Lutando para levar as mãos a promessa
Lutando para levar as mãos a promessa
Vayishlach (e mandou)
Gn 32:3–36:43; Ob 1:1–21; Jo 1:19–2:12
Na semana passada, na porção Vayetze, Ia´aqov fugiu de sua casa para escapar da ira do seu 
irmão gêmeo Esav e foi para Charan onde vivia o irmão da sua mãe, Labão.
Em seu caminho, D-us apareceu-lhe em um sonho no qual ele viu uma escada que chegou da terra aos céus. Na escada haviam anjos ascendentes e descendentes. Em sua parte superior, supervisionando tudo, estava o Senhor, que renovou a Aliança Abraâmica com Ia´aqov.
Em Charan, Ia´aqov trabalhou durante 14 anos, em troca de suas esposas, Lia e Raquel, filhas de Laban. Trabalhou seis anos para possuir seus próprios rebanhos de outro.
No final, ele conseguiu, com grande dificuldade, libertar-se de uma situação injusta em que Labão tinha mudado os salários de Ia´aqov 10 vezes.
Na parte de Torah desta semana, Ia´aqov retorna para seu lar ancestral na Terra Santa com suas esposas, filhos e bens depois de servir seu tio conivente por 20 anos.
O título da porção desta semana, Vayishlach, vem de seu verso de abertura, “Ia´aqov enviou [vayishlach],” que se refere ao seu envio de malachim (mensageiros) para seu irmão Esav.
“Ia´aqov enviou mensageiros [Vayishlach Ia´aqov] [malachim] à frente dele para seu irmão Esav na terra de Seir, o país de Edom” (Gn 32:3).
Esta palavra hebraica malachim também pode significar “anjos”, que D-us envia como mensageiros na terra para fazer a sua vontade.
Mais de 20 anos se passaram desde que os irmãos pela última vez haviam se visto.
Antes de sair de casa, Ia´aqov enganou seu pai cego para transmitir a bênção do primogênito para ele fingindo ser Esav.
Ia´aqov está preocupado que Esav ainda está bravo por ter perdido sua bênção.
E parece que Ia´aqov está correto.
Os mensageiros que Ia´aqov mandou retornam ao acampamento, dizendo-lhe que Esav está a caminho com 400 homens armados.
Uma estratégia de vitória
Desde que Esav parece com a intenção de matá-lo, Ia´aqov elabora uma estratégia tripla de oração, tato e diplomacia, bem como preparação para a guerra.
Ia´aqov pede humildemente a D-us em oração e teshuvah (arrependimento), admitindo que ele é indigno da bondade e fidelidade que D-us mostrou a ele, derramando sua bênção de família e da riqueza.
Ele também admite que ele tem medo de seu irmão, mas ele pede a D-us para salvá-lo, lembrando-lhe de sua promessas (Gn 32:9–12):
“E tu o disseste: Certamente te farei bem e farei a tua semente como a areia do mar, que pela multidão não se pode conta” (Gn 32:12).
Ia´aqov, em seguida, envia uma série de presentes para o irmão na forma de rebanhos de cabras, camelos, vacas e burros.
Os rebanhos são colocados nas mãos de seus servos que são fornecidos com um roteiro estratégico para falar e sequência para a entrega dos rebanhos que esperemos que irá desarmar a ira de Esav (Gn 32:16–20).
Ia´aqov também divide sua família e posses em dois campos para garantir a sobrevivência de pelo menos alguns deles e envia-los através do Rio Jaboque, um afluente oriental do rio Jordão.
“Então Ia´aqov temeu muito, e angustiou-se; e repartiu o povo que com ele estava, e as ovelhas, e as vacas, e os camelos, em dois bandos. Porque dizia: Se Esav vier a um bando, e o ferir, o outro bando escapará” (Gn 32:7–8).
Lutando com D-us
Encontrando-se sozinho naquela noite, Ia´aqov luta com um misterioso homem (ish איש) até o nascer do dia.
Quando o “homem” não pode dominar o Ia´aqov, ele toca o oco da coxa de Ia´aqov para que ele o solte. O “anjo” pede Ia´aqov deixá-lo ir, mas Ia´aqov quer algo primeiro — uma bênção.
“Eu não te deixarei ir até que me abençoes” (Gn 32.26).
Na verdade, este homem o abençoa e muda seu nome de Ia´aqov para Israel.
“Então disse: Não se chamará mais o teu nome Ia´aqov, mas Israel: pois como príncipe lutaste com Elohim e com os homens, e prevaleceste” (Gênesis 32.28).
Com este jogo de luta livre durante toda a noite, que Ia´aqov fica cara a cara com o divino. Por causa disso, Ia´aqov chama o lugar Peniel, que significa “face de D-us”.
“Porque tenho visto Elohim face a face, e minha alma foi salva” (Gn 32:30).
Podemos entender desta partida de luta livre, que algumas lutas têm uma dimensão sobrenatural.
E enquanto podem, às vezes lutamos com D-us e seus mensageiros, mais frequentemente, 
lutamos com o mal.
O livro de Efésios destaca este conceito, dizendo-nos para ser forte no poder do Senhor, pois lutamos as forças espirituais do mal.
“porque não temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra malícias espirituais nos lugares celestiais“ (Ef 6:12).
Na maturidade
A Luta de Ia´aqov parece levá-lo a um círculo completo de um infante que lutou com seu irmão, pela primeira vez no ventre de um homem que lutou por sua bênção— primeiro de seu pai e, em seguida, do próprio D-us.
Ia´aqov parece ter mesmo lutado pela sua maturidade espiritual.
Com seu novo nome vem uma nova identidade — de Ia´aqov, que significa “calcanhar do Eterno”, para Israel, que significa o “Príncipe de D-us” ou “aquele que luta com El e prevalece”.
Até hoje, o povo judeu, os descendentes de Ia´aqov, continuam a lutar sobre a identidade deste divino “homem” (ish) que é, talvez, uma manifestação de Ieshua o Messias.
Estratégia de Ia´aqov de orar antes de tomar ação trouxe os resultados desejados e Esav vem a seu irmão em paz.
Esta porção mostra que ao longo dos anos tinham amadurecido Esav e Ia´aqov, e as antigas muralhas de recriminação, desconfiança e ódio haviam sido quebradas. Isto resultou em pelo menos um grau de reconciliação.
Mas embora eles reconciliaram-se e eventualmente enterrem seu pai em Hebron, eles também viveram suas vidas de maneiras separadas com Esav fixando-se em Seir (Gn 36:8; Dt 2:12) e Ia´aqov na terra de seu pai, Canaã (Gn 37:1).
“E Esav tomou suas mulheres, e seus filhos, e suas filhas, e todas as almas de sua casa, e seu gado, e todos os seus animais, e toda a sua fazenda, que havia adquirido na terra de Canaã; e foi-se a outra terra de diante da face de Ia´aqov seu irmão” (Gênesis 36:6)
Apesar desta reconciliação, as sementes de ódio pareciam ter sido profundamente plantadas em Esav, e ao longo dos séculos, alianças com os edomitas trouxeram, na melhor das hipóteses, lealdade superficial.
Ódio sempre pareceu emergir dentro de seus descendentes, como violência contra Israel.
Um ódio antigo
“Isto é o que diz o Soberano Senhor sobre Edom” (Ob 1:1).
A leitura profética para Vayishlach é do livro de Obadias, com as profecias da restauração de Israel, bem como o julgamento e a destruição de Edom, os descendentes de Esav.
Neste livro muito curto — único capítulo — Obadias aponta a razão para a destruição de Edom — violência contra Israel!
“Por causa da violência contra o seu irmão Ia´aqov, você será coberto de vergonha; serão destruídos para sempre” (Ob 1:10).
Que destruição será tão completa, Obadias diz, que não vai haver nenhum sobrevivente na casa de Esav (Ob 1:18).
Há uma mensagem aqui que não devemos ignorar: quando não se arrepende de ódio, ressentimento e falta de perdão, pode-se envenenar ou mesmo destruir as próximas gerações.
O profeta Ezequiel também advertiu que D-us iria destruir Edom por sua violência contra os filhos de Israel e o desejo de possuir a Terra Santa:
“Porque você abrigou uma antiga hostilidade e entregues os israelitas ao fio da espada… Eu lhe darei derramamento de sangue e irá perseguí-lo. … Porque o Senhor disse, ‘ estas duas nações e países vão ser nossos e tomaremos posse deles,’… Você será desolado, monte Seir, você e todos de Edom” (Ezequiel 35:5–15).
D-us torna completamente claro na sua palavra que a terra prometida pertence aos descendentes de Ia´aqov e não para os descendentes de Esav, mesmo que ambos eram filhos de Isaac e netos de Abraão.
“Ia´aqov possuirá sua herança“ (Ob 1:17),
A Mensagem de Obadias é totalmente relevante para o mundo de hoje pois Obadias também adverte as nações da sentença de Israel: “O dia do IHVH está perto de todas as nações. Como você tem feito, será feito para você; seus feitos vão voltar na sua própria cabeça“ (Ob 1:15).
Claro, esta lei da reciprocidade não apenas funciona no negativo — também traz bênçãos: o D-us de Israel se comprometeu a abençoar aqueles que abençoam os descendentes de Abraão, Isaac e Israel (Gn 12:3).
Ainda assim, há quem hoje faç uma reclamação a esta terra; que diz, “esta terra é nossa e vamos tomar posse dele e jogar os judeus no mar”.
Aqueles que fazem tal com orgulho estão ostentando contra o D-us todo-poderoso, que não considera os ataques e ameaças contra Israel como brincadeira.
D-us irá realizar seus propósitos nesta terra dele. Tudo o que ele prometeu ao seu povo será cumprido.
“Sobre o monte Sião haverá libertação; será Santo“ (Ob 1:17).
D-us muitas vezes usa pessoas para realizar seus propósitos, e você pode cumprir um papel na salvação do povo judeu fim dos tempos!
Tradução: Mário Moreno.