Não apenas uma ferramenta
“E ele mobilizou seus discípulos …” (Gn 14:14)
Depois de descobrir que seu sobrinho Lot havia sido levado cativo, Avram mobiliza seus discípulos 
na tentativa de libertar seu parente. A palavra que a Torah usa para discípulos é “chanichav (Gn 14:14)”. Rashi comenta que “chinuch” – “educação” deriva da palavra “lechanech” – “inaugurar” (Ibid)”; a educação estabelece padrões de comportamento que seguem uma pessoa ao longo de sua vida.
Na Parasha Tetzaveh, Rashi oferece uma visão fundamental sobre o papel da educação na vida de um indivíduo. A Torah usa a expressão “milui yadayim” – “enchimento das mãos” para descrever o processo inaugural dos Kohanim (Gn 28:41). Rashi comenta que sempre que a Torah usa o termo “milui yadayim”, ele se refere a “chinuch” e menciona o costume medieval de colocar uma luva na mão de uma pessoa que está sendo nomeada para uma nova posição (Ibid). Portanto, a expressão “encher as mãos” é apropriada.
A compreensão psicológica desse costume baseia-se no conhecimento de que a maioria das pessoas vê seu trabalho como um meio de sustentar a si e à família; sua única razão para trabalhar é que eles exigem a compensação financeira. Muitos poucos indivíduos realmente recebem satisfação do próprio trabalho. Ao colocar um objeto nas mãos do nomeado, estamos transmitindo a ele a mensagem de que estamos certos de que essa posição não será apenas um meio para um fim, mas a própria fonte de sua realização; vai encher suas mãos.
Ao comparar “encher as mãos” com “chinuch”, Rashi revela uma responsabilidade crucial para pais e educadores. Não somos apenas obrigados a transmitir informações a nossos alunos para que eles tenham sucesso em suas atividades de vida; devemos incutir neles a noção de que a busca real do conhecimento deve ser, por si só, a fonte de sua realização. A educação não é apenas o facilitador de realizações maiores, mas um esforço ao longo da vida que é, por si só, gratificante e gratificante.
Uma proposta para a mãe
“… e ele armou sua tenda …” (Gn 12: 8)
O versículo registra que Avraham armou sua tenda usando o sufixo pronominal “hey” em vez de “vav” na palavra hebraica “ohalo” – “sua tenda (Gn 12:8)”. Isso permite que a palavra seja lida como “ohalah” – “sua tenda” (dela). O Midrash observa que isso nos ensina que Avraham honrou sua esposa ao armar sua barraca primeiro (Rashi Ibid). Por que a honra de Avraham a sua esposa deve ser ensinada neste momento particular? Além disso, por que esta mensagem é apontada especificamente em referência ao erguimento de sua tenda? Finalmente, por que a Torah ensina essa mensagem de maneira velada, em vez de declarar claramente “Ele armou a tenda dela”?
Uma das maiores causas para a proliferação de famílias disfuncionais nos tempos modernos é a negligência de papéis dentro da unidade familiar que são cruciais para seu bem-estar. Em particular, minimizar o papel da mulher como mãe levou a consequências devastadoras para a criação dos filhos. Sucumbindo às pressões da sociedade, as mulheres ganham respeito de acordo com sua perspicácia para os negócios e capacidade de ganhar o pão. A capacidade de uma mulher de alcançar o sucesso no mundo exterior tornou-se a única saída para seu senso de auto-expressão.
A Torah está nos ensinando o antídoto para esta doença insidiosa que se insinuou em nossas vidas. O versículo anterior ao lançamento da tenda de Sarah por Avraham registra que Avraham construiu um altar para Hashem que apareceu a ele. Rashi comenta que este altar foi uma demonstração de gratidão por ter sido notificado por Hashem de que ele se tornaria pai. Quando ele partiu para Eretz Israel, Avraham recebeu a promessa de que uma grande nação se originaria dele. A reiteração dessa noção implica que a paternidade era iminente (Gn 12:7). Visto que Sarah era a única esposa de Avraham na época, ele entendeu que ela seria a mãe de seus filhos, a fonte de sua continuidade. Até aquele ponto, Avraham e Sarah tinham papéis iguais; Avraham fez proselitismo dos homens e Sarah das mulheres. Com o conhecimento de que ela se tornaria a mãe de seus filhos, todo o foco de Avraham em relação a ela mudou. Sua tenda tornou-se sua tenda. A Torah reflete essa mudança soletrando a palavra que se refere à sua tenda como se fosse a sua tenda. Avraham mostrou a Sarah que o papel mais importante que ela desempenha e, portanto, o papel pelo qual ela merece o maior respeito é o da maternidade.
Se os homens desejam que suas esposas assumam o manto da maternidade com todas as suas responsabilidades, eles devem transmitir uma mensagem clara sobre o grau em que respeitam e apreciam a importância e a dificuldade desse papel. Por outro lado, se um homem enfatiza aspectos que acentuam o papel de sua esposa como esposa, como ter a melhor aparência em todos os momentos, em vez de acentuar sua habilidade em cuidar dos filhos, ele se torna a fonte do problema. Toda mulher está ciente de que o papel mais árduo que ela desempenhará na vida é o de mãe. Se uma mulher não recebe incentivo e reconhecimento de seu marido por esse empreendimento, ela buscará sua auto-expressão em outro lugar.
Esta mensagem é conduzida por nosso Patriarca, Avraham. Percebendo que Sarah assumirá o manto da maternidade, ele mostra a ela que não há nada mais significativo para ele do que o papel que ela logo irá cumprir.
Tradução: Mário Moreno.