Menorah

Mário Moreno/ janeiro 1, 2020/ Costumes e Símbolos judaicos

Menorah

Menorah não é realmente um nome, mas uma daquelas palavras ordinárias hebraicas que a fizeram no vernáculo moderno (como Amén, Shalom, Aleluia).

A palavra Menorah descreve o candelabro de sete hastes (Êx 25:32) com sete lâmpadas destacáveis (Êx 25:37, Nm 8:2) que foi um dos itens mais proeminentes do Tabernáculo interno (Êx 25:31-39 e 37:17-24), que por sua vez foi a parte do Tabernáculo complexo que ninguém, mas apenas os sacerdotes tem que ver. Ao longo do tempo, a menorah tornou-se um símbolo em Israel, mas muito poucos israelitas que não os sacerdotes realmente sabiam o que parecia. Na verdade, a sua representação familiar que remonta ao arco de Titus e além, é antes de tudo um palpite e em segundo lugar, provavelmente, uma tentativa de visualização das dez Menoroth Salomônicos, ao invés do um mosaico (I Rs 7.49).

A menorah original foi feita por Bezalel e Oholiab, de acordo com padrões que IHVH mostrou a Moshe na montanha (Êx 25:40, 31:8), e a menos que assumamos que o Senhor estava tão preocupado com a decoração interior (invisível para arrancar) que a Bíblia gasta mais tempo sobre o projeto do complexo do Tabernáculo do que sobre a criação e inundação de Noah combinados, há obviamente algo mais para o Tabernáculo do que um design bacana ou impressionante – o Tabernáculo não foi muito impressionante em tudo, na verdade; era uma caixa chata e baixa e imponente.

O texto utilizado no Êx 25:31-39 e 37:17-24 é vibrante com significado, muito além do que pode ser capturado em uma tradução. De fato, é de longe um orgulho vaidoso para submeter que a descrição usual de uma parte física de mobília é apenas um de muitos sistemas consistentes a ser extraído dele, e pode mesmo ser um chamariz; um mero vaso à imagem de algo útil que continha algo profundamente sagrado. Afinal, ainda temos Êx 25:31-39 e 37:17-24 porque a maioria de nós acreditava que era sobre um candelabro.

A menorah tinha seis ramos e sete lâmpadas (a palavra para seis, שש, shesh, também significa alegrar-se e ser veneravelmente velho, e a palavra para sete, שבע, Sheba’, também significa fazer um juramento e talvez também ser saturado). A menorah alimentada com azeite extraído de azeitonas recém batidas (זית, Zayit; Lv 24:2) e foi colocada no lugar sagrado, juntamente com a mesa de pão e o altar de incenso. Este último estava mais próximo do véu, que separava o santo lugar do Santo dos Santos, onde a Arca da aliança era mantida. Quando o Tabernáculo foi transportado, todos os itens foram cobertos (Nm 4:9).

Etimologia do nome menorah

O nome Menorah é a palavra נור (Ner), significando a lâmpada, feita feminina (por meio do ה pós-fixado) e prefixada com a partícula מ, que denota um “agente ou lugar de“… Significa literalmente lâmpadas-em-pé.

Existem duas raízes separadas da forma נהר (nhr) na Bíblia, uma das quais aparece intimamente relacionada a outra raiz, da forma נור (nwr):

Não sabemos o que isso assumiu o verbo-raiz נור (nwr) poderia ter significado, embora o renomado teólogo Gesenius insistiu que era derivado do verbo נהר (Nahar), que significa “luz ou brilho”. Gesenius pode estar muito certo porque os derivados da raiz desconhecida נור (nwr) são:

O substantivo masculino נר (Ner), que significa “lâmpada” (Êx 27:20, I Sm 3:3).

O substantivo masculino ניר (nir), também significa “lâmpada” (I Rs 11:36).

O substantivo feminino מנורה (Menorah) ou מנרה (Menorah), a palavra familiar para candelabro (Êx 25:31, II Rs 4:10, Zc 4:2).

O verbo-raiz נהר (Nahar) significa “fluxo ou escoar”. Este verbo ocorre em várias línguas cognatas, com o mesmo significado. Embora o nosso verbo descreva principalmente o fluxo de um rio ou córrego, na Bíblia é conectado apenas aos movimentos das pessoas (Is 2:2, Jr 51:44). Ocorre cerca de meia dúzia de vezes, mas a sua única derivada ocorre muito mais frequentemente:

O substantivo masculino נהר (Nahar) significa “rio ou córrego” (Gn, 24:6, Nm, Is 48:18). Esta palavra é aplicada a rios como o Eufrates e os rios do Eden, mas curiosamente, nunca para o Jordão, ou o Nilo. Este último rio é chamado יאר (ye’or), que é provavelmente uma palavra de empréstimo, embora chegue perto de אור (‘or), que é a palavra Hebraica para “luz”. O mesmo paralelo existe entre essa raiz para fluir e a próxima, idêntica raiz:

O verbo-raiz נהר (Nahar) significa a “luz ou brilho” (como uma lâmpada), e é, obviamente, relacionado com o verbo נור (nwr). Ocorre apenas duas vezes na Bíblia, tanto no sentido de pessoas radiantes com alegria (Sl 34:5 e Is 60:5). Seus derivados são:

O substantivo feminino נהרה (Nahara), ou seja, luz ou dia. Haw discussões teológicas do antigo testamento acrescenta que nossa palavra significa “os primeiros raios do sol da manhã”. Ocorre apenas uma vez, em Jó 3:4.
O substantivo feminino מנהרה (minhara), que significa literalmente “lugar de Nahara“. É usado apenas uma vez, em Jz 6:2, e não temos certeza do que pode significar. Alguns estudiosos pensam que um מנהרה (minhara) é uma caverna escavada pela água, outros pensam que tem a ver com uma abertura através da qual a luz pode entrar em uma caverna. Aqui imaginamos que a nossa palavra pode significar uma caverna natural com a sua boca para o leste, que poderia ter sido usado como um santuário para o sol.

Teoria da relatividade e Hebraico antigo

Os modernos podem ser tentados a presumir que os dois verbos נהר (Nahar) acidentalmente evoluiu para a mesma forma, mas que o antigo Anti-semitas lucidamente considerou-os totalmente distintos e indicativos de dois conceitos amplamente divergidos, mas esta presunção pode não estar correta. Há evidência convincente de que os antigos associavam luz (e, assim, iluminação e discernimento) com água:

O verbo נהר (Nahar) significa tanto a “fluir e brilhar”, o que sugere que os antigos sabiam que a luz viaja ao longo de trajetórias, é substancial e sujeito à gravidade.
As palavras יורה (yoreh) e מורה (Moré) ambos significam “chuva”, mas o último também significa “professor”. Intimamente relacionada com estas palavras está o substantivo familiar תורה (Tora), ou Torá. Isso leva ao entendimento de que a luz, como a chuva, consiste em pacotes discretos (gotas de chuva versus fótons). Também sugere que a luz é absorvida principalmente por objetos e, portanto, afeta eles, como a chuva que cai em terra seca. E, a julgar pela relação entre os conceitos de terra (ארץ, ‘erets), mar (מים, Mayim) e os céus (שמים, shemayim), os antigos até parecem ter tido conhecimento da relatividade especial (energia e matéria são diferentes fases da mesma entidade).
O substantivo plural מים (Mayim), denota um grande corpo de água, que diz que quando visto como um continuum, a luz aparece como ondas (para nós conhecida como a onda de probabilidade de Shrödinger). A forma hipotética singular de מים seria מי (pode), que acontece ser idêntico à partícula comum do inquérito: מי (Mi), significando quem?
O substantivo עין (‘ayin) significa a “fonte e o olho”.
O Teoria caótica do conjunto mostra que Gênesis 1 é uma excursão em complexidade, não tempo, e permite que os eventos do segundo dia da criação (as “águas” primordiais violadas por meio de um firmamento Celestial) explicar a quebra de simetria matéria-antimatéria. Note que no terceiro dia as águas não diminuem para limpar a terra, mas sim reunem-se em um só lugar. Isso é matéria que dá forma a energia (e esta ainda em uma escala da complexidade, não temporal; matéria e anti-matéria ainda estão sendo formadas hoje).
Também de acordo com a teoria do conjunto caótico, a história da inundação de Noah serve para marcar o nível de complexidade em que a simetria quebra entre animais e mentes humanas. O pacto resultante e símbolo do arco (Gn 9:14) são aludidos no evento popularmente, mas erroneamente conhecido como a vinda do Ungido (errôneo porque ele nunca saiu; Mt 28:20) em que a luz “retorna” nas nuvens (Jo 8.12, At 1.11, I Ts 4:17).

Os antigos estavam bem cientes do ciclo hidrológico (Ec 1:7 e 11:3, Is 55:10) e é lógico que um antigo muito inteligente poderia ter deduzido a primeira lei da termodinâmica, que dita que a energia, como a água, pode se mover e fazer o seu trabalho, mas não recebe mais ou menos.

E uma vez que a água, obviamente, ocorre como um líquido, mas também como um sólido (gelo e neve) e como um gás (vapor), os antigos podem muito bem ter deduzido que, em níveis de energia abaixo e acima da luz visível há outros tipos de luz (como ondas de rádio abaixo e raios X acima dos níveis de energia da luz visível).

É bastante claro que os antigos sabiam muito mais do que a tradição dá-lhes crédito, ou (menos corajosamente) que as mais antigas línguas humanas refletem o mesmo tipo de todas as qualidades de repetição de padrões de que o universo funciona. Alguns pesquisadores notaram que certos edifícios muito antigos (como as pirâmides egípcias) foram construídos com uma precisão muito superior às exigências dos túmulos e monumentos (uma precisão que só poderia ser alcançada como uma maravilha de engenharia, mas que não poderia mesmo ser verificado com as ferramentas que pensamos que os antigos tinham), e em um par com as máquinas, e pode parecer a alguns observadores que no templo de Salomão também se comportaram como se fosse projetado para conter algum tipo de processo (I Rs 8:10-11).

Observe o paralelo curioso que Isaías desenha entre chuva/neve e os comandos criativos do Senhor (Is 55:10-11). E se não fôssemos tendenciosos pelo dictum que mais velho é mais burro, o derramando para fora da água das rochas rachadas certamente ter-nos-ia lembrado da fissão nuclear (Is 48:21).

O significado da Menorah

Uma coisa é certa e que é que muito poucas pessoas (ou nenhum) sabe o que é a menorah. E isso, por sua vez, convida as sugestões mais fúteis.

A menorah é dito representar a semana da criação, que trabalharia somente para os povos que nunca contemplaram seriamente a semana da criação, que aparentemente é uma grande maioria dos comentadores nele. Ou representa os sete continentes, que só funciona para pessoas que acreditam que D-us criou fronteiras políticas. Ou representa os sete pilares da sabedoria (Pv 9:1), ou as sete palavras do Sl 83:3, ou quaisquer outras sete que possam ocorrer em qualquer lugar na natureza ou na Bíblia. Pode até ser uma representação estilizada de cannabis, o Nilo Delta ou relâmpago!

Alguns podem notar uma congruência sedutora entre a ordem do Senhor para fazer a menorah de acordo com os padrões que Moshe viu na montanha (Êx 25:40) e o dictum hermético de “como acima, assim abaixo”, o que sugere que a nossa Menorah pode ser uma representação terrena dos sete planetas visíveis, ou um pouco mais ousado, as Plêiades, ou sete irmãs (como talvez mencionado no Jó 9:9, 38:31 e Am 5:8, e, claro, muito mais espetacular em Êx 14:16). Mas qualquer teórico da escritura que quer ir para baixo que a estrada particular deve primeiro contemplar a palavra hebraica para Orion, ou seja כסיל (kesil), que também significa “tolo”.

Os minimalistas, ou pensadores de outra maneira imaginativamente desafiados, podem anotar que todo o quarto escuro onde os povos vêm e vão precisa simplesmente uma lâmpada resistente, sete lâmpadas arranjadas simetricamente fazem uma construção estável, e sete pavios asseguram a iluminação permanente. Esta teoria tem uma sensação de limpeza e Neurotípica admitida a ele, mas também é nula de qualquer sentido de aventura e não explica a enorme quantidade de texto dedicado ao candelabro.

Engenheiros e profetas

Aqui que nós fomos uma vez engenheiros (mas nunca Neurotípico ou falta de senso de aventura) e para nós as descrições do Tabernáculo se sentem muito mais como um manual técnico do que um manifesto religioso. Se o Tabernáculo fosse um templo – como o edifício no sentido classicamente religioso, esperaríamos muito mais elaboradas metáforas e frases bombásticas (afirmações como “e o candelabro sagrado que brilha como um anjo sua luz imaculada e não lança sombras mas atinge os céus em seu glorioso esplendor… “.). Em vez disso, vemos o que vimos em inúmeros manuais técnicos: objetivos orientados e precisos descrições, clarificação e repetições confirmativas, e nenhum sentimento de qualquer tipo.

Os leitores podem ser movidos a opor-se a esta hipótese no terreno que é sacrilégio – máquinas, afinal, são sujas, barulhentas e poluentes e certamente não santas, e engenheiros são valentões rudes que peidam, amaldiçoam e cospem; também não é sagrado. Mas esta é realmente apenas uma questão de como a nossa sociedade optou por lidar com a tecnologia, ou seja, o mesmo que com a indústria alimentar: sem qualquer respeito ao criador que inventou a coisa toda, ou as criaturas que nós procriamos, tortura até a morte e coisas em nossas bocas.

Uma máquina que seja suja, ruidosa, poluindo ou de outra maneira censurável é um dispositivo incompleto, colocado juntos por um desrespeitoso, ignorante ou míope indivíduo, um operário, não digno de ser chamado de engenheiro.

“Engenheiro” é um título altamente honroso, derivado do Latim ingeniosus, significando “cheio de intelecto”, “superior em mente”, e por sua vez de em, que significa “em” e genero, significando “gerar”. O engenheiro palavra significa “alguém com inteligência inato” ou em linguagem mais moderna: “alguém com o talento”, e deve denotar alguém que projeta um processo totalmente em sincronia com o resto da criação. Um verdadeiro engenheiro é como um verdadeiro profeta, e nunca vai criar algo que não se encaixa perfeitamente (Dt 13:5).

As leis naturais são coisas santas e tecnologias derivadas dessas leis são aplicações dessas leis e não menos sagradas. No mundo antigo, ciência e tecnologia foram regidos por feiticeiros (que literalmente significa “muito sábio” e expressa a mesma coisa que a palavra “engenheiro”): druidas, xamãs ou santos-homens que foram Sacerdotes-engenheiros, porque cada máquina bem projetada é uma maravilha e uma homenagem ao criador e à ressonância da humanidade com suas leis.

Toda a vida na terra é baseada em DNA, que é por cada definição um pouco de hardware e software combinados. Isto significa que as formas de vida são de fato máquinas moleculares, baseadas na tecnologia. Esta tecnologia é tão avançada que até recentemente, nós modernos só poderíamos chamá-lo de um milagre! Hoje a vida ainda é o que era um século atrás, mas nós entendemos um pouco melhor. Também entendemos que o nosso nível caseiro de máquinas (carros, foguetes, computadores binários e seus teclados bobos) é irremediavelmente primitivo, desajeitado e blasfemo, mas o que é pouco compreendido é o quão vastamente mal aconselhado é começar a chicotear ao redor com engenharia genética antes de entendermos perfeitamente com a forma como esta tecnologia funciona.

Artificialmente alterando códigos genéticos, enquanto desconsiderando os efeitos sobre a biosfera em geral é como essencialmente mudar uma máquina em uma sala de máquinas, enquanto esperava que o que quer que toda a instalação estava fazendo, ele vai continuar fazendo isso e talvez até melhor. É o que engenheiros seniores veem engenheiros juniores tentar fazer o tempo todo, pouco antes de impedi-los de explodir tudo e enviá-los para a cama sem o seu jantar. Infelizmente, a humanidade hoje tem muito poucos engenheiros seniores e os juniores assumiram em uma briga de bêbado. O que os juniores não percebem é que a biosfera tem uma configuração padrão de falha, que dispara sem aviso a um certo nível de perturbação, e preserva a vida em geral, mas elimina todos os contaminantes mortais, juntamente com todas as espécies contaminadas (Mt 13:25). Esperemos que não chegue a isso.

A Menorah como a máquina

O Tabernáculo, muito claramente, era um dispositivo desenhado para conter um processo altamente energético; algo que trouxe a כבד יהוה (kabed IHVH); a glória, ou melhor: o peso de IHVH, que apareceu na forma de uma nuvem sobre um fogo (Êx 40:34-38), também conhecido como a Shekinah. Este dispositivo pode ser ligado à vontade (na condição de que os operadores permaneceram afastados do núcleo e usavam vestuário de proteção especial; Êx 28) e fora de novo e até mesmo desmantelado e transportado com seus elementos com segurança inerte em vez de espalhar pragas e maldições.

Este dispositivo parece ter minado determinadas regiões à exaustão (Êx 40:36), após o qual toda a empresa foi movida, mas não está claro se ele minerava regiões terrenas ou talvez cósmicas, e com que propósito.

Aqui estamos supondo que o Tabernáculo era uma máquina de fertilidade avançada. Ele fez a “flor do deserto“, mas não simplesmente através da irrigação – era um criador de vida e parece ter de alguma forma trabalhou diretamente no DNA; não criando-o, mas estimulando os códigos existentes. Nós felizmente admitimos que estamos sem noção sobre como essa coisa pode ter trabalhado, ou mesmo em que os princípios, embora nós generosamente supomos que ele trabalhou em princípios ainda não redescobertos pelos modernos.

Foi a menorah um tentáculo que separa, equipado para receber uma espécie de partícula ou radiação acústica (azeite) e transformá-lo em eletromagnetismo (sete tons de luz)? Foi amarrado à arca via WiFi que fluía através dos Querubins e asas? Foi esta tecnologia muito antiga, talvez até mesmo o primeiro tipo de tecnologia utilizada pela humanidade, também usada pelos antigos egípcios e outros (talvez a ver com o Holoceno climático ideal, e, finalmente, trabalhar como um servidor vivo que transformou áreas inteiras em uma Internet–viva das coisas)? São os rudimentos desta tecnologia descrita no ciclo de Ia´aqov contra Labão (Gn 30:37-43)? É a Torá talvez uma espécie de máquina — também uma expressão dessa mesma tecnologia — que tem interagindo com a humanidade por milhares de anos como uma espécie de farol; o equivalente vivo e santificado dos mortos e amaldiçoados e condenados por destruição torre de Babel?

As verdadeiras funções e projetos da menorah e outros elementos do Tabernáculo provavelmente permanecerão obscuros até que a humanidade seja capaz de reduplicar qualquer processo que estivesse acontecendo dentro do Tabernáculo. Mas isso não vai acontecer até que os engenheiros tragam nossa techno-esfera de volta em sincronia com a biosfera.

Note que Ieshua nasceu em Belém (significa “casa de pão”, talvez correspondente à mesa de pão), que ele foi o templo final (Jo 2:19), que ele cumpriu a lei com amor (e a lei foi armazenada na Arca da Aliança) e que o candelabro continha azeite recém batido, enquanto Ieshua foi preso em Getsêmani, o que significa óleo prensado (também ver Zc 4:1-14 e, claro, Ap 1:10-20).

Tudo isso sugere que há um componente tecnológico, mesmo para o corpo do Ungido, e que o corpo do Ungido é algo totalmente diferente do que a igreja em todas as suas formas. Ou como qualquer Engenheiro vai dizer-lhe: adorando o martelo, cantando canções sobre o martelo, dizendo aos outros sobre o martelo, construindo enormes monumentos ao martelo e até mesmo morrer para o martelo, não vai conduzir o seu prego na parede. E, finalmente, se você realmente conhecia o martelo, você sabia que o martelo era para usar nos pregos (Mt 7:21-23, I Rs 18:24).

Tradução: Mário Moreno.