O avivamento diário: uma introdução à segunda bênção
A segunda Bracha da Amidá esrai:
“Você é eternamente poderoso, meu senhor, o ressuscitador dos mortos é você; abundantemente 
capaz de salvar. [ele faz o vento soprar e faz as chuvas descerem]. Ele sustenta a vida com bondade, ressuscita os mortos com abundante misericórdia, apoia os caídos, cura os enfermos, libera o confinado, e mantém sua fé para aqueles adormecidos no pó. Que é como você, ó mestre de ações poderosas, e que é comparável a você, ó rei que causa a morte e restaura a vida e faz brotar a salvação! E você é fiel para ressuscitar os mortos. Bendito seja você, Hassem, que ressuscita os mortos“.
Antes de explorar cada porção da Bracha em profundidade, vamos levantar algumas perguntas preliminares e pontos introdutórios.
Como vimos na última classe, a primeira bênção foi claramente focada em Abraão e o traço primário associado a ele, Chessed, ou gentileza. Esta bênção por sua vez se concentra em Isaac, cujo traço primário foi gevurah, ou força. A força de D-us é referenciada ao longo da bênção, mas é importante notar que ainda é a força que se manifesta através da bondade. D-us ressuscita os mortos, ele apoia os caídos, ele cura os enfermos, libera o confinado e mantém sua fé para aqueles adormecidos no pó. Nas próximas semanas, vamos dar uma olhada mais de perto a mistura de força e bondade.
Um tema comum desta bênção é o poder de D-us para ressuscitar os mortos. É mencionado no início da bênção (“o ressuscitador dos mortos é você”), novamente no meio (“ele… ressuscita os mortos”) e fecha a bênção (“Bendito sois vós, HaShem, que ressuscita os mortos”). Obviamente, ressuscitação dos mortos é milagroso e uma clara indicação do poder de D-us. Mas por que esse foco? Nas próximas semanas, vamos nos concentrar mais nesta questão também.
No entanto, eu quero focar em um aspecto dessa pergunta. No nosso tempo, quando os milagres abertos não são mais executados, pode ser difícil encontrar uma conexão pessoal com a ideia da ressurreição dos mortos. Como o rabino Avrohom Chaim Feuer observa, no entanto, a oração pode oferecer a sua própria ressurreição das sortes. Qualquer pessoa capaz de orar com sinceridade deve se sentir renovada, como a oração restaura a vitalidade para a alma. Antes de orar, pode-se sentir desanimado e desesperado em uma situação em que ele se encontra. A ideia, no entanto, de chegar a D-us e tê-lo ouvir o seu cada pedido deve deixar um sentimento edificado e renovado. Dado o grande dom da oração, como você poderia não se sentir espiritualmente ressuscitado?
Mesmo, entretanto, se um não sente que a oração sincera o deixa verdadeiramente revigorado, não todos experimentam uma ressurreição todas as manhãs quando nós acordamos? Não é cada dia que abrimos os olhos e não respiramos um milagre de D-us? Com a perspectiva adequada, e um pouco de gratidão, até mesmo o conceito de ressurreição atinge mais perto de casa do que poderíamos pensar.
Podemos afirmar que a nossa oração é uma prova de que estamos buscando persistentemente um avivamento diariamente e por estarmos sendo ouvidos nos céus este avivamento nos alcançará na terra e transformará milhares de vidas em nome de Ieshua. “Orai sem cessar” I Ts 5.17. Estas palavras de Sha´ul apontam justamente para as orações judaicas que devem ser feitas nos horários corretos e da forma correta!
Baruch ha Shem!
Adaptação: Mário Moreno.