Parasha Va’etchanan e o Sábado do Conforto
Parasha Va’etchanan (E eu implorei)
Deuteronômio 3:23–7:11; Isaías 40:1–26; João 10:1–42
“Então eu implorei [va’etchanan] ao IHVH naquele momento, dizendo: ‘Ó IHVH D-us, você 
começou a mostrar ao seu servo sua grandeza e sua mão poderosa, pois que D-us há no céu ou na terra que pode fazer qualquer coisa como Tuas obras e Tuas proezas?” (Dt 3:23-24)
Na porção da Torah da semana passada, Devarim, os israelitas estavam posicionados à beira da Terra Prometida, no lado leste do Jordão, prontos para atravessar e possuir a Terra. Antes de cruzarem, Moshe resume para o povo sua história de 40 anos de peregrinação no deserto.
Várias das passagens mais conhecidas e fundamentais das Escrituras em todo o Tanakh estão na Porção da Torah desta semana, incluindo os Dez Mandamentos e o Shemá (Ouça! ou ouça e faça!)—um chamado em Deuteronômio 6:4-9 para amar o único D-us verdadeiro com todo o nosso ser.
Esta passagem também nos exorta a passar nossa fé para a próxima geração, ensinando fielmente a Torah aos nossos filhos.
“Shemá, Isra’el! Adonai Eloheinu, Adonai echad [Ouça, Israel! IHVH nosso D-us, IHVH é um]; e você deve amar IHVH, seu D-us, de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todas as suas forças”. (Dt 6:4-5)
Esta é a primeira oração feita pela manhã e a última feita à noite antes de dormir. Muitas vezes, é a oração final nos lábios de um judeu em seu leito de morte, e foi proferida por muitos mártires judeus quando entregaram seus espíritos ao Senhor.
Esses versículos das Escrituras são tão centrais para o judaísmo que são escritos em um pergaminho e colocados em uma pequena caixa usada na testa chamada tefilin (filactérios) e também em pequenas caixas decoradas chamadas mezuzot (plural de mezuzá) nas ombreiras dos judeus. casas. Isso é feito em cumprimento literal dos comandos encontrados na Parasha desta semana:
“Amarre-os como símbolos em suas mãos e prenda-os em suas testas. Escreva-os nos batentes das portas de suas casas e nos seus portões”. (Dt 6:8-9)
Preparando a próxima geração
A porção da Torah desta semana começa com Moshe lembrando ao povo de como ele implorou a D-us pelo privilégio de entrar na Terra Prometida, mas D-us se recusou a conceder seu pedido.
Moshe não entraria na Terra Prometida porque desobedientemente feriu a rocha duas vezes no deserto de Zim, em vez de falar com ela como D-us havia ordenado. (Números 20)
Isso aconteceu quando o poço de água da nação secou depois que sua irmã Miriam morreu. Moshe e Arão oraram sobre a situação, e D-us disse a Moshe para dar água ao povo falando com a rocha.
Mas Moshe, que estava zangado com o povo por suas lamentações, chamou o povo de rebeldes e insinuou que era ele e Arão que estavam cuidando deles.
Alguns sugeriram que falar com a rocha pode ter simbolizado falar a Palavra de D-us (como dada a Moshe), e bater na rocha pode ter representado o esforço de Moshe.
Embora Moshe e Arão tenham sido chamados para liderar os israelitas, realizando muitos sinais e maravilhas, era D-us quem estava provendo para eles, suprindo milagrosamente a água vivificante quando necessário.
Como resultado, D-us disse a Moshe e Arão: “Porque vocês não confiaram em mim o suficiente para me honrar como santo aos olhos dos israelitas, vocês não levarão esta comunidade para a terra que lhes dou”. (Nm 20:12)
A tradição rabínica diz que Moshe implorou a D-us 515 vezes (tirado da gematria ou valor numérico da palavra va’etchanan). Moshe conta ao povo como ele pediu a D-us,
“‘Deixe-me ir e ver a boa terra além do Jordão – aquela bela região montanhosa e o Líbano.’ Mas por causa de você o Senhor se irou comigo e não me ouviu. ‘Isso é o suficiente’, disse o Senhor. ‘Não fale mais comigo sobre este assunto.’” (Dt 3:25-26)
D-us disse: “Não”.
Embora Moshe tivesse um vislumbre da Terra da Promessa, ele estaria entre aqueles de sua geração que morreriam no deserto por causa de seus pecados. Seu sucessor, Josué, atravessaria o Jordão com a nova geração de israelitas que conquistariam a Terra.
“Mas comissione Josué, encoraje-o e fortaleça-o, pois ele conduzirá este povo e fará com que herde a terra que você verá”. (Dt 3:28)
Josué, cujo nome hebraico é Iehoshua (o Senhor é Salvação), leva o povo para a Terra Prometida, onde se apoderará de tudo o que D-us prometeu.
Ele é um tipo do Messias. Ieshua (que é uma forma do nome Iehoshua) um dia levará Seu povo para a verdadeira Terra Prometida do Céu, onde não pereceremos, mas herdaremos a vida eterna.
Podemos aprender uma lição com Moshe permanecendo do outro lado do Jordão.
Há momentos em que, apesar de nossas súplicas e súplicas fervorosas, D-us em Sua perfeita sabedoria, justiça e misericórdia simplesmente diz “não”, e esse é o fim da questão. D-us pode até nos pedir para encorajar alguém na próxima geração que levará a tocha mais longe do que nós, e nós necessitamos aceitar esta decisão com uma graça nascida da humildade.
El Kanah: O D-us Ciumento
Antes de Moshe entregar a liderança de Israel a Josué, ele exorta o povo a guardar a Torah de D-us e a viver em obediência aos caminhos de D-us para que possam tomar posse da Terra. Ele lhes diz:
“Agora, Israel, ouça as leis e regras que estou ensinando a você, a fim de segui-las, para que você viva; então você entrará e tomará posse da terra que Adonai, o D-us de seus pais, está dando a você”. (Dt 4:1)
Moshe lembra aos filhos de Israel como eles estavam ao pé do Monte Sinai e receberam os Dez Mandamentos. Ele os adverte a não esquecer a Torah de D-us e a ensinar diligentemente os mandamentos de D-us a seus filhos e netos.
Ao dizer-lhes isso, ele os lembra três vezes que D-us falou do fogo no Sinai no qual Ele não tinha forma. Portanto, porque não viram nenhuma imagem de D-us, não devem esculpir para si imagens de D-us, o que é prejudicial à fé, nem de outros deuses, o que é idolatria.
Esta proibição de fazer imagens esculpidas é acompanhada pela advertência de que D-us é um fogo consumidor:
“Guardai-vos, para que não vos esqueçais da aliança de Adonai, vosso D-us, que Ele fez convosco, e não vos façais uma imagem de escultura, representação de tudo o que vos foi proibido por Adonai, vosso D-us. Pois Adonai, seu D-us, é um fogo consumidor, um D-us zeloso [El Kanah]”. (Dt 4:23-24)
O nome de D-us usado neste versículo é El Kanah (D-us Ciumento). Este nome também é mencionado em outro lugar nesta Parasha em Deuteronômio 5:9, 6:15 e em Êxodo 34:14 (veja também 1 Reis 19:10 e 14 em que kanah é frequentemente traduzido como zeloso).
Os nomes e títulos de D-us declaram ao mundo quem Ele é. Eles também respondem às nossas perguntas mais profundas sobre nosso relacionamento com D-us.
O nome El Kanah revela que D-us é protetor de Seu povo e Seu relacionamento com eles. Da mesma forma que o relacionamento entre marido e mulher é sagrado, Ele não compartilhará nosso louvor e devoção com outros deuses.
De fato, a aliança que D-us fez com Israel no Monte Sinai é comparada a uma cerimônia de casamento, completa com a cobertura de nuvens simbolizando a chupá (dossel de casamento) e a ketubah (contrato de casamento), delineando as responsabilidades e privilégios da noiva e do noivo e os votos acordados.
D-us está, portanto, pedindo que Seu povo seja fiel a Ele, abandonando todos os outros deuses. Todas as formas de idolatria e adoração de falsos deuses são “adultérios espirituais” e podem ser comparadas a um cônjuge infiel.
O Senhor amorosa e fielmente cuida de Sua Noiva, e zelosamente a guarda, como um marido apaixonado protegendo Sua noiva.
Infidelidade e exílio
“IHVH vos espalhará entre os povos; e entre as nações para as quais IHVH os conduzirá, vocês 
serão poucos em número”. (Dt 4:27)
Nesta Parasha, Moshe profetiza a trágica consequência de Israel se desviar de sua devoção a D-us e se voltar para os ídolos: eles seriam enviados para o exílio (galut) e dispersos pelos quatro cantos da terra.
Foi exatamente isso que aconteceu quando os babilônios e os romanos destruíram o Templo Sagrado e Jerusalém.
No entanto, D-us é misericordioso; Ele prometeu que se o povo se arrependesse e voltasse para Ele com todo o seu coração e alma, então Ele se arrependeria e os traria de volta à Terra.
De fato, em cumprimento de um grande número de profecias, incluindo as de Moshe, o Senhor trouxe Seu povo para casa da Babilônia. E nestes últimos dias, Ele está mais uma vez trazendo Seu povo para casa.
“Em sua angústia, quando todas essas coisas vierem sobre você, nos últimos dias [acharit-hayamim], você retornará a IHVH, seu D-us, e ouvirá o que Ele diz; pois IHVH seu D-us é um D-us misericordioso. Ele não o deixará, nem o destruirá, nem se esquecerá da aliança com seus antepassados que jurou a eles”. (Dt 4:30–31)
Este milagre aconteceu em nossa própria geração quando o povo judeu está retornando à Terra de nossos antepassados do norte, sul, leste e oeste. Não é por causa de nossa justiça que voltamos à Terra, mas por causa da aliança que D-us fez com nossos ancestrais.
Haftarah Va’etchanan: Conforte meu povo
A Haftarah desta semana (porção profética) é a primeira de uma série de sete Haftarot especiais da Consolação que começam no Shabat após Tisha B’Av e continuam até Rosh Hashanah (Ano Novo Judaico).
Essas sete Haftarot seguem três Haftarot especiais chamadas “Três de Repreensão”, que foram lidas de 17 de Tamuz a 9 de Av, as três semanas durante as quais lamentamos a destruição do Templo e o início do exílio do povo judeu.
Isaías 40 começa com uma palavra de conforto para os exilados na Babilônia e para a cidade destruída de Jerusalém:
“Conforte, console meu povo, diz o seu D-us. Fala com ternura a Jerusalém, e anuncia-lhe que o seu árduo serviço foi cumprido, que o seu pecado foi pago, que ela recebeu da mão do IHVH o dobro por todos os seus pecados”. (Is 40:1–2)
A consolação divina desta semana para o povo de Israel declara reconciliação, restauração, renovação nacional e esperança:
“Uma voz clama: ‘No deserto preparem o caminho do IHVH; endireitar no deserto uma estrada para o nosso D-us. Todo vale será elevado, e todo monte e colina serão rebaixados; o terreno irregular deve tornar-se plano, e os lugares ásperos uma planície. E a glória do IHVH será revelada, e toda a carne juntamente a verá, porque a boca do IHVH falou.” (Is 40:3-5)
Esta profecia de Isaías provavelmente teria sido entendida pelos israelitas como uma alusão à antiga prática dos monarcas orientais enviarem precursores antes deles para preparar o caminho, nivelar estradas e remover impedimentos para o rei.
Assim como esses monarcas prepararam o caminho antes de si mesmos, D-us preparou o caminho antes dos escravos judeus no Egito, levando-os à Terra Prometida. Ele prepararia o caminho novamente diante dos exilados judeus na Babilônia, levando-os para casa.
E Ele preparou o caminho novamente, conduzindo os judeus espalhados pelas nações (a Diáspora) de volta à Terra restaurada de Israel.
Essa passagem também fala da futura manifestação do Senhor diante do mundo, na qual as pessoas seriam libertadas da escravidão do pecado e entrariam no Reino dos Céus.
D-us confirma a confiabilidade dessa promessa, afirmando que, embora toda carne seja como grama, a Palavra de D-us permanece firme para sempre. D-us está cuidando de Sua Palavra para cumpri-la, e Sua promessa de restaurar e salvar Israel é confiável e pode ser confiada por todos.
Tradução: Mário Moreno.