Má Combinação
Má Combinação
A história de Amalek começa, pelo menos na Torah, na Parasha Beshalach. Foi lá que ele atacou o 
povo judeu pela primeira vez e entrou para a história como a antítese do povo judeu e inimigo de D-us. Como a maioria dos anti-semitas, ele causou sérios danos, mas eventualmente o exército judeu prevaleceu e Amalek foi quase completamente destruído.
Quem foi Amaleque? De onde eles vieram? Por que eles saíram de seu caminho para atacar o povo judeu e ganhar a ira de D-us? A Torah não responde a essas perguntas, mas a Gemara responde um pouco:
“Qual é a razão para [escrever o verso], ‘E a irmã de Lotan era Timna’ (Bereshit 36:22)? Timna era uma princesa real… Querendo se converter, ela foi para Avraham, Yitzchak e Ia´aqov, mas eles não a aceitaram. Então ela foi e se tornou concubina de Elifaz, filho de Eisav, dizendo: ‘Prefiro ser uma serva deste povo do que uma senhora de outra nação.’ Dela descendeu Amaleque, que afligiu o povo judeu. Por que? Porque eles não deveriam tê-la rejeitado.” (Sanhedrin 99b)
Fale sobre cortar seu nariz para irritar seu rosto! É uma Gemara preocupante porque podemos supor que Avraham Avinu, que viveu para fazer “conversões”, deve ter tido um bom motivo para rejeitar Timna no programa. Yitzchak e Ia´aqov também. E mesmo que eles estivessem enganados sobre ela, por que sua união com Eliphaz resultaria no anti-semita quintessencial? Se alguma vez houve um exemplo de Alilus…
Você se lembra de allillus, certo, da parashá da semana passada? É quando D-us usa um pretexto para cumprir uma agenda mais oculta, como o povo judeu sendo “estrangeiros em uma terra que não é deles… por 400 anos” (Bereshit 15:13). Desde que D-us disse a Avraham sobre isso, sabíamos que isso aconteceria. Nós simplesmente não sabíamos que a venda de Iosef foi divinamente arranjada apenas para que isso acontecesse.
Portanto, é uma aposta segura que Amalek foi divinamente destinada a viver e ser Amalek, e que Timna deveria se aproximar e ser rejeitada pelos Avot para que ela se “casasse” com Elifaz e desse à luz a ele. Mas quando se trata de D-us, sempre há método para a “loucura”, assim como houve na venda de Iosef. A venda de seu irmão pode ter levado ao cumprimento da profecia de 400 anos de exílio, mas também transformou Iosef no líder que ele deveria se tornar para o resto da família. No entanto, o que a história de Timna acrescentou à narrativa histórica do povo judeu?
O Zohar explica que a combinação dos nomes de Balak e Bilaam fornecem as letras para duas outras palavras: Bavel (Babilônia) e Amalek. É claro que isso não é uma gematria aleatória, mas uma dica para a origem espiritual de ambos os personagens e como sua aliança profana atualizou a realidade de Amalek.
É como pegar dois produtos químicos inertes e combiná-los para fazer um explosivo. Balak e Bilaam sozinhos já eram ruins o suficiente. Mas juntos, eles poderiam ter destruído todo o povo judeu se D-us não os tivesse neutralizado. Agradecemos a D-us até hoje por esse grande milagre.
Mas, novamente, quem trouxe Balak e Bilaam juntos em primeiro lugar, senão o próprio D-us? Isso exigiu um tipo diferente de “milagre”:
“Mas eles nem sempre se odiaram, como se diz, ‘quem derrotou Midian no campo de Moav’ (Bereshit 36:35), quando Midian veio contra Moav em batalha? No entanto, por causa de seu medo mútuo do povo judeu, eles fizeram as pazes um com o outro.” (Rashi, Bamidbar 22:4)
É um tanto surpreendente que duas nações que se odiavam tanto pudessem enterrar temporariamente o machado para destruir o povo judeu. Mas, como diz o versículo: “Isto é de D-us, o que é maravilhoso aos nossos olhos” (Tehilim 118:23), implicando que foi D-us quem unificou tais inimigos mortais.
E como D-us fez isso? Hashgochá Pratis. Foi a Providência Divina que fez Moav recorrer primeiro a Balak para ser seu rei e depois a Bilaam para ser seu salvador. Além disso, tanto Balak quanto Bilaam se tornaram quem eram por causa de toda a Providência Divina que os moldou. Tudo isso foi apenas para o encontro com o povo judeu na parashá desta semana.
Para qual finalidade? Para sacudir o povo judeu para evitar a complacência? Para dar a Zimri e seus 24.000 seguidores a chance de explodir tudo e morrer no processo? Para fornecer a Pinchas a chance de estar à altura da ocasião e salvar o dia … e se tornar Eliyahu HaNavi ao longo do caminho? Sim, sim, e sim… e mais, como em um Plano B. O Plano A pode ter falhado miseravelmente, mas o Plano B teve um impacto desastroso, resultando na morte de 24.000 da tribo de Shimon pela peste e 176.000 pela capital punição pela adoração de ídolos.
E não acabou por aí. Na verdade, o plano original deles era realmente adiar a redenção final. Eles sabiam, assim como Amaleque, que uma vez que a redenção acontecesse, o mal desapareceria para sempre. Com apenas uma redenção parcial, não apenas o mal ainda existe, mas deve existir. Assim, o verdadeiro sucesso veio mais tarde, quando as tribos de Reuven, Gad e a meia tribo de Menashe escolheram ficar fora de Eretz Israel e adiar a redenção final para os milênios que viriam.
Pode ter sido Balak e Bilaam que projetaram isso, mas foi o Amalek dentro deles que fez funcionar. Mais especificamente, foi a união de Timna e Elifaz, e precisamos saber por quê.
É como leite e carne, ou lã e linho. Sozinhos, leite e carne não são problema. Usar lã ou linho é perfeitamente aceitável. É a combinação dos dois que cria a proibição. Nem toda mistura é uma combinação segura, e algumas podem até ser mortais.
A combinação de Timna e Elifaz foi um exemplo deste último. Na verdade, Timna não era apenas a concubina de Elifaz, mas também era sua filha ilegítima de um relacionamento adúltero com a esposa de Seir. Isso certamente torna mais compreensível por que os Avot a rejeitaram, apesar de seu programa de conversão na época.
Uma coisa é ser um mamzer, como Timna era tecnicamente. Mas como uma mamzeresa “gentia” – ainda antes do Monte Sinai –, ela poderia ter vivido uma vida relativamente “normal”. Não era como ser um mamzer judeu, que só pode se casar com outro mamzer judeu. Naqueles dias, a maioria das pessoas provavelmente não se importaria com seu status espiritual. Quando ela seguiu em frente e teve um filho de seu próprio pai corrupto, no entanto, essa foi uma escolha que ela mesma fez, e a perversão espiritual foi agravada e resultou em uma personificação dela, Amalek. Isso fez dele a própria antítese do povo judeu.
Como o Midrash revela e Rashi derruba, Bilaam não apenas montou seu burro para transporte, mas também foi sua companheira, uma tremenda perversão amalekiana. Balak tinha suas próprias tendências amalekianas, e é por isso que ele não teve nenhum problema em prostituir suas próprias mulheres para prender o povo judeu no pecado. E quando essas duas perversões do homem se juntaram, elas agravaram a distorção espiritual, como Timna fez quando escolheu se tornar a concubina de Elifaz.
É por isso que Amalek sempre aparecerá em cena, pouco antes do povo judeu aceitar outro nível da Torah. O que torna um ba’al teshuvá mais forte em alguns aspectos do que uma pessoa que foi justa durante toda a sua vida é que eles conhecem, em primeira mão, o mal contra o qual a Torah luta, do qual a Torah é o oposto. Amalek simboliza a impureza espiritual, mas a Torah é a base da kedushá.
Como diz a expressão, “não há nada pior do que um pecador reformado” porque é isso que eles são, alguém que pecou anteriormente e o deixou para trás. Isso tende a torná-los mais vigilantes contra o pecado em todos os lugares (e é por isso que os outros costumam achá-los irritantes). É por isso que Amalek estava destinado a ser parte integrante da história judaica, independentemente do que os Avot fizessem, até que Mashiach viesse.
Tradução: Mário Moreno