Ki Tavo – entrando na promessa
Ki Tavo entrando na promessa
Ki Tavo (quando vieres)
Dt 26:1–29:9 (8); Is 60:1–22; Lc 23:26-56
“E será que, quando entrares na terra que o IHVH teu Elohim te der por herança, e a possuíres, e 
nela habitares. Então tomarás das primícias de todos os frutos da terra, que trouxeres da tua terra, que te dá o IHVH teu Elohim, e as porás num cesto, e irás ao lugar que escolher o IHVH teu Elohim, para ali fazer habitar o seu nome” (Dt 26.1-2).
Na porção passada, em Parasha Ki Tetze, D-us deu para os israelitas 74 dos 613 mandamentos encontrados na Torah — muito mais do que qualquer outra porção da Torah.
Estas leis, principalmente, parecem estar preocupadas em proteger os membros mais fracos da sociedade e incluem as leis dos cativos, pagamento aos trabalhadores em tempo hábil e deixar uma parte da colheita no campo, para a viúva, o órfão e o estrangeiro.
Esta porção, a Parasha Ki Tavo (Quando vieres), D-us instrui a Israel para trazer os primeiros furtos amadurecidos (bikkurim) ao Templo de Jerusalém depois que os israelitas entrarem finalmente a terra ele prometeu a eles.
Deve ter sido um alívio para os filhos de Israel para ouvir que sua viagem prolongada, de 40 anos pelo deserto terrível iria finalmente estar chegando ao fim. Eles estavam prestes a atravessar para a terra prometida.
Na verdade, a palavra em Hebraico para hebreu, Ivri vem da raiz I-V-R que significa “atravessar”. Em um sentido espiritual, quem tem a passagem para o Reino de D-us é um Ivri.
Por esse motivo, talvez, Sha´ul disse que ser judeu é uma questão de ter um coração circuncidado mais do que a carne circuncidada. Ele não estava negando a circuncisão por qualquer meio; ele estava enfatizando que a passagem para o Reino de D-us, deve haver uma mudança interior. Aqueles que adoram a D-us, adoram-no em espírito e em verdade.
“Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não na letra, cujo louvor não provém dos homens, mas de Elohim” (Rm 2:29).
A experiência de deserto foi tão desafiadora e definindo que futuros textos rabínicos consideram qualquer deserto físico ou espiritual como um inimigo a ser superado. Nosso desafio é passar os tempos de deserto em nossas vidas e ser transformado para que possamos entrar na terra prometida.
Ki Tavo abre com a promessa de que a obediência a D-us será recompensada. Essas recompensas incluem proteção divina, prosperidade e bênçãos para as famílias e as gerações futuras.
Desobediência e rebelião contra D-us, no entanto, resultam em punição, e a palavra de D-us listas 98 admoestações arrepiantes que ocupam metade da porção. Estas incluem doenças e pragas, pobreza e fome, escravidão e derrota para os inimigos.
Por esta razão, a Parasha Ki Tavo tem sido chamada “o capítulo de aviso” e o leitor de Torah, que tradicionalmente cântica a porção da Torah de acordo com um padrão de canto, em vez disso corre através do recital de maldições temidos em um tom moderado, temeroso.
Não precisamos olhar longe para ver que o povo judeu foi abençoado pelo D-us todo-poderoso como ele prometeu; mas eles também fizeram mais do que seu quinhão de sofrimento ao longo dos séculos devido as maldições da lei que entram em jogo por causa do pecado (Dt 28:15-68).
Teviah, o pai no filme violinista no telhado, expressou este sentimento tão humoristicamente quando fala com D-us, depois que seu cavalo tornou-se coxo antes do sábado: “D-us, eu sei que nós somos seu povo escolhido, mas… você não poderia escolher outra pessoa para uma mudança?”
Há quem siga Ieshua o Mashiach, mas acredito que é nossa sina sofrer com essas maldições junto com o resto do mundo; no entanto, a palavra de D-us nos diz de forma diferente.
Como filhos do pacto de D-us, nós desfrutamos suas bênçãos sobre nossas vidas, se estamos andando em obediência a seus mandamentos.
“O Ungido nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro” (Gl 3:13).
Sendo uma bênção
Um dos primeiros atos de obediência que o Senhor pede de seu povo é trazeras primícias de nossa colheita, nosso dízimo, porção sagrada — e dar para aqueles que servem ao Senhor, bem como para os pobres.
“E dirás perante o IHVH teu Elohim: Tirei o que é consagrado de minha casa, e dei também ao levita, e ao estrangeiro, e ao órfão e à viúva, conforme a todos os teus mandamentos que me tens ordenado: nada transpassei dos teus mandamentos, nem deles me esqueci” (Dt 26:13).
Se nós não estamos obedecendo a este comando, temos pouca base bíblica para esperar as bênçãos de D-us em nossas finanças.
D-us promete que se nós obedecêmo-lo em dar o dízimo, ele vai repreender o devorador para nosso bem e abençoar as nossas finanças.
“Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o IHVH dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal, que dela vos advenha a maior abastança” (Ml 3:10).
Mas o inverso também vale: se não damos a D-us a porção “santificada” da nossa renda, então estamos quebrando pacto, “roubando a D-us.” Quando retemos o dízimo, estamos sob uma maldição e dão rédea solta ao devorador para trabalhar o caos e destruir as nossas finanças.
Enquanto Ieshua tem-nos retirado da maldição da lei, ele não removeu de nós a obrigação de seguir o seu exemplo por viver uma vida Santa. Quando entendemos que estamos andando em pecado em alguma área, precisamos nos arrepender e voltar para ele.
Dando nosso dízimo — a parte do Santo (kadosh) da nossa renda — removê-lo da nossa posse, voltamos a D-us de muitas maneiras e ele retorna para nós.
“Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus estatutos, e não os guardastes: tornai vós para mim, e eu tornarei para vós, diz o IHVH dos Exércitos; mas vós dizeis: Em que havemos de tornar? Roubará o homem a Elohim? todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? nos dízimos e nas ofertas alçadas. Com maldição sois amaldiçoados, porque me roubais a mim, vós, toda a nação” (Ml 3:7-9).
No judaísmo, a concessão de Tzedaká (caridade) é considerado como uma importante Mitzvá (mandamento) que se alguém não cumprir esta lei, sua linhagem na verdade torna-se suspeita.
Dar aos pobres é uma obrigação no judaísmo, um dever que não pode ser esquecido mesmo por aqueles que se estão em necessidade. Alguns sábios afirmaram que Tzedaká é o maior de todos os mandamentos, é igual a todos eles juntos e que uma pessoa que não realiza Tzedaká é equivalente a um adorador de ídolo.
Este princípio é afirmado também na Brit Hadashah, que enfatiza que, se não dermos quando vemos um irmão em necessidade material, é duvidoso que o amor de D-us realmente habite dentro de nós.
“Porém quem tiver os bens do mundo, e vir a seu irmão que tem necessidade, e lhe cerrar suas entranhas, então como fica nele o amor de Elohim?” (I Jo 3:17).
Claro, o Senhor recompensa a compaixão e generosidade. Ele promete que quando nós damos para os pobres e necessitados, as viúvas e órfãos, ele vai pagar-nos volta para o que nos tem dado.
“Quem é generoso para com os pobres empresta ao Senhor, e ele vai devolver o dinheiro por seu ato” (Pv 19:17).
Um precioso
“E o IHVH hoje te fez dizer que lhe serás por povo seu próprio, como te tem dito, e que guardarás todos os seus mandamentos. Para assim te exaltar sobre todas as nações que fez, para louvor, e para fama, e para glória, e para que sejas um povo santo ao IHVH teu Elohim, como tem dito” (Dt 26:18–19).
O Senhor promete a Israel nesta Parasha que se guardarem os seus mandamentos, eles serão 
“Seu precioso”. Esta promessa também é encontrada em Êxodo: “Agora pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes o meu concerto, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos: porque toda a terra é minha. E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel [mamlechet cohanim v’am kadosh]” (Êx 19:5–6).
E embora eles tenham tido muitas maldições ao longo das gerações, na Haftara (porção profética), o profeta Isaías diz a Israel que D-us em seu favor e misericórdia irá um dia exaltá-los mesmo no meio de muita perseguição e ódio contra eles: “Em vez do desprezo e do aborrecimento a que foste votada, de modo que ninguém passava por ti, te porei uma excelência perpétua, um gozo de geração em geração” (Is 60:15).
Na Brit Hadashah, todos os seguidores de Ieshua são chamados povo especial de D-us. Por causa de nossa aliança com o D-us todo-poderoso através do sangue de Ieshua, tanto judeu como gentio juntos podem saber que eles são o bem mais precioso de D-us.
“Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a gente santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (I Pe 2:9).
Em Hebraico, a palavra para tesouro especial é segulah (סגולה). A cor púrpura em Hebraico é sagol (סגול), uma palavra que provém das mesmas letras da raiz. Por que? O roxo é a cor da realeza! Como segulah do Senhor, estão vestidos de sagol — a cor da realeza. Nós somos filhos do rei, e ele é nosso pai. Ele valoriza-nos como tesouros. Não há nenhuma necessidade de procurar qualificações externas ou superficiais. Isto é simplesmente nossa identidade no Messias!
Podemos olhar para nós mesmos e dizer, que não nos parecemos com um tesouro; eu sou muito baixo ou muito alto, também gordo ou também magro, não sou bonito ou inteligente o suficiente para ser um tesouro.
Podíamos ver com nossas emoções e dizer: eu não sinto que me qualifico para ser chamado um tesouro de D-us; eu tenho muitas falhas e fraquezas — eu preciso trabalhar em manter meu temperamento; ainda não estou disciplinado o suficiente; eu não testemunhei suficiente — o que nós percebemos a nossa fraqueza.
Mas como o apóstolo Sha´ul diz: estamos a colocar nenhuma confiança nos atributos da nossa carne (Fp 3:3). Certamente, se alguém poderia ser qualificado como um tesouro pelos certificados na sua parede e troféus na mesa dele, teria sido o apóstolo Sha´ul, que descreveu-se desta forma: “… circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu, segundo o zelo, perseguidor da congregação; segundo a justiça que há na Torah, irrepreensível” (Fp 3:5–6).
Considerava-se sem culpa na carne e na sua manutenção da Torah, e ainda não colocou nenhum valor em todas essas qualificações externas. Em vez disso, ele colocou a sua confiança na pessoa do Messias: “Mas o que para mim era ganho reputei-o perda pelo Ungido. E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento do Ungido Ieshua, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas e as considero como esterco, para que possa ganhar o Ungido: e seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé no Ungido, a saber, a justiça que vem de Elohim, pela fé” (Fp 3:7-9).
Embora Sha´ul continuou a manter a lei perfeitamente, ele entendeu que seu desempenho irrepreensível foi para não ser comparado com a justiça que vem de D-us com base na fé.
E enquanto nosso próprio desempenho pode não ser tão perfeito como a de Sha´ul, temos de aceitar pela fé que se nós exercemos o andar em seus caminhos, por seu Espírito e somos obedientes, então nós somos na verdade, seu tesouro especial.
Apesar de nossas falhas, fraquezas e imperfeições, o Senhor ama e valoriza-nos, e podemos dizer, “Eu sou realeza — um filho do rei dos reis — a segulah do Senhor — um tesouro precioso!”
Ele valoriza-nos porque somos seus filhos do pacto e somos criados à sua imagem e semelhança. Uma centelha de sua glória Shechinah divina está dentro de nós.
Se temos uma nota de $100 e acidentalmente cai no chão, ficando suja, pisada, amassada e dobrada — é que vale qualquer um, menos de 100 dólares? Não, ele retém o seu valor.
Assim também é com a gente. Muitos de nós, no entanto, não entendemos nosso valor.
Alguns de nós não têm sempre sido tratados como um tesouro. Talvez os pais, colegas de escola, cônjuges ou companheiros crentes não tratam-nos com honra e respeito. Nós podemos mesmo termos sido abusados ou maltratados terrivelmente por pessoas, como se fossem alguém inconseqüente.
Mas D-us não nos vê desta forma. Mesmo se estamos quebrados; mesmo que nosso coração tem sido dividido em dois, ou nossa vida toda destruída, ainda somos um belo tesouro para o Senhor—”uma coroa de beleza e um diadema real na mão do nosso Elohim” (Is 62:3).
Como tratamos os tesouros? Podemos colocá-los em lugares especiais e guardar com zelo, mantendo-os em um lugar seguro. Nós pode sequer imaginar a dor e a ira que D-us sente quando alguém mexe com seu segulah?
Precisamos deixar essas injustiças e dores nas mãos do Senhor que diz que ele vai nos ajudar. Nossa única opção é para aqueles que têm ferido e maltratado nos perdoar.
Se nós não nos vemos como valioso e digno de respeito, então projetamos isto para os outros e eles muitas vezes nos tratam como tal. Ou nossa percepção de como os outros nos tratam pode impedir-nos de avançar nas promessas de D-us. Por exemplo, quando os israelitas se viam como gafanhotos, pensaram que os gigantes de Canaã fizeram tão bem!
Mas quando começamos a valorizar e respeitar a mesmos, (de uma forma equilibrada e temente a D-us), nós vamos encontrar mais que as pessoas em nossas vidas também começam a valorizarnos e estimar-nos tão bem.
Parte de nossa cura e recuperação é a transformação da forma que nós nos vemos — sabendo nossa identidade no Messias como justo, todo precioso, valioso. Recebemos esses preciosos atributos somente através de seu pacto divino.
Deixe-nos entrar em tudo o que D-us tem para nós — nossa liberdade da condenação, a liberdade das maldições, indescritível a alegria e a paz que ultrapassa toda a compreensão.
Todos estes e muito mais tem sido dado a nós através da restauração da aliança, comprado com o precioso sangue do cordeiro sem pecado de D-us, Ieshua o Mashiach!
A grande maioria do povo judeu hoje ainda não conhece Ieshua ou que o que vem por meio dele é a liberdade da maldição e a paz que ultrapassa toda a compreensão.
O tempo é curto, mas você pode fazer a diferença!
“Ouvi a palavra do IHVH, oh! nações; proclamá-lo no litoral distante: ‘quem dispersou Israel vai reuni-los e vou cuidar do seu rebanho como um pastor” (Jr 31:10).
Que assim seja!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Ki Tavo Entering the Promise”.