Melhores Judeus
Melhores Judeus
Nesta semana, a Torah usa dois dos maiores profetas do judaísmo para nos ensinar uma lição que 
se aplica a todo judeu que caminha pela face desta terra. Ele nos ensina sobre lashon harah – conversa maldosa. Ele repreende, não dois subordinados de baixo escalão por falarem contra seu líder, mas adverte ninguém menos que os irmãos de Moshe, Aharon e Miriam. Miriam expressou preocupação a Aharon sobre um certo aspecto das maneiras de seu irmão, mas Hashem sentiu que era inapropriado. Então Hashem repreende os irmãos de Moshe: “Ouçam agora minhas palavras. Se houver profetas entre vocês, em uma visão eu, Hashem, me revelarei a ele; em sonho falarei com ele: Não é assim o meu servo Moshe; em toda a minha casa ele é o de confiança. Boca a boca eu falo com ele, em uma visão clara e não em enigmas, na imagem de Hashem ele olha. Por que não temeste falar contra o meu servo, contra Moshe?” (Nm 12:6-8). Obviamente, as preocupações de Miriam eram injustificadas para um homem da estatura de Moshe. Mas no decorrer da repreensão, uma frase parece supérflua. O que a Torah quer dizer ao repetir a expressão “contra Meu servo, contra Moshe”? Não deveria ter dito, contra Moshe, meu servo ou meu servo, Moshe. Afinal, havia apenas uma parte envolvida em Moshe.
Rashi elucida: “contra Meu servo”, mesmo que não fosse Moshe, e “contra Moshe”, mesmo que não fosse “Meu servo”. A Torah parece fazer uma advertência clara contra caluniar Moshe, o servo, ou Moshe, o homem. Qual é a diferença?
Meu avô, Reb Yaakov Kamenetzky contou a história do Chafetz Chaim e outro rabino que estavam viajando juntos na Polônia. Como hóspedes de uma estalagem, eles receberam uma refeição adequada. Terminada a ceia, a proprietária indagou sobre a qualidade do serviço e da comida.
“Excelente”, respondeu o Chafetz Chaim. O outro rabino assentiu com a cabeça e depois disse, pensando bem: “a sopa precisa de um pouco mais de sal”.
O Chafetz Chaim ficou branco. No momento em que a anfitriã deixou a mesa, ele se virou para seu companheiro de viagem. “O que é que você fez? Toda a minha vida tentei evitar lashon harah e agora me arrependo de toda esta viagem!” “Mas o que eu disse?” implorou o outro rabino. “Tudo o que mencionei é que a sopa precisava de um pouco de sal. Caso contrário, fui tão elogioso quanto você! você não entende? Há uma pobre viúva judia que é a cozinheira. Agora mesmo a dona vai reclamar com a cozinheira que pode negar que ela não salgou a sopa, então pode haver uma briga. A viúva pode perder o emprego! E se você não acredita em mim, venha até a cozinha e veja o que está acontecendo!” Fiel à sua previsão, eles entraram na cozinha e viram a anfitriã repreendendo a cozinheira. Apenas a intervenção e os elogios contínuos dos rabinos acalmaram a ira da anfitriã e a cozinheira manteve sua posição. A Torah nos ensina uma lição importante ao considerar sobre quem falamos. Alguns de nós se preocupam em falar sobre os servos de Hashem. Mas a Torah castiga claramente aqueles que falam contra Moshe, mesmo que ele não seja “meu servo”! Todos têm uma capacidade na vida e merecem a máxima consideração, não importa quão alto ou baixo eles estejam na escala social.
O Chofetz Chaim, o grande sábio que “escreveu o livro” que detalha as leis de Lashon Harah, costumava dizer: “Se você diz que o rabino não pode cantar e que o cantor não pode aprender, isso é lashon harah. Mas se você disser que o chazan não pode cantar e o rabino não pode aprender, isso é assassinato! Hashem declara: “Eu não aprovo se você fala sobre meu servo na qualidade de Moshe, ou um Moshe na qualidade de meu servo!” Seja na qualidade de um rabino ou na de um simples Moshe, todo judeu tem sentimentos. Quer sejam considerados “servos de Hashem” ou apenas um simples “Moshe”, devemos ter cuidado com o que dizemos a eles e sobre eles. Pois o crime de lashon horah é uma transgressão de oportunidades iguais.
Tradução: Mário Moreno.