Nos passos do Messias
Nos passos do Messias
Nos passos do Messias – a bênção do coração de servo
“E qualquer que, dentre vós, quiser ser o primeiro será servo de todos. Porque o filho de Adam 
também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Mc 10:44-45).
Muitas pessoas passam a vida tendo o que podem e buscando o sucesso mundano por acumular tesouro material — por ter mais “brinquedos”.
Talvez mais do que todas as sociedades, as pessoas de cultura ocidental julgam que seu bem material vale a pena, por que eles são capazes de chegar à riqueza tendo e não dando.
Isto, porém, não é o que o Judaísmo ou a Bíblia nos ensina a viver as nossas vidas.
O judaísmo ensina que devemos ser servos de Ribbonei shel Olam – Mestre do universo. Isto não é servidão que humilha; pelo contrário, ser em humilde em sujeição ao criador é um estado de estar perto dele (Jornal de serviço comunal judaico, Volume 87, 2012, p. 108).
Ele é o mestre a quem respondemos. Na verdade, cada um de nós nasceu para ser um eved HaShem (servo de D-us).
Quando crescemos e descobrimos o significado de avodat HaShem (serviço de D-us), nós começamos a entender que, para ser eficazes servos, nossos objetivos precisam incluir efetuar mudanças neste mundo, fortalecimento da comunidade de crentes e do povo judeu e a crescer em caráter e santidade.
Ser um servo de D-us é uma chamada para liderança, especialmente líderes por exemplo. Mais do que isso ser chamado o servo de D-us é uma honra incrível.
O servo sofredor
“O trabalho da sua alma ele verá, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos: porque as iniquidades deles levará sobre si” (Is 53:11).
Serviço é tal um aspecto essencial da nossa relação com Adonai e de uma das maiores profecias messiânicas no Tanakh é a do servo sofredor. O Messias, ele é descrito como servo de D-us.
O capítulo 53 de Isaías descreve aquele que é levado ao matadouro como uma ovelha para tornar-se “uma oferta pelo pecado” (Is 53:10). A Escritura refere-se a essa pessoa como “servo justo” (v. 11 D-us).
Apesar de muitos rabinos antigos reconheceram que esta passagem falou sobre o Messias, rabinos modernos acreditam que o servo sofredor é na verdade Israel. Isso não quer dizer que D-us não considera Israel seu servo. Isaías 41:8 confirma que a nação de Israel é o servo do Senhor. E a partir desta nação vem o servo sofredor.
Versos 1 a 12, vividamente, profetizam e descrevem Ieshua quando ele viveu e ministrou na Galiléia e Jerusalém 2.000 anos atrás.
Para o povo judeu hoje reconhecer que Isaías 53 fala do Messias profetizado significaria que o povo judeu como nação, não individualmente, entendo que eles rejeitaram o servo de D-us, Ieshua.
Então, enquanto o povo judeu ainda aguarda a chegada do Messias como uma nação, para os crentes judeus, Isaías 53 é evidência sólida que Ieshua é o Messias.
Através do seu sofrimento, ele levou a ira de D-us sobre o pecado em si mesmo que deve ter sido colocados em nós — “ele foi trespassado pelas nossas transgressões, esmagado por nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe a paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos sarados” (Is 53:5).
Aqueles de nós que viemos a conhecer nosso criador através de Ieshua o Mashiach, e que nossa salvação é um presente da cima, uma expiação final feita por nós mesmos e que somos indignos de recebê-lo.
Este grande presente é um exemplo de um grande líder, servindo a D-us. O sacrifício de Ieshua está de acordo com seu ensinamento que o último será o primeiro e o primeiro último (Mt 19:30). Através do serviço sacrificial, nós também podemos efetuar a mudança neste mundo como servos de D-us.
Escrevendo aos Coríntios, o apóstolo Sha´ul sugere a natureza de um coração de servo, quando ele destaca as qualidades de um servo sofredor: “Nós somos loucos por amor do Ungido, e vós, sábios no Ungido; nós, fracos, e vós, fortes; vós, ilustres, e nós, vis. Até esta presente hora, padecemos fome e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e não temos pousada certa, e trabalhamos, obrando com nossas próprias mãos; somos injuriados e bendizemos; somos perseguidos e sofremos; somos blasfemados e rogamos; até ao presente, temos chegado a ser como o cisco deste mundo e como a rapadura de todos” (I Co 4:10–13).
É certo que isso pode não parecer um modo agradável de viver para a maioria de nós, no entanto, ele demonstra os comprimentos a que Sha´ul estava disposto a ir em sua busca para ser um servo de D-us e de seu companheiro.
Servos na Bíblia
“Lembrai-vos das maravilhas que fez, dos seus prodígios e dos juízos da sua boca; vós, descendência de Avraham, seu servo, vós, filhos de Ia´aqov, seus escolhidos” (Sl 105:5-6).
A idéia de ser um servo de D-us é encontrada em toda a Bíblia. Abraham, Moshe, Iehoshua, Caleb, o rei David e os profetas são chamados de servos de D-us.
Moshe é chamado servo de D-us de uma forma ou outra mais do que qualquer outra pessoa (Êx 14:31; Nm 12:7; Dt 34:5; entre outras referências).
De fato, Moshe é referido como o servo do Senhor tantas vezes que parece quase como um título oficial — mas ele disse que as pessoas que esperariam um como ele: “O IHVH vosso Elohim levantará para vós um profeta como eu entre vocês, de seus compatriotas israelitas. Vocês devem ouvi-lo” (Dt 18:15).
Essa pessoa é Ieshua, e ele é o exemplo mais claro de um servo de D-us.
O discípulo Stefanos confirmou isto quando ele falou perante o Sinédrio (tribunal judeu) dizendo: “é o que Moshe disse aos israelitas, ‘Elohim levantará para vós um profeta como eu, de seu próprio povo” (At 7:37).
E o Apóstolo Iochanam explicou o papel Ieshua quando ele escreveu, “porque a lei foi dada através de Moshe; graça e verdade vieram por meio de Ieshua o Mashiach” (Jo 1:17).
Esta graça e verdade permitem que cada um de nós para ser uma bênção neste mundo como podemos tocar com um coração de servo apoderar-se do Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo).
A grandeza de Ieshua o Mashiach
“Quem deu crédito à nossa pregação? e a quem se manifestou o braço do IHVH? Porque foi 
subindo como renovo perante ele, e como raiz duma terra seca; não tinha parecer nem formosura; e, olhando nós para ele, nenhuma beleza víamos, para que o desejássemos. Era desprezado, e o mais indigno entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos: e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum” (Is 53:1-3).
Enquanto nós tendemos a olhar para aqueles que sofrem como inferiores ou merecedores de castigo, aquele nos serviu através do seu sofrimento, Ieshua, é verdadeiramente grande.
Ieshua é maior do que o servo de D-us Abraham que é respeitado pelos judeus e muçulmanos, como seu pai.
Quando os rabinos perguntaram a Ieshua, “Você é maior que Avraham?” (Jo 8:53), ele respondeu que Avraham tinha olhado para a frente, para a vinda de Ieshua e agora tinha visto ele, acrescentando que ele existia antes de Avraham (Jo 8:56,58).
Ele é maior do que Ia´aqov. No poço de Ia´aqov, ele disse a mulher samaritana que embora seu poço fornece a água da vida — a água que ele dá é a “água viva”. Se ela bebesse, ela nunca mais teria sede pois teria dentro dela “uma fonte de água brotando para a vida eterna” (Jo 4:13–14).
Ele é maior do que David. Quando questionado pelos rabinos, Ieshua referiu-se ao Salmo 110:1, salientando que David chama o Messias “meu senhor” (Mt 22:45). Isso indica que o filho de David é maior do que David.
Ele é maior que Salomão. Embora o filho de David Solomon foi mundialmente conhecido como sendo o maior monarca, Ieshua declara em Mateus 12:42: “Agora alguém maior que Salomão está aqui”.
Ele é também maior que Ionah (um pouco relutante servo de D-us), que fica claro quando declarou, “agora alguém maior do que Ionah está aqui” (Mt 12:41).
Ieshua é o maior de todos porque “ele estava no princípio com D-us. Todas as coisas vieram a existir por meio dele, e para além dele nada veio a existir sem Ele” (Jo 1:2–3).
Ieshua veio a nós como o rei dos reis e o mais humilde de todos os servos. Serviço ao pai era a sua missão na vida: “Eu vim para fazer a vontade daquele que me enviou” (Jo 6:38).
Princípios de liderança judaica
Enquanto há muitos exemplos de liderança na Bíblia, a única pessoa na Torah que é diretamente ordenada a ser humilde é um rei; ele deve “não se considerar melhor do que seus companheiros israelitas” (Dt 17:20).
O estudioso judeu do século XII rabino Moshe Ben Maimon (Maimônides) disse que um rei “deve ser gracioso e misericordioso para com os pequenos e os grandes, envolvendo-se em bondade e bem estar. Ele deve proteger a honra mesmo da mais humilde das pessoas” (UO).
Vemos que esta verdade em ação em I Reis 12:7, onde os anciãos aconselharam o filho do agora morto Rei Solomon, rei Rehoboam, para ser um servo para o povo. Infelizmente, ele rejeitou esse Conselho e, por conseguinte, Israel foi dividido em dois reinos.
Dr. Hal M. Lewis, Presidente do colégio de Spertus, escreve que “os líderes devem ver-se como quer serve as necessidades de seus seguidores, reforçando a sua capacidade, motivando e capacitando-os e através do desenvolvimento de liderança em outros” (Meu aprendizado judaico).
Ele vai tão longe ao dizer que “somente aqueles que transcendem suas próprias agendas para servir as necessidades a longo prazo das pessoas conheceram o teste do judaísmo de uma liderança eficaz”.
Ao sublinhar a natureza de sujeição da liderança, Dr. Lewis cita o Talmude: “Aquele que é nomeado por uma comunidade se torna o servo da Comunidade” (Horayot 10a).
Infelizmente, a Igreja historicamente não conseguiu seguir o modelo de sujeição estabelecido pelo Messias Ieshua. Um artigo do Dr. John Garr, presidente da Comunidade Hebraica de Global cristã, explica:
… A igreja tem sido vitimada por líderes que exigiram autoridade absoluta, governada com punhos de ferro e esmagou qualquer dissidência ou dissidentes. Começando com os Bispos monárquicos da Igreja Oriental, continuando com o papado da Igreja Ocidental e o restante consistente em grande parte do protestantismo, a liderança cristã tem sido modelada após os pré-requisitos arrogantes dos governos seculares e impérios imperiais. Ieshua afirmou que domínio autocrático é a marca das culturas dos gentios” (Sid Roth).
Dr. Garr também salienta que o líder deve ser adaptável “não pelos seguidores que o adaptam para si mesmos, mas, adaptando-se às necessidades das pessoas e para a situação que ele está tentando influenciar.” Ele cita Sha´ul quem disse em I Coríntios 9:22, “Eu me tornei tudo para todas as pessoas”.
Pastor Tom Shepherd diz que podemos começar a ter o espírito de um servo por começar a seguir a D-us, confiando que D-us está no comando, obedecendo palavra de D-us e caminhando na fé.
Podemos começar a servir onde estamos — em nossas comunidades, nossos locais de trabalho, em qualquer lugar vemos uma necessidade que pode ser preenchida (Central de sermão).
Em sua canção “Gotta Serve Somebody”, Bob Dylan disse mais incisivamente: “Bem, pode ser o diabo ou pode ser o Senhor, mas você vai ter que servir alguém.”
Por ter escrito isso, ele pode ter pensado sobre o grande líder Josué que disse ao povo: “Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao IHVH, escolhei hoje a quem sirvais: se os deuses a quem serviram vossos pais, que estavam dalém do rio, ou os deuses dos amorreus, em cuja terra habitais: porém eu e a minha casa serviremos ao IHVH” (Js 24:15).
Ser escolhido não quis dizer que os israelitas poderiam apenas sentar e ser servidos por outros. D-us deixou claro que “os filhos de Israel são meus servos; eles são meus servos que eu trouxe para fora da terra do Egito. Eu sou o IHVH vosso Elohim” (Lv 25:55).
O Senhor trouxe todos os crentes do cativeiro ao pecado, enxerta os gentios nas mesmas bênçãos e responsabilidades como Israel (Romanos 11).
Todos os crentes — judeus e gentios — são seus servos.
É nosso privilégio de servir e levar outros a presença de D-us, humildemente e com um coração 
cheio de louvor como está escrito no Salmo 113:1: “Louvai ao Senhor! Louvai-O, servos do IHVH, Louvai o nome do IHVH”.
Como sabemos por Romanos 6:22, foram libertos do pecado não de modo que podemos fazer tudo o que nos agrada, mas para que nós sefamos santificados e herdeiros da vida eterna. Vamos mostrar o nosso apreço por amar a D-us e amar o nosso companheiro (Mc 12:30-31).
Só podemos fazer isso por possuir um coração de servo, aquele que deseja dar mais do que tomar.
E ao fazê-lo, seguimos o exemplo de Ieshua, o servo sofredor que sacrificou sua vida por nós, por vontade própria, sob o madeiro (Gl 3:13).
Você pode fazer uma diferença, ajudando-na espalhar o amor de D-us para Israel e as nações.
“Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Elohim. Falai benignamente a Jerusalém, e bradai-lhe que já a sua malícia é acabada, que a sua iniquidade está expiada e que já recebeu em dobro da mão do IHVH, por todos os seus pecados” (Is 40:1-2).
Tradução: Mário Moreno
Título original: “In the Footsteps of the Messiah the Blessing of the Servants Heart”.