Nós nos adoçamos
Nós nos adoçamos
“HASHEM falou a Moshe, dizendo: Pinchas, o filho de Eleazar, o filho de Aarão, o Cohen desviou 
minha ira dos filhos de Israel por zelosamente vingar-me entre eles, de modo que não destruí os filhos de Israel por causa do meu zelo. Portanto, diga: “Eu, por meio deste, dou a ele Meu pacto de paz”. (Bamidbar 25:10-12)
Isso sempre me fascina. Pinchas ganha um prêmio da paz. É tão contra-intuitivo. Ele faz o que parece ser um ato brutal do assento do observador, mas é recompensado por criar paz. Podemos apenas concluir que a definição de paz da Torah não se limita ao que imaginamos.
A paz, sabemos, não é apenas a ausência de guerra. Sabemos muito bem como uma “guerra fria” pode ser hostil tanto a nível internacional como interpessoal. Pode não ser uma guerra total neste momento, mas as tensões são altas e os dois lados não desejam o bem um do outro. Não é nada agradável e a guerra é sempre iminente. Tudo o que um lado precisa fazer é cruzar uma fronteira, mesmo inocentemente, e as lutas começam. Alguém estava tentando negociar a paz entre dois homens e ele conseguiu que um dissesse: “Eu vou fazer as pazes com você se você se reconciliar comigo!” O outro irritou-se com a oferta e disse: “Lá vai você começando de novo!” Isso não pode ser chamado de paz!
Às vezes eu ouço a palavra paz sendo zombada misturada com apelos à unidade. Embora o sentimento seja muito bom e soe reconfortante para os ouvidos, muitas vezes é acompanhado por uma demanda por padrões rebaixados e comprometimento de princípios. Dessa forma, o chamado à paz é realmente como um ursinho de pelúcia na frente de um caminhão Mack. Parece fofinho e gentil, mas a verdadeira mensagem é aquela que vem para nivelar o crescimento espiritual ou qualquer conquista que desafie o sentimento de autoconfiança de outra pessoa. Vou guardar um pouco do Shabat se você comer um pouco de porco e então todos ficarão felizes. Ninguém ganha com essa abordagem. Não cria paz nem unidade.
Rav Hirsch disse: “Pois a paz não é o pai da verdade; a paz é filha da verdade. Ganhe o povo para a verdade, verdade inalienável que nunca pode ser vendida, nem mesmo pelo preço da paz, quando causas sagradas estão envolvidas, e então a verdadeira paz eterna seguirá por si mesma.”
O que é então paz? A paz é a harmonização de diferentes elementos. Como assim? O rei Salomão disse sobre a Torah: “Todos os seus caminhos são caminhos agradáveis e todos os seus caminhos são caminhos de paz!” Dizemos todas as noites antes de recitar o SHEMA. baseado no versículo, “Bendito és Tu HASHEM Rei do Universo Que forma a luz e cria as trevas, faz a paz e cria tudo.” HASHEM faz as pazes! O nome de HASHEM é SHALOM – nossos sábios nos dizem. Shalom – A paz tem que incluir HASHEM ou é apenas um jogo de palavras, uma frase vazia, um arquivo vazio. O caminho da paz deve ser capaz de acomodar um homem e a si mesmo, o homem e outros homens, e o homem e D’us! HASHEM deve ser convidado para a mesa, e a Torah é o árbitro. Baseia-se no aumento, não na redução dos padrões, atendendo ao denominador comum mais alto e não ao mais baixo.
Enquanto me afastava de uma ligação de Shiva outro dia, desejei a bênção tradicional: “Que HaMakom o console entre todos os enlutados de Tzion e Yerushelayim.” Levei um minuto extra para explicar porque acho que o nome HaMakom é empregado aqui. HASHEM é HaMakom – literalmente “o lugar”. Estamos em HASHEM. Ele é o lugar! Do ponto de vista da criança, quando um pai sai da sala, há uma sensação de pânico porque a percepção míope de “fora da vista, longe da mente” de repente entra em ação. A criança não tem experiência suficiente para entender que a mãe foi para outra sala. A morte não é diferente!
Um pai pode deixar nosso quarto, nosso reino, mas eles estão sempre sob o olhar atento e cuidadoso de HASHEM. Ninguém desaparece completamente de HASHEM. Ninguém está completamente perdido.
SHALOM é o nome de HASHEM. Os opostos são reconciliados em última instância por HASHEM. Ele faz tudo. Tudo vem de uma fonte primária. Não pode haver desunião e falta de paz com HASHEM. Nosso trabalho terreno é harmonizar sem ser homogeneizado. Um barítono e um tenor podem fazer uma bela música juntos se cooperarem com respeito. Suas vozes podem enriquecer umas às outras. “Todos os israelenses são fiadores uns dos outros”, diz o Talmud. A palavra fiadores “Areivim” também pode significar “adoçar”, também, se aprendermos como, adoçamos uns aos outros.
Tradução: Mário Moreno.