Montanha da Fé
Há uma sequência fascinante de versos nesta porção da Torah que nos dizem que é nossa responsabilidade lembrar mais do que apenas os Mandamentos, mas a maneira como eles foram 
dados. Moshe exorta a nação: “Agora, Israel, ouça os decretos e os mandamentos que eu lhe ensino para observar. Você não deve adicionar nem subtrair. Veja, eu lhes ensinei decretos e ordenanças como Hashem me ordenou”. Moshe adverte a nação para “salvaguardar e executá-los, pois eles são a sua sabedoria e discernimento aos olhos das nações que ouvirão todos os decretos e declararão que certamente isto é uma nação sábia e sagaz” (cf. Dt 2:1-9). O que segue é um aviso para lembrar o cenário do Sinai. E embora sua lembrança pareça muito menos significativa do que a da observância das próprias leis, a Torah usa uma terminologia mais forte para nos lembrar. “Somente tome cuidado com você e cuide de suas próprias almas, para que você não esqueça as palavras que seus olhos viram e para que você não as tire do seu coração. Você deve torná-los conhecidos de seus filhos e dos filhos de seus filhos no dia em que esteve diante de Hashem em Chorev ” (Dt 2: 9-11). Moshe continua a lembrar os judeus do cenário de fogo e os eventos cheios de medo da revelação no Monte Sinai.
O que me incomoda é uma pergunta simples. Se Moshe já impressionou sobre sua nação a importância das leis reais, se ele já explicou a eles que são esses mandamentos que inspirarão outras nações a se maravilhar com o brilho e a veracidade dos judeus, então por que a cena no Sinai é tal? parte integrante da fé? Por que o alerta tanto para os judeus quanto para suas almas parece mais forte em relação ao cenário da revelação, maior do que o da admoestação de obedecer às complexas leis da Torah?
Um proeminente Rosh Yeshiva morava ao lado do simples funcionário de sua famosa yeshiva. O rabino tinha dezenas de pessoas que o visitavam pedindo-lhe conselhos sobre as complexidades mais difíceis, talmúdicas ou outras. O funcionário fez seu trabalho no escritório da yeshivá e atendeu às necessidades da Rosh Yeshiva, fiel e devotadamente.
Ambos tinham filhos. O reverenciado filho do rabino não seguiu os passos do pai. Tornou-se professor, em uma universidade secular, algo que trouxe consternação a seu pai. Quando jovem, começou a brilhar no mundo da yeshiva e estava a caminho de se tornar um luminar da Torah.
Um dia, depois que o filho de Rosh Yeshiva, vestido com o uniforme casual de um intelectual secular, visitou seu pai na Yeshiva, um debate intelectual se desenrolou entre os dois. Quando o professor saiu, o Rosh Yeshiva soltou um pequeno suspiro de frustração, sussurrando algo sobre a dificuldade de criar filhos para seguir os ideais de alguém.
Um dos rabinos da Yeshiva se aproximou de seu mentor. “Rebe”, ele começou mansamente. “Eu não entendo. O secretário da Yeshiva merecia que seus filhos se tornassem brilhantes e dedicados aos estudiosos da Torah. O que ele fez tão especial que seus filhos estão tão fortemente comprometidos com o estudo da Torah?
A Rosh Yeshiva não o deixou continuar. “Eu não sei com certeza”, ele respondeu. “Mas uma coisa eu posso te dizer. Na minha mesa do Shabbos eu estava discutindo questões sobre os escritos de Maimônides e as dificuldades do Talmude. Ele estava cantando zemiros (canções de fé e devoção)”.
A Torah nos exorta a manter as leis, pois elas inspirarão os outros a se maravilharem com a sabedoria judaica. Mas Moshe acrescenta a finalidade do argumento. Nunca se esqueça de que estávamos no Monte Sinai, vimos o fogo e ouvimos a voz de D’us! A análise intelectual, mesmo a observância real, é, evidentemente, da maior importância. Mas nada supera a fé simples do judeu temente a D’us, que segue seus passos até o sopé da montanha. O Chasid Rav Yosef Ya’avetz. Um dos grandes rabinos que foi exilado durante a Inquisição Espanhola, escreve que os judeus cuja observância se baseava no intelectualismo, enfraqueceram diante dos tormentos de Torquemada. Os simples judeus com fé simples permaneceram leais e firmes por toda parte. É obviamente importante pensar, racionalizar e executar. Mas Moshe nos diz para nos observarmos e nossas almas para que não esqueçamos o que realmente aconteceu cerca de 3.300 anos atrás. Porque quando procurar a linha de fundo, é na parte inferior da montanha.
A conclusão a que chegamos é simples: nossa caminhada com o Eterno deve basear-se em dois pilares: fé – relacionamento – e conhecimento. As duas coisas precisam andar sempre unidas e na medida certa de cada uma. Não há como ter somente conhecimento sem a unção do Espírito o Santo; também não podemos carregar somente a unção sem o devido conhecimento das Escrituras. Em ambos casos a “performance” deixará a desejar se enfatizarmos um lado mais do que o outro.
O exemplo disso na Brit Hadasha é primeiro Ieshua que carregava as duas coisas: um profundo conhecimento das Escrituras e também uma íntima relação com o Eterno. Com isso Ele consegiui desenvolver seu ministério de forma tão intensa que fez mais em três anos e meio do que todos nós juntos hoje! Sua presença e suas palavras impactaram a vida de milhares de pessoas que replicaram seus ensinamentos a outros milhares e que falaram a outroa milhares até tais palavras chegaram a nossos dias… Em segundo lugar temos Sha´ul (Paulo) que era um sábio (rabino) e também carregava uma unção tremenda sobre si, o que resultou no retorno de muitos judeus que estavam na diáspora se completando com Ieshua e também houveram muitos dos nobres que ao ouvirem as palavras dele puderam entender quem é Ieshua e tudo isso seguido de milagres…
Ou seja: quando caminhamos com Ieshua e carregamos na medida certa – unção e conhecimento – o resultado é que nossos ministérios (vidas) serão influenciadoras e significativas em nossas comunidades. Seremos exemplos a sermos seguidos em meio a uma multidão de perdidos…
A meta é tornarmo-nos referenciais dos céus na terra. Depende da postura de cada um de nós!
Baruch ha Shem!
Adaptação: Mário Moreno.