Os custos da liberdade
Os custos da liberdade
Faraó se aproximou, e os filhos de Israel ergueram os olhos, e eis! os egípcios estavam 
avançando atrás deles. Eles estavam muito assustados, e os filhos de Israel clamavam a D-us. (Shemos 14:10).
Quando Esther criou a queda de Haman, ela fez isso em duas festas. Ela não tentou derrubá-lo em uma porque ela viu que ele estava em ascensão na época. D-us odeia as pessoas más, e você pode ter certeza que ele não se importava com Haman em tudo. Mas, a história tem precedência, e às vezes, por razões conhecidas apenas por D-us, o mal tem que subir antes que ele possa vir para baixo.
Moshe Rabbeinu teve dificuldade com isso no início. Ele foi enviado para libertar o povo judeu, mas acabou fazendo com que a escravidão fosse aumentada em seu lugar. Ele se queixou a D-us sobre isso, mas foi repreendido, não mostrou simpatia. D-us até mesmo voltou a criticá-lo, comparando-o com os pais que nunca questionaram a D-us, apesar de terem tido razão para isso. E Moshe Rabbeinu não?
Parece que não. Aparentemente, a ascenção do mal para causar a sua descida é parte-e-parcela do processo da geulah. Tanto que Moshe Rabbeinu era esperado para reconhecer isso, mesmo que o Faraó aumentou a escravidão e sofrimento depois de Moshe exigiu a libertação de seu povo.
Nós endereçamos porque deve ser esta maneira em ensaios precedentes. No entanto, muitas das explicações não vão a toda a distância para responder à pergunta. D-us pode fazer o que quiser. Ele pode fazer um mundo em que o mal pode ser destruído sem causar mais danos antes de cair. Por que não o fez?
A resposta curta? Ele é o D-us da justiça. Não há Freebies por D-us. Se você quer algo, você tem que pagar por ele, se não imediatamente, então certamente no futuro. Se olha como se alguém recebeu algo de graça, é somente porque a pessoa que olha somente sabe a parte da história.
Há maneiras diferentes de pagar. O método preferencial de pagamento é mesiras nefesh, ou autossacrifício, colocando-se fora para fazer a coisa “moral”. Quanto mais moral o ato, e quanto mais mesiras nefesh uma pessoa investe em realizá-lo, maior o “pagamento” que é feito. A “compra” principal é uma parcela maior da realidade eterna do mundo-a-vir, mas há muito benefício neste mundo também.
Isto significa que mesmo quando D-us mostra misericórdia, também não é gratuita. Isso também vem com um custo que deve ser pago em algum momento, antes ou depois. Assim, quando D-us misericordiosamente enviou Moshe Rabbeinu para libertar o povo judeu 190 anos antes, eles pagaram por ele com seis meses de escravidão aumentada e insuportável.
Não é apenas o caminho do mundo, é o caminho de D-us. O Talmude alude a isso quando diz que uma pessoa prefere uma porção da sua, mais do que nove porções de outra. Estamos mais próximos do que ganhamos para nós mesmos. Nós unificamos com ele. Constrói-nos.
Eu aprendi esta lição um pouco atrás na classe de física. Física não vem fácil para mim, e eu coloquei um monte de tempo e esforço para estudar para o exame final. Valeu a pena porque eu era capaz de responder a todas as perguntas com confiança, exceto uma. Eu estava bastante certo da resposta, mas não completamente certo disso.
Voltei para a pergunta várias vezes, e cada vez que eu escolhi a mesma resposta. Eu tinha cerca de 95 por cento de certeza que eu estava certo, mas eu estava apontando para um teste perfeito, e queria ser 100 por cento certo.
O tempo estava acabando e eu tive que finalizar minha decisão. Pouco antes de finalizar a minha resposta, virei a cabeça e vi o teste do meu vizinho. Eu também vi a resposta deles, e foi o mesmo que o meu. Finalmente me senti confiante de que tinha feito a decisão certa, e entreguei no meu teste.
Bastante certo, eu recebi 100 por cento em um teste que nem todos passaram mesmo. Foi uma das poucas vezes na minha vida que eu já recebi uma pontuação tão perfeita, e foi em um dos meus cursos mais difíceis. Fiquei extasiado, mas só por um momento.
Eu só não podia apreciar a marca. Mesmo que eu já tinha feito a minha mente sobre a resposta, e não tem que mudá-lo uma vez vendo o teste do meu vizinho, eu ainda senti como se eu tivesse enganado. Tentei me convencer do contrário, mas não consegui. E se a resposta dele tivesse sido diferente da minha? Eu teria mudado? Talvez.
Eu descobri naquele dia que ficar 100 por cento só conta se você realmente obter o 100 por cento em seu próprio país, ou pelo menos o melhor de sua capacidade. Algumas coisas na vida requerem a ajuda dos outros, mas se você fez a sua parte direito, então isso também conta como um 100 por cento para você. Mas, receber mais do que você pagou não se sente bem conosco.
É por isso que as pessoas que fazem batota têm um problema com eles mesmos. Eles sabem que é errado, mesmo que não acreditem em D-us. Eles podem mentir para si mesmos sobre uma moralidade objetiva, mas eles não podem mentir para sua alma. Depois de um tempo ela pesa sobre eles, e ou eles capitulam e tentam fazer o direito errado, ou eles começam a experimentar o ódio de si e tornar-se pessoas desagradáveis.
Mas mesmo isso não funciona, no final das contas. Porque, o que nós não pagamos com mesiras nefesh nós pagamos com sofrimento em vez disso. Eventualmente, o trapaceiro tem que pagar suas dívidas. Neste contexto, “trapaceiro” pode significar alguém que realmente engana, ou alguém que quer algo que eles ainda não merecem.
Como a redenção, por exemplo, ou porque alguém pediu por ele, ou porque a história exigiu que ela ocorresse. Veja, esse é o problema. Nós podemos sentir que a redenção é uma opção para uma data futura, mas a história pode discordar. D-us tem um calendário para esta fase da criação, e pode exigir mudanças que o povo judeu e do mundo não pedem ou esperam.
É quando as catástrofes, como as guerras mundiais, parecem nos pegar desprevenidos, e nos arrastar para eles chutando e gritando. Nós não os queríamos, e certamente não fomos à procura deles, mas aconteceu de qualquer maneira, e muitas vezes contra toda a lógica. Bem, pelo menos toda a lógica humana. É quando os bandidos sobem antes de cair, causando danos consideráveis antes de sua queda.
É por isso que o povo judeu teve que “suar” um pouco pelo mar na Parasha desta semana. Eles queriam ser livres do povo egípcio, mas ainda não mereciam isso. É verdade, foi uma armação para um grande milagre e Kiddush Hashem, e testou a determinação espiritual da nação judaica. Mas o sofrimento ainda estava sofrendo, assim como era os seis meses de volta no Egito depois que o Faraó aumentou, não diminuiu, a escravidão.
Foi outro “pagamento”, desta vez não apenas para a redenção, mas para o enorme milagre do mar dividir e salvar uma nação inteira, enquanto afogava o inimigo. Pode parecer que D-us só faz milagres a qualquer momento que ele quer e para quem ele deseja, independentemente do mérito. Mas é assim que parece. Leia as letras miúdas. Cada milagre e redenção, não importa o quão pequeno ou grande, quão geral ou como específico, custa.
Então, você pode pagar os céus agora ou você pode pagar os céus mais tarde. Mas, pagar você vai, e você vai ser grato que você fez. É a única maneira de verdadeiramente possuir o que temos, e apreciá-lo também, neste mundo e especialmente em um para vir.
Tradução: Mário Moreno.