que sonha que está a comer, mas, acordando, sente a sua alma vazia; ou como o sequioso que sonha que está a beber, mas, acordando, eis que ainda desfalecido se acha, e a sua alma com sede: assim será toda a multidão das nações que pelejarem contra o monte de Sião” (Is 29:6–8).
1948, 1967: a Liga Árabe rejeita o estado judeu
Nos dias modernos a “luta contra o monte Sião” que o profeta Isaías escreveu começou politicamente com recusas repetidas da Liga Árabe a reconhecer o Estado judaico.
Mesmo assim, em 24 de julho de 1922, 51 todos os membros da Liga das Nações já haviam reconhecido “a ligação histórica do povo judeu com a Palestina e o recinto para reconstituir seu lar nacional nesse país” (A Palestina mandato, disponível na Yale Law School on-line).
Em Julho, o Reino da Jordânia ainda não existia; só em setembro a liga mesmo desenhou as fronteiras potenciais de uma nova nação para os árabes que residem no mandato britânico — a ser estabelecida em Trans-Jordânia (“do outro lado do rio Jordão”).
Com as terras a oeste do Jordão ainda atribuídas aos judeus palestinos, planos da liga separaram por dois-terços do mandato — tudo a leste do rio — para os árabes palestinos que foram compostos principalmente por sírios e sauditas.
Apesar da propaganda hoje afirma que Israel viola o direito internacional e atua como um ocupante “Árabe-palestino” das terras, as próprias nações reconheceram o território da Palestina, a oeste do rio Jordão — incluindo Jerusalém, Gaza e Judeia-Samaria — como constituindo a pátria judaica (United Jerusalem).
No entanto, recusa rígida da Liga Árabe a reconhecer o Estado judaico trouxe violência pesada contra o estado de Israel assim que foi criado, em 1948. Como resultado, o Reino Hachemita da Jordânia — também recentemente independente — atacou a Jerusalém oriental e Judéia-Samaria.
Nesta grilagem gananciosa, essas áreas vem a ser conhecido como “Cisjordânia.”
Nos anos após a declaração de Israel da independência, mesmo durante o chamado armistício com o Reino da Jordânia, os invasores estrangeiros — um grande número de Jordanianos — continuaram golpeando contra civis israelenses com atos de violação, tiros, lançamento de granadas, minas terrestres e emboscadas.
Durante a década de 1950 e 60, “conflitos de fronteira”, contra alguns dos judeus de 2,5 milhões de Israel eram comuns. Em 1964, a Liga Árabe criou a organização de libertação da Palestina (OLP). Ao longo de três anos, emitiu dezenas de ataques terroristas contra civis israelenses.
Em 1965, a OLP realizada 35 ataques terroristas contra os israelitas, seguido de 41 no próximo ano e outros 37 em 1967. Os ataques contra Israel culminaram com a guerra de 1967. Embora em menor número e sub-equipado, o estado judeu lutou contra os exércitos invasores bem abastecidos – quatro — 465.000 suas tropas 264.000 de Israel; 2.880 tanques para 800 de Israel; e 900 aeronaves para 300 de Israel.
Desvantagens físicas imensas entre Israel e seus inimigos, então D-us intervem em favor dele; o milagre da vitória de Israel na guerra dos seis dias provou o poder de D-us através da carência de Israel — como se D-us estava usando isso para se mostrar, “Minha graça é suficiente para você, pois o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza” (II Co 12:9).
Vemos uma vitória semelhante durante a era dos juízes, quando o Senhor assegurou que o exército de Gideão, que lutaria contra os midianitas, seria em pequeno número — selecionando apenas 300 homens de uma montante inicial de 32.000 tropas reunidas. Disse o Senhor a Gideão: “você tem muitos homens. Eu não posso entregar Madiã em suas mãos, ou Israel iria vangloriar-se contra mim, ‘minha força salvou-me'” (Jz 7:2).
Assim também, em junho de 1967, D-us salvou Israel
Com todos os outros tipos de apoio arrancados, a nação de 19 anos foi atingida com medo esmagador. O governo estimou perdas de 10 mil pessoas à aniquilação total e começou a converter parques nacionais em massa em cemitérios (TheChurchesofGod).
O primeiro presidente do PLO, Ahmad Shukeiri, foi relatado dizendo que em 1 de junho: “esta é 
uma luta pela pátria; somos nós ou os israelenses. … Qualquer um da população Palestina Judaica antiga que sobrevivem podem ficar, mas minha impressão é que nenhum deles sobreviverá” (Associação de estudos diplomáticos e treinamento).
Adicionando-se ao isolamento de Israel, em 5 de junho — o primeiro dia da guerra — o departamento de estado dos EUA emitiu à imprensa sua posição sobre a intensificação da situação: “nossa posição é neutra em pensamento, palavra e ação.”
Não muito antes, em 22 de maio, Presidente Gamal Nasser do Egito tinha fechado ilegalmente o estreito de Tiran — uma navegação internacional — à navegação israelense, isolando o porto israelense de Eilat. Israel tinha informado Nasser que fazer então seria considerada um casus belli, “um ato ou situação provocando ou justificar guerra”.
Um semana antes, em 14 de maio, Nasser tinha pedido ao secretário geral das Nações Unidas U Thant, para retirar as forças de emergência das Nações Unidas implantado para a Península do Sinai; as forças da UNEF saiu da área dois dias mais tarde.
Já em 1965, Nasser tinha dito várias vezes que o objetivo das nações árabes era “a restauração completa dos direitos do povo palestino.” Ele não disfarçara a intenção de varrer Israel do mapa.
“Em outras palavras, buscamos a destruição do estado de Israel. O objetivo imediato: perfeição das forças armadas árabes; o objetivo nacional: a erradicação de Israel, “ele disse” (Biblioteca Virtual judaica).
No verão de 1967, Nasser ataca Israel para uma guerra em uma base diária, afirmando que “os árabes querem lutar.” Em seguida, perto do ponto de inflexão da guerra em 30 de maio, o Egito assinou um pacto de defesa mútua com a Jordânia.
“Nosso objetivo básico será a destruição de Israel”, disse Nasser. “Não aceitaremos qualquer… coexistência com Israel.”
Em resposta para a provocação, Israel atingiu preventivamente as forças egípcias, acumuladas no Sinai na fronteira de Israel. Apesar da esmagadora superioridade das forças inimigas, provou para ser uma enorme vitória para o estado judeu. Israel garantiu a Península do Sinai e Gaza (ocupado pelo Egito desde 1948); Judéia, Samaria e a cidade antiga de Jerusalém (ocupada pela Jordânia desde 1949); e as colinas de Golã ocupadas pela Síria.
Contra todos os conselhos por Kissinger de conselheiro de segurança nacional e o Secretário de defesa Schlesinger; apesar de retaliação econômica pelas nações árabes; e apesar de suas próprias hostilidades em direção certa influência judaica, EUA o Presidente Nixon ordenou uma reposição completa de fontes militares de Israel.
“Ao longo do transporte aéreo 567 missões foram voadas, entregando mais de 22.000 toneladas de suprimentos, e um adicional de 90.000 toneladas foram entregues a Israel pelo mar,” escreve Roger Stone, em seu livro segredos de Nixon. (p. 399)
As forças jordanianas que possuíam a antiga cidade de 19 anos fez a cidade apodrecer — destruindo, saqueando e profanar 58 sinagogas em seu meio, vasculhando o cemitério judeu no Monte das oliveiras e violando o monte do templo.
Além disso, violando os acordos de armistício de 1949, Jordania tinha negado o acesso do povo judeu ao cemitério do Monte das oliveiras, bem como locais religiosos judeus de Jerusalém — incluindo o muro das lamentações. Sob a negligência da Jordânia, o local de oração icônico foi reduzido a uma favela. Jordania também cortou os árabes israelitas acessem a cúpula da rocha e a Mesquita de Al-Aqsa.
Enquanto, na maioria das vezes, os cristãos poderiam acessar seus locais sagrados, escolas cristãs eram obrigadas a ensinar todos os alunos o Alcorão e nenhum material cristão pudesse ser ensinada para os não-cristãos (SixDayWar).
Continua a guerra física e espiritual
Hoje, os inimigos de Israel ainda negam sua autoridade histórica e jurídica sobre uma Jerusalém reunificada e mesmo sua existência como nação.
Assim, também, é que Satanás (o “adversário”) tentar negar a verdade da existência de D-us e sua autoridade sobre a terra de Israel. Na verdade, é possível traçar paralelos entre a propaganda anti-semita que calunia a Israel e o satânico vomito contra seu D-us em uma base diária.
Ainda vemos uma imagem de Satanás no Facebook página pública de um agente oficial Conselho estudantil de Conselho de Representante Discente do Durban Technikon, que anunciou: “Nós [o Conselho] tomamos a decisão que alunos judeus, especialmente aqueles que não suportam a luta Palestina, devem cancelar o registro”.
Retórica de ódio como este é proeminente em campi em todo o mundo. É especialmente intenso durante a semana anual de Apartheid.
Ainda, a aliança permanente de D-us com o povo judeu, com a terra de Israel e com a cidade de Jerusalém, como previsto na sua palavra, floresce hoje em plena vista de “quem tem olhos para ver.”
A relação de amor de D-us com Israel, construído sobre a base de um pacto de vinculação, demonstra a verdade da sua palavra, assim como a confiabilidade do seu amor e suas promessas para todas as nações.
O fato de que Israel tornou-se mais uma vez uma nação e o povo judeu agora viver em sua antiga capital é prova de que o espírito de D-us está se movendo em meio a seu povo escolhido.
Você pode fazer parte deste movimento de fim dos tempos de D-us, ajudando-na trazer a palavra de D-us a Israel e ao mundo.
O Tempo é curto. Está voltando em breve.
“Ó Jerusalém! sobre os teus muros pus guardas, que todo o dia e toda a noite de contínuo se não calarão: ó vós, os que fazeis menção do IHVH, não haja silêncio em vós, nem estejais em silêncio, até que confirme, e até que ponha a Jerusalém por louvor na terra” (Is 62:6–7).
Tradução: Mário Moreno
Título original: “How Jerusalem Is a Prophetic Image of God’s Kingdom”.