Áudio Tehilim Capítulo 2 em hebraico
Você sabe por que Ieshua veio primeiramente como um pastor e não um rei exaltado? A profecia bíblica sobre a vinda do Messias prepara-nos para pensar nele como um pastor, como lemos no livro de Ezequiel: “E levantarei sobre elas um só pastor, e ele as apascentará: o meu servo David é que as há de apascentar; ele lhes servirá de pastor” (Ez 34:23) Profecias como esta nos ajudam a entender por que os pastores de Belém, mais de 2.000 anos atrás vieram contar as novidades sobre a vinda de presente um “bom pastor”. “Ora, havia, naquela mesma comarca, pastores que estavam no campo e guardavam durante as vigílias da noite o seu rebanho; E o anjo lhes disse: Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo, pois, na cidade de David, vos nasceu hoje o Salvador, que é o Ungido, o Senhor” (Lc 2:8, 10-11). Mas por que os profetas pergunta que pensemos de Messias como nosso bom pastor? O pastor é uma metáfora proeminente, significativa na Bíblia. Na verdade, Adonai é referido como um pastor em Gn 49:24 e IS 40:11. Neste último caso, D-us é descrito como um pastor carinhoso que se preocupa com seu povo, o rebanho. “Como pastor apascentará o seu rebanho; entre os seus braços recolherá os cordeirinhos, e os levará no seu
Tefilah – orando com alegria – escuridão de dia Algumas religiões acreditam que existem dois deuses, um dos bons e um dos maus. Sempre que algo que eles consideram positivo ocorre, atribuí-lo ao D-us do bem, e quando algo que eles consideram negativo acontece dizem que foi do D-us do mal. Eles pensam que os altos e baixos constantes da vida são um resultado das lutas entre esses dois deuses. O judaísmo encara esta questão de forma totalmente diferente. Acreditamos que há um D-us e que tudo o que acontece neste mundo vem diretamente dele e é bom. Esta crença é reafirmada duas vezes por dia quando dizemos Shema e proclamar que Hashem é de fato? Echad? Um e só. Este conceito é aludido na primeira bênção que precede o Shema. O Talmude nos diz que na bênção de abertura do Shema devemos mencionar a noite durante o dia e o dia durante a noite (Brachos 11b). Na superfície, a escuridão parece menos boa do que a luz e calor da luz do dia, literal e figurativamente. Tempos sombrios? são geralmente associados com perda, solidão, confusão e dificuldades. E ainda na bênção do Shema nós mencionamos a escuridão durante o dia quando o sol está brilhando brilhantemente. Isto afirma a nossa convicção de que cada criação de Hashem e tudo o que ele faz para transcender sobre esta
Yitro (Jetro) Ex 18.1–20.23 / Is 6.1–7.3; 9.5,6 / Mt 5:8-20 Na Parasha desta semana aprendermos como o Eterno cuida de seus filhos enviando pessoas para nos aconselharem e nos mostrarem o melhor caminho a ser seguido. Nosso chamado não deve ser negligenciado, porém temos de exercê-lo com sabedoria e entendimento a fim de não “estragarmos” os projetos do Eterno. Veremos também como o Eterno deu a Moshe seus mandamentos e qual é o seu significado para nós hoje! Tudo tem início com uma visita que Jetro – sogro de Moshe – faz a ele no deserto. “Ora Jetro, sacerdote de Midiã, sogro de Moshe, ouviu todas as coisas que Elohim tinha feito a Moshe e a Israel seu povo, como o IHVH tinha tirado a Israel do Egito” (Êx 18:1). O sogro de Moshe era um homem de elevada posição na sociedade midianita, pois ele era sacerdote. A palavra utilizada aqui no hebraico é a mesma que é usada para falar dos sacerdotes do Senhor. Ele é chamado de cohen, que significa “oficial-mor, sacerdote”. A idéia da raiz khn pode ser a de “servir como ministro”. Neste verso a palavra que define o Eterno em hebraico é Elohim. Já a outra palavra é o tetragrama! A visita de Jetro tinha um caráter importante, pois ele trazia de volta a mulher de Moshe, Zípora, assim como seus
O silêncio e as palavras
Tehilim capítulo 3 Tehilim: Ritmo do coração Capítulo três Uma coisa que sempre aparece quando se trabalha com aqueles que optam por adotar um estilo de vida de Torah em uma idade madura. Nem sempre é a primeira coisa que disse, ou mesmo o segundo e isso podem não ser colocado em palavras, mas apenas implícita. No entanto, em algum lugar ao longo do caminho, ele definitivamente se entrega: “rabino, sinto-me tão por baixo. Eu vivi uma vida tão distante da Torah. Como posso fingir ser temente depois de ter feito as coisas que eu fiz e vi as coisas que eu já vi?” Sinos de alarme começam a tocar na minha cabeça toda vez que ouço isso. Este problema não incomoda somente aqueles que vêm para Yiddishkeit tarde na vida. Alguém se afastando num caminho que não tem sido espiritualmente realizado pode encontrar-se expressar esses sentimentos. Você pode se perguntar por que tal cheshbon hanefesh disparou alarmes em minha mente? Ouça novamente as palavras, e então você vai entender. “Sinto-me tão por baixo…” Observe o que está acontecendo aqui. O fato de que um estilo de vida espiritualmente vazio suscita uma pessoa para refletir é algo para ser grato. Mas eu detecto depressão escorregando aqui e isso é um grave perigo. O rabino Karliner (1740-1792) estava acostumado a dizer, “depressão não é um pecado — mas os
Antiga inscrição pode mudar perspectiva de judeus sobre o Messias Pesquisador acredita que material já era conhecido nos tempos de Jesus Um respeitado erudito israelense e professor da Universidade Hebraica tem defendido uma tese intrigante e convincente, que oferece uma noção claramente judaica sobre o que esperar do Messias. Além de morrer como um “servo sofredor” como uma expiação pelos pecados e a redenção de Israel, ele deveria ressuscitar dos mortos no terceiro dia. Além de seus muitos anos de pesquisa sobre a Tanach [Antigo Testamento], o Dr. Israel Knohl mais recentemente analisou evidências arqueológicas que incluíam um rolo do Mar Morto que não fora anteriormente estudado. Sua conclusão é que a ideia do Messias ressuscitar no terceiro dia não é um conceito cristão, como muitos rabinos afirmam. De fato, não existe nenhuma passagem do Antigo Testamento que diga explicitamente isso. O caso foi levantado pela primeira vez quase 10 anos atrás, em um artigo no New York Times sendo mais recentemente retomado pelo periódico Biblical Archeology Review. O registro em questão é uma pedra com cerca de um metro, contendo 87 linhas de uma forma de hebraico que os estudiosos acreditam ser de décadas antes do nascimento de Jesus. O material causou agitação nos círculos bíblicos e arqueológicos, porque se trata do único registo falando sobre um messias que iria ressuscitar dos mortos após três dias. Se fosse aceita pela
O Tallith “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Que nas bordas das suas vestes façam franjas pelas suas gerações; e nas franjas das bordas ponham um cordão de azul. E as franjas vos serão para que, vendo-as, vos lembreis de todos os mandamentos do IHVH, e os cumprais; não seguireis o vosso coração, e nem após os vossos olhos, pelos quais andais vos prostituindo. Para que vos lembreis de todos os meus mandamentos, e os cumprais, e santos sejais a vosso Elohim”. Números 15:38-40. O artigo de vestuário exterior (tallith) de Ieshua tinha 613 franjas. Quando os judeus viram estas franjas eles se recordaram: Da Lei de Elohim; Eles eram responsáveis em obedecer a Lei de Elohim; Eles foram chamados para ser homens santos. Revelando as raízes judaicas O artigo do vestuário judaico feito conforme estas especificações é o talit (pronuncia-se ta-leet’). O talit foi feito sem a linha (cordão) azul na franja durante séculos porque a tintura (tonalidade) azul exata não esteve disponível. O talit também é chamado um manto de oração porque quando é posto sobre a cabeça ele provê isolamento e previne da distração, o que permite ao usuário orar como se tivesse entrado em um armário ou barraca. Ieshua disse, “Mas tu quando orares, entra em teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto…” Mateus 6:6.
Beshallach (Ao enviar) Ex 13.17 – 17.16 / Jz 4.4 – 5.31 / Ap 19:1-20:6 Nessa Porção Semanal lemos como o povo judeu deixou o Egito e atravessou o Mar Vermelho de uma forma milagrosa. Os sábios explicam que naquele local até uma simples serva viu a Presença Divina, que até mesmo os profetas não chegaram a ver. Aqui está um povo que subiu até as mais elevadas alturas espirituais, privilegiado de ver o invisível. Mas com que espantosa sequência! Eles mal haviam deixado a cena desse grande evento, quando afundaram nas profundezas da depravação moral e espiritual. Começaram a atacar injustamente a liderança de Moshê, e isso foi ainda sobrepujado por sua atitude em relação ao próprio D’us, duvidando de Suas habilidades e finalmente culminando na construção do bezerro de ouro. Uma geração imbuída do conhecimento Divino comporta-se assim? Contudo, após reflexão mais profunda, acaso somos nós diferentes hoje? Não somos uma geração de sabedoria? Não possuímos um conhecimento básico fundamental concernente aos mistérios do universo, espaço e muitas outras descobertas que nos fazem realçar como uma época à parte? E vivemos, contudo, em um ambiente onde respira-se ansiedade e medo. E qual seria a razão básica deste estado de coisas? É simplesmente devido ao fato que o simples conhecimento não basta, é preciso colocá-lo em prática. O que é correto e bom deve ser discernido e
Possuindo a terra Eikev possuindo a nossa terra Eikev (porque) Dt 7:12–11:25; Is 49:14–51:3; Hb 11:8–13 “Será pois que, porque [eikev], ouvindo estes juízos, os guardardes e fizerdes, o IHVH teu Elohim te guardará o concerto e a beneficência que jurou a teus pais, e amar-te-á, e abençoar-te-á, e te fará multiplicar, e abençoará o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, o teu grão, e o teu mosto, e o teu azeite, e a criação das tuas vacas, e o rebanho do teu gado miúdo, na terra que jurou a teus pais dar-te” (Dt 7:12–13). Na semana passada, na porção Va’etchanan, Moshe revisou a Torah e repetiu os dez mandamentos, dizendo aos israelitas que sinceramente amam a D-us que coloquem suas palavras nas mãos e entre os olhos (Dt 6:8). Esta semana, na porção Eikev, Moshe continua com este tema, prometendo aos israelitas que eles iriam desfrutar de prosperidade e boa saúde se ficassem nos caminhos de D-us. Ele revela que não é o suficiente ser ouvintes da palavra de D-us; devemos ser diligentes observadores. Todas as bênçãos e os benefícios que recebemos de D-us são por causa da nossa obediência à sua palavra. Esta porção revela que algumas das recompensas provocadas pela obediência incluem prosperidade, favor e boa saúde: “Será pois que, se, ouvindo estes juízos, os guardardes e fizerdes, o IHVH teu