O Beijo da Morte
No idioma português, temos itálico, seja para chamar a atenção ou para sugerir um significado 
homônimo. Às vezes, uma palavra é colocada em negrito ou entre aspas para atingir o mesmo objetivo. A Torah, por outro lado, raramente tem aprimoramentos estranhos de suas palavras. Em vez disso, em raras ocasiões, omite letras, sugerindo o significado oculto.
Em ocasiões ainda mais raras, a Torah acrescenta símbolos, minúsculos, pontos colocados acima da palavra. Eles nos dizem para olhar mais fundo, para buscar além das palavras. E nesta semana, na narrativa detalhando o encontro entre Ia´aqov e seu irmão Esav, a Torah usa esses pontos.
Eles aparecem durante um encontro emocionante, Ia´aqov levantando os olhos e vendo “Esaú estava chegando, e com ele estavam quatrocentos homens. Medo e apreensão o dominaram enquanto ele posicionava as mulheres e crianças em segurança. Então ele mesmo foi adiante deles e curvou-se sete vezes em direção à terra, até chegar a seu irmão” (Gn 33:2). A Torah nos diz que os temores de Ia´aqov pareciam tênues. “Esaú correu para ele, abraçou-o, lançou-se-lhe ao pescoço e beijou-o; então eles choraram”.
A palavra que significa “e ele o beijou” tem pequenos pontos acima dela. Significa que algo está acontecendo, neste caso acima do beijo.
Rashi cita várias opiniões no Midrash, cada uma declarando sua interpretação dos pontos. O Midrash nos conta uma razão fascinante para os pontos. A intenção de Esav era morder Ia´aqov no pescoço, milagrosamente o pescoço de Ia´aqov endureceu e a dor nos dentes de Esav o fez chorar.
Mas, se for esse o caso, por que a Torah destaca a palavra “e ele o beijou” com pontos? Deixe apenas dizer e ele tentou mordê-lo. Apenas diga o que aconteceu!
Depois que a Conferência de Munique terminou em 30 de setembro de 1938, o primeiro-ministro inglês Neville Chamberlain assinou o Pacto de Munique com o líder alemão Adolf Hitler. O pacto acedeu às exigências de Hitler para a cessão da Sudetenland, uma região de língua alemã da Tchecoslováquia, para a Alemanha. Chamberlain estava animado. Ele voltou para a Inglaterra e nas escadas de 10 Downing Street declarou: “Esta manhã tive outra conversa com o chanceler alemão, Herr Hitler, e aqui está o papel que leva o nome dele, assim como o meu.” Gritos de excitação irromperam da multidão reunida. Para a multidão animada, ele leu a declaração.
“Nós, o Führer e chanceler alemão, e o primeiro-ministro britânico, tivemos uma nova reunião hoje e concordamos em reconhecer que a questão das relações anglo-alemãs é de primeira importância para nossos dois países e para a Europa.
“Consideramos o acordo assinado ontem à noite, e o Acordo Naval Anglo-Alemão, como um símbolo do desejo de nossos dois povos de nunca mais entrar em guerra um com o outro.”
Aplausos irromperam, a multidão reiterando as últimas sílabas da declaração do primeiro-ministro. Chamberlain continuou. “Decidimos que o método de consulta será o método adotado para lidar com quaisquer outras questões que possam preocupar nossos dois países, e estamos determinados a continuar nossos esforços para remover possíveis fontes de divergência e, assim, contribuir para assegurar a paz da Europa”.
Ele terminou sua breve declaração com as seguintes palavras que o assombrariam e a sua memória até hoje. “Meus bons amigos, pela segunda vez em nossa história, um primeiro-ministro britânico voltou da Alemanha trazendo a paz com honra. Acredito que seja a paz para o nosso tempo… Vá para casa e durma bem e sossegado.”
Onze meses depois, a Inglaterra foi lançada em sua guerra mais sangrenta, com o parceiro que traria “paz com honra”.
Talvez, em sua codificação enigmática, a Torah esteja nos transmitindo uma mensagem para a eternidade. O beijo, o pacto, o abraço e até o aperto de mão do nosso inimigo, devem ser encarados com muita cautela. Atrás do beijo final pode estar o desejo de morder. E embora ele acabe beijando você, você pode nunca saber qual era a intenção original dele e o que o fez mudar de ideia. Esav beijou Ia´aqov, mas sua intenção de prejudicar mudou; tudo o que Ia´aqov sentiu foi um beijo. Mas a Torah nos adverte para observar os pontos. Porque o beijo do ponto pode ser apenas o beijo da morte.
Tradução: Mário Moreno.