Parada para descanso
As lutas de Ia´aqov acabaram – ou pelo menos ele achava que sim. Ele havia enfrentado o desafio 
de viver 22 anos com um tio conivente; ele havia retido os avanços maliciosos feitos por Esav e o havia apaziguado apropriadamente. Sua filha foi resgatada das garras de um príncipe malvado e, embora seus filhos tivessem atacado e dizimado a cidade de Siquém, os países vizinhos não buscaram vingança. Esta semana começa a parte “Vayeshev Ia´aqov”, e Ia´aqov se estabeleceu. O Midrash nos diz que Ia´aqov queria descansar. O Midrash continua dizendo que o Todo-Poderoso não aprovou os planos de aposentadoria de Ia´aqov. Hashem perguntou: “os justos não estão satisfeitos com o mundo vindouro? Eles gostariam de descansar neste mundo também?” Imediatamente, diz o Midrash, o incidente com Iosef ocorreu. Iosef é sequestrado por seus irmãos e vendido como escravo, lançando a tumultuosa existência de Ia´aqov em mais 22 anos de agonia.
Qual é exatamente a objeção em relação ao desejo de Ia´aqov de descansar? Por que o pai das 12 tribos não pôde passar o último terço de sua vida em tranquilidade?
No dia de jejum de Dez de Tevet, durante o auge da Segunda Guerra Mundial, o rabino Ahron Kotler levou o bem conhecido ativista Irving Bunim em uma viagem de trem para Washington. A guerra na Europa estava em fúria, judeus estavam sendo exterminados, e os dois tinham que ver um oficial de alto escalão de Washington para implorar a ele de todas as formas possíveis: “salve nossos irmãos.” No caminho para Washington, o rabino Kotler tentou persuadir Bunim para quebrar seu jejum. “Bunim”, explicou ele. “Você não pode jejuar agora. Você precisa de sua força para a reunião.
Mas Irving Bunim se recusou a comer. Ele tinha certeza de que poderia aguentar até a noite quando o jejum terminasse.
A reunião foi intensa. O rabino Kotler chorou, bajulou e implorou ao oficial que respondesse. Finalmente, o grande rabino sentiu que ele impressionou o homem com a gravidade da situação. O homem deu seu compromisso de que ele falaria com o presidente. Quando saíram da reunião, Bunim estava exausto. Ele mencionou ao rabino Kotler que ele achava que a reunião ia bem e agora ele gostaria de comer.
Rav Ahron foi rápido em responder. “Com a ajuda de Hashem, será bom”. E Bunim – acrescentou ele – agora você pode jejuar!
Ia´aqov queria descansar. No entanto, Hashem teve uma visão diferente. Não há descanso real neste mundo. Por mais que alguém tenha conseguido, há sempre outra batalha – outro teste. No momento em que se declara a vitória, outra batalha se aproxima.
Esta semana celebramos Chanucá. As palavras Chanucá significam que “descansaram no dia 25 (de Kislev)”. Não foi um descanso total. Apenas um descanso de uma batalha. Os hasmoneus tiveram que rededicar o templo profanado, reacender a menorá e restabelecer a supremacia da Torah sobre uma cultura helenista que corrompeu a vida judaica. Eles descansavam da batalha física, mas sabiam que haveria uma batalha constante pela espiritualidade pelas próximas gerações. Eles estabeleceram a cerimônia de iluminação da Menorá com chamas que brilhavam até hoje, proclamando a cada oscilação que a batalha pode ter acabado, mas a guerra é interminável – até o descanso final.
Que tenhamos então uma Chag Sameach Chanucá!
Tradução: Mário Moreno.