Para a vida!
Para a vida!
Muitas escolhas difíceis enfrentamos diariamente. Algumas são aparentemente insignificantes e 
algumas são críticas. Essas escolhas exigem uma análise profunda e cuidadosa e esperamos, contra toda esperança, tomar a decisão correta. Há uma escolha, porém, que qualquer tolo pode fazer. É a escolha da vida. No entanto, a Torah ordena-nos esta semana que, quando confrontados com a escolha entre a vida ou a morte, cabe-nos escolher a vida. “Veja – eu coloquei diante de você hoje a vida e o bem, e a morte e o mal… e você escolherá a vida, para que você viva – você e sua descendência.” Dt30:15-19
A Torah está repleta de 613 mitsvot. Cada uma delas nos é transmitida com um senso de urgência. Somos ordenados a observar as leis menores com o mesmo fervor que as leis maiores. No entanto, a Torah não está satisfeita com a sua incumbência de guardar mandamentos individuais. Ele seleciona todas as leis sob o título de “vida” e depois nos encomenda uma mitsvá adicional – “escolha a vida”. O objetivo deste comando não é outro ângulo em que somos novamente incitados a observar tudo o que já foi ordenado? Por que a Torah repete suas acusações originais como uma ordem sumária? Por que os 613 originais não são suficientes?
É fascinante notar que em toda a Torah não há nenhuma referência aberta ao Olam Habah – o mundo vindouro. Para os escarnecedores, é mais uma oportunidade para rejeitar um dos maiores princípios da fé judaica. Existem apenas alusões veladas à nossa razão de ser, o mundo da eternidade. Por que?
Toda a Lei Oral, Mishnah, Talmud, etc., está repleta do conceito do mundo vindouro. Os Sábios em Pirkei Avot explicam que “este mundo é apenas um corredor para o mundo que está por vir. É preciso se preparar no corredor antes de entrar no palácio.” Se este grande mundo foi oferecido oralmente, por que não é discutido abertamente no texto da Torah? Certa vez ouvi que a Torah, ao contrário de outros documentos religiosos, nos diz: “Não estou apenas prometendo entregar uma recompensa em um lugar que você não consegue entender. Se você cumprir meus mandamentos, prometo recompensa neste mesmo mundo!” Hashem garante recompensa neste mundo. O mundo vindouro estará além da nossa compreensão, mas este mundo trará gratificação mais do que suficiente quando agirmos de acordo com a sua vontade.
Reb Ahron Kotler, de abençoada memória, resumiu uma vida mergulhada no estudo da Torah. Depois de escapar da devastação da Segunda Guerra Mundial, ele estabeleceu o Kollel (programa de bolsas) de Beth Midrash Govoah, em Lakewood, Nova Jersey. É lá que os estudiosos casados estudavam a Torah dia e noite e recebiam uma pequena remuneração. Após dois anos de estudo em Kollel, um aspirante a prodígio teve uma lucrativa oportunidade de negócio na qual lhe foi garantido um sustento muito substancial. Ele se aproximou de Reb Ahron. “Rebe, é verdade que se um empresário apoia um estudioso da Torah em um acordo contratual, então ele compartilha a recompensa do mundo que virá com seu parceiro? Reb Ahron respondeu afirmativamente, explicando o conceito da parceria Yissachar-Zevulun. (Zevulun era um comerciante e seu irmão, Yissachar, um sábio. Eles firmaram um acordo comercial para compartilhar igualmente as recompensas financeiras e espirituais.) “Se for esse o caso”, continuou o estudante, “eu gostaria de entrar em um acordo com um membro Kollel. Veja, Rebe, tenho uma oportunidade maravilhosa de ganhar bastante dinheiro e, dessa forma, ainda terei a garantia do mundo que está por vir.” Reb Ahron ficou atordoado. “Como você pode deixar de aprender?” O aluno respondeu humildemente. “Mas ainda não vou aproveitar o mundo que está por vir?”
“Claro!” exclamou Rosh Yeshiva, “mas se você deixar de aprender, como irá desfrutar deste mundo?”
Reb Ahron compreendeu a mensagem da Torah desta semana em toda a sua extensão. A observância das Mitsvot não é apenas uma vida de observância ritual prolongada. É a própria vida. A Torah traçou um caminho que, se seguido com precisão, garantirá anos de felicidade. Garantirá a capacidade de superar o sofrimento percebido. Garantirá uma certa sensação de realização muito além de qualquer ganho material. A Torah declara: “se você escolhe uma vida de Torah, você não está apenas selecionando um conjunto de rituais. Você está escolhendo muito mais do que Tefilin, Mezuzá e Shofar. Você está escolhendo uma soma total maior que todas as suas partes”. Você está escolhendo a vida!
Tradução: Mário Moreno