Mais Santo que Tu
Mais Santo que Tu
Um dos episódios mais desanimadores que ocorreram durante a permanência de 40 anos no 
deserto está registrado na parashá desta semana. Um homem brigou com um colega judeu e deixou a disputa furiosa. Ele reagiu blasfemando contra Hashem. Esse comportamento abominável era tão aberrante que ninguém sabia qual era o castigo!
Então Hashem revisou a pena grave pelo ato deplorável. Como em qualquer sociedade, o último ato de traição foi recebido com uma sentença capital. A Torah declarou pena de morte. Mas, curiosamente, Hashem não deixa por isso mesmo. Quando a Torah revela a pena para o hediondo ato de blasfêmia, ela continua:
“E aquele que blasfemar o nome de Hashem será condenado à morte…E se um homem infligir uma ferida mortal em seu próximo, ele será condenado à morte. Se ele infligir danos, a restituição será paga. O valor de um olho pela perda de um olho, o valor de uma quebra por uma quebra, o valor de um dente pela perda de um dente. E quem fere um animal deve pagar. (Lv 24:15-21)
A blasfêmia não deveria estar em uma categoria própria? Certamente o ato de afrontar D’us Todo-Poderoso não pode ser equiparado a atacar seres humanos. E certamente não tem lugar ao lado das leis de ações prejudiciais aos animais! Por que, então, não é
O rabino Y’honasan Eibeschutz, um dos líderes mais influentes do judaísmo durante o início de 1700, esteve ausente de sua casa durante um Yom Kippur e foi forçado a passar aquele dia sagrado em uma pequena cidade. Sem revelar a sua identidade como Rabino-Chefe de Praga, Hamburgo e Altoona, ele entrou numa sinagoga naquela noite e examinou a sala, procurando um lugar adequado para sentar e orar.
Perto do centro da sinagoga, seus olhos pousaram sobre um homem que balançava fervorosamente, com lágrimas enchendo seus olhos. “Que encorajador”, pensou o Rabino, “vou sentar-me ao lado dele. Suas orações certamente me inspirarão.”
Era para ser. O homem chorou baixinho enquanto orava, as lágrimas escorriam pelo seu rosto. “Sou apenas pó em minha vida, ó Senhor”, chorou o homem. “Certamente na morte!” A sinceridade era indiscutível. Reb Y’honasan terminou as orações naquela noite, inspirado. Na manhã seguinte ele sentou-se ao lado do homem, que, mais uma vez, abriu seu coração a D’us, declarando sua insignificância e vacuidade de mérito.
Durante a leitura da Torah pela congregação, algo surpreendente aconteceu. Um homem da frente da sinagoga foi chamado para a terceira aliá, uma das aliyot mais honrosas para um israelita, e de repente o vizinho do rabino Eibeschutz subiu ao pódio!
“Ele!” gritou o homem. “Você dá shlishi para ele?!” A sinagoga ficou em silêncio. Reb Y’honasan olhou incrédulo. “Porque eu sei aprender três vezes mais que ele! Faço mais caridade que ele e tenho uma família mais ilustre! Por que diabos você daria a ele uma aliá em vez de mim?
Com isso, o homem voltou furioso da bimah em direção ao seu assento.
O rabino Eibeschutz não acreditou no que viu e foi forçado a se aproximar do homem. “Eu não entendo”, ele começou. “Minutos atrás você estava chorando sobre o quão insignificante e indigno você é e agora está clamando para obter a honra da aliá daquele homem?”
Enojado, o homem retrucou. “O que você está falando? Comparado a Hashem, sou verdadeiramente um nada.” Então ele apontou para o bimah e zombou: “Mas não comparado a ele!”
Talvez a Torah reitere as leis de danificar mortais e animais em conjunto direto com Suas diretrizes em relação à blasfêmia. Muitas vezes as pessoas são muito cautelosas com a honra que concedem aos seus guias espirituais, mentores e instituições. Mais ainda, ficam indignados com a reverência e a estima concedidas ao seu Criador. Os sentimentos, propriedades e posses mortais são muitas vezes pisoteados e até mesmo prejudicados, mesmo por aqueles que parecem ter o máximo respeito pelo imortal. Esta semana a Torah, na porção que declara a enormidade da blasfêmia, não esquece de mencionar a iniquidade de atingir alguém menos que Onipotente. Liga a blasfêmia antropomórfica contra D’us ao crime de dano físico contra aqueles criados à Sua imagem. Isso os coloca um ao lado do outro. Porque todas as criações de Hashem merecem respeito.
Até as vacas.
Tradução: Mário Moreno.