Matot – votos, vingança e encontrar a vontade de D-us
Parasha Matot (tribos)
Nm 30:2–32:42; Jr 1:1–2:3; Mt 23:1–39
“E falou Moshe aos cabeças das tribos dos filhos de Israel, dizendo: Esta é a palavra que o IHVH 
tem ordenado: quando um homem fizer voto ao IHVH, ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigação, não violará a sua palavra: segundo tudo o que saiu da sua boca, fará” (Nm 30:1-2).
Na porção passada, na Parasha Pinchas, D-us instruiu Moshe sobre dividir a terra por sorteio entre as tribos de Israel. As cinco filhas de Tzelofchad também com sucesso fozeram uma petição a Moshe para a parte das terras pertencentes ao seu pai, que morrera sem herdeiros masculinos.
Nesta porção da Torah, Moshe fala para os chefes das tribos (matot) sobre a questão dos votos. Em Hebraico, a palavra é neder (נדר) e a língua portuguesa não tem realmente nenhuma palavra equivalente. Esta palavra hebraica denota uma promessa solene para consagrar algo para D-us ou para fazer algo em seu serviço ou honrar.
Ia´aqov fez um voto a D-us quando ele prometeu devolver a D-us um décimo (dízimo) de qualquer coisa que D-us desse a ele em troca de proteção em sua jornada e provisão de D-us.
“E Ia´aqov votou um voto [neder] dizendo: Se Elohim for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer, e vestidos para vestir; e eu em paz tornar à casa de meu pai, o IHVH será o meu Elohim; e esta pedra que tenho posto por coluna será casa de Elohim; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo” (Gn 28: 20-22).
Parte desta Torah nos lembra que devemos ser cuidadosos sobre como fazer promessas, porque D-us espera que mantenhamos nossa palavra (Nm 30:2).
A Bíblia insiste em que mantenhamos a nossa palavra, mesmo quando dói (quando não é mais conveniente ou agradável). A pessoa que faz isso é quem pode habitar no Tabernáculo de D-us e morar no seu santo monte!
“IHVH, quem habitará no teu tabernáculo? quem morará no teu santo monte? Aquele que anda em sinceridade, e pratica a justiça, e fala verazmente, segundo o seu coração; Aquele que não difama com a sua língua, nem faz mal ao seu próximo, nem aceita nenhuma afronta contra o seu próximo; aquele a cujos olhos o réprobo é desprezado; mas honra os que temem ao IHVH; aquele que, mesmo que jure com dano seu, não muda” (Sl 15:4).
Por causa do peso e a santidade de um voto e as consequências graves por não manter um, os judeus observadores podem ser ouvidos dizendo bli neder (não é uma promessa) para mostrar que a declaração, naquele momento deve ser entendida como passível de não ser cumprida.
No judaísmo, palavras são consideradas extremamente importantes. Afinal, o mundo inteiro foi criado por meio de palavras.
Como crentes, nós devemos ter uma reputação impecável como pessoas de integridade — como pessoas que podem confiar em manter nossa palavra. Ieshua disse, “Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disto é de procedência maligna” (Mt 5:37).
Claro, Ieshua não disse para não fazer votos. Os discípulos de Ieshua e os apóstolos continuaram fazendo vários votos, mesmo depois que ele havia subido aos céus; por exemplo, em Atos 18:18, Sha´ul raspou a cabeça em relação a um voto de Nazireu que ele tinha feito.
Em vez disso a declaração de Ieshua destina-se a ser um guia para o discurso sagrado. Nós não devemos ser levados a fazer votos desnecessários, por uma questão de trazer um senso de importância ou poder de nossas palavras, ou para tranquilizar a alguém que queremos dizer o que dizemos.
O depoimento dele está inteiramente em consonância com a visão do judaísmo que votos não devem ser introduzidos levianamente, e que é melhor não fazer do que fazer um e não cumpri-lo.
“Quando a Elohim fizeres algum voto, não tardes em cumpri-lo; porque não se agrada de tolos: o que votares, paga-o. Melhor é que não votes do que votes e não pagues” (Ec 5:4-5).
Entrar em guerra com o sábio conselho
“Cada pensamento com conselho se confirma; e com conselhos prudentes faz a guerra” (Pv 20:18).
Enquanto o voto enfatiza o poder e a importância das palavras que falamos, o capítulo 31 dos Números enfatiza o poder das palavras ouvimos.
Neste capítulo, D-us ordena a Moshe para executar sua vingança contra os midianitas por conspirar para destruir Israel por meio de atraí-los para o pecado.
“E falou o IHVH a Moshe, dizendo: vinga os filhos de Israel dos midianitas: depois recolhido serás aos teus povos. Falou pois Moshe ao povo, dizendo: Armem-se alguns de vós para a guerra, e saiam contra os midianitas, para fazerem a vingança do IHVH nos midianitas. Mil de cada tribo entre todas as tribos de Israel enviareis à guerra” (Nm 31.1-4).
Por causa do conselho de Balaão, o feiticeiro, que ajudou a Balaque a trazer a ruína moral a Israel, caíram de Israel em pecado com mulheres midianita e uma peste que varreu o acampamento matando muitos milhares.
“Eis que estas foram as que por conselho de Balaão deram ocasião aos filhos de Israel de prevaricar contra o IHVH, no negócio de Peor: pelo que houve aquela praga entre a congregação do IHVH” (Nm 31:16).
No final, o Senhor tomou vingança e a enorme quantidade de israelitas mataram a Balaão com uma espada nesta guerra com Midian. “Mataram mais, além dos que já foram mortos, os reis dos midianitas, a Evi, e a Requém, e a Zur, e a Hur, e a Reba, cinco reis dos midianitas; também a Balaão filho de Beor mataram à espada” (Nm 31.8).
Com isto entendemos que D-us é consciente de que estamos ouvindo!
Todos os tipos de vozes estão clamando para nos dar conselhos sobre o que devemos fazer a seguir e como devemos fazê-lo; no entanto, ao fazer planos, buscando orientação, ou no meio de qualquer tipo de batalha, precisamos desesperadamente de sábios conselhos. “Onde não há conselho os projetos saem vãos, mas com a multidão de conselheiros se confirmarão” (Pv 15:22).
“E disse-lhes: Atendei ao que ides ouvir. Com a medida com que medirdes vos medirão a vós, todavia a vós que veridicamente ouvis, ser-vos-á ainda acrescentada” (Mc 4:24).
Muitas vezes procuramos por conselhos, intuitivamente entendemos que existem tantas variáveis fora de nosso controle. Para onde devemos ir? A quem devemos nós escutar? Quem sabe o atalho para evitar problemas a seguir?
Ainda assim, o Conselho errado pode derrubar uma pessoa rapidamente! Um advogado do Balaão trouxe destruição não apenas sobre todo o Israel, mas sobre Midian e ele próprio. O que estamos ouvindo?
Muitas pessoas hoje estão tomando conselhos e buscando orientação de conselheiros ímpios como Balaão — médiuns e videntes. Alguns destes conselheiros não só dão conselhos mundanos que são contrários às Escrituras, mas talvez tenham problemas ainda piores do que os que temos em nossas vidas! Também, muitas pessoas no mundo hoje procuram por conselhos, verificando o seu horóscopo, usando cartas de tarô, ou por outros meios o oculto.
As escrituras, no entanto, aconselham-nos contra tomar conselhos de ímpios: “Abençoado é o homem [ou mulher] quem entra no Conselho dos ímpios… mas o seu prazer está na Torah de Adonai, e na sua Torah ele Medita dia e noite” (Sl 1:1–2).
Louvo a D-us por sábios conselhos de pessoas cheias do Espírito que ouvem ao Senhor. Mas enquanto nós podemos receber sábios conselhos de pessoas tementes a D-us, e numa multidão de conselhos há segurança (Provérbios 11:14), primeiro devemos trazer cada questão ao Senhor.
Então, nós somos abençoados por ter a Torah e o Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) como nosso conselheiro e guia: “Porque este Elohim é o nosso Elohim para sempre; ele será nosso guia até à morte” (Sl 48:14).
Entrar na terra prometida
“Disseram mais: Se achamos graça aos teus olhos, dê-se esta terra aos teus servos em 
possessão; e não nos faças passar o Jordão” (Nm 32:5).
Até agora, examinamos a atenção que devemos dar para as palavras que falamos e as palavras que escutamos.
O capítulo 32 de Números parece enfatizar a ouvir pacientemente os pedidos dos outros, deixando espaço para comunicação real.
Quando chegou a hora de cruzar a Jordan e tomar posse da terra da promessa, duas das tribos, Gad e Reuben, decidiram que eles preferiam a terra de Gileade e pediram permissão para ficar no lado leste do Jordão, ao invés de atravessar com o resto das tribos de Israel.
Este pedido provocou raiva em Moshe e ele acusou-os de covardia e traição: “Porém Moshe disse aos filhos de Gade e aos filhos de Rúben: Irão vossos irmãos à peleja, e ficareis vós aqui?” (Nm 32:6).
Como os israelitas enfrentam brutais atentados terroristas em curso e são atacados por bombas da faixa de Gaza e o Líbano, esta é uma pergunta que alguns israelitas talvez queira perguntar a seus irmãos que permanecem em relativo conforto e prosperidade nas Nações do mundo.
Ainda, perguntamo-nos, por que o simples pedido de Gad e Reuben desencadeou uma explosão tão amarga da raiva em Moshe?
Este pedido faz lembrar de um incidente doloroso de sua experiência com os israelitas do passado. Lembrou-se que o relatório ruim de 10 dos 12 espias desencorajando as pessoas de tal forma que queriam voltar ao Egito em vez de ir a possuir a terra. Moshe estava preocupado de que poderia haver uma repetição, resultando em mais tempo vagando pelo deserto.
Ele queria contornar qualquer coisa que impedisse as pessoas de entrar na terra prometida. “Por que pois descorajais o coração dos filhos de Israel, para que não passem à terra que o IHVH lhes tem dado? Assim fizeram vossos pais, quando os mandei de Cades-Barnéia a ver esta terra” (Nm 32:7–8).
Ainda, sua ira era prematura. A discussão deixou claro que esta não era sua intenção. Reuben e Gad prometeram seu apoio e solidariedade para com as outras tribos de Israel, antes de se estabelecer nas terras de Gileade.
Em nossas interações com as pessoas, também devemos ser cuidadosos e não tirar conclusões precipitadas ou simplesmente reagir por causa de uma experiência anterior negativa. Devemos ter o cuidado de ouvir as pessoas em vez de fazer julgamentos precipitados sobre suas motivações ou projetar resultados possíveis ou cenários antes de ouvimos todos os fatos.
A preocupação de Reuben e Gad com os interesses e o bem-estar de toda a nação de Israel revela algo importante para os crentes.
Como membros do corpo do Messias, estamos conectados. Se uma parte do corpo dói ou sofre, todo o corpo sente a dor. Porque se estamos juntos, não devemos ser egoistas procurando apenas nossos próprios interesses. Devemos estar atentos às necessidades e o bem-estar de toda a Comunidade dos crentes, bem como quanto a Israel. “Não atenteis cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual atente também para o que é dos outros“ (Fp 2:4).
Nós somos tão gratos por todo o povo de D-us que comprometeu seu apoio para suportar fielmente com a nação de Israel para ver o tempo em que os propósitos de Deus virão a acontecer.
Deixemos que cada um de nós continue a ser forte e de boa coragem, fielmente falando, ouvindo e obedecendo a sua palavra, pacientemente, andando com o outro, como é apropriado para os membros da maior comunidade de Israel, pois Adonai, nosso D-us está conosco.
“Vinde então, e argui-me, diz o IHVH: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve: ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã” (Is 1:18).
Que cada um de nós entenda o poder das palavras e possamos caminhar ao lado do Eterno e de Israel rumo à terra prometida!
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Matot – Vows Vengeance and Finding the Will of God”.