Pekudei – da glória a glória
Pekudei – da glória a glória
Pekudei (recenceamentos)
Êx 38:21–40:38; I Rs 7:51–8:21; Hb 8:1–12
Quando Rosh Chodesh (o novo mês) ocorre no dia após o shabat, então, que é chamado de 
Shabat Machar Chodesh (amanhã é o mês [novo]).
Uma vez que é o caso deste Shabbat, uma leitura especial (I Samuel 20:18–42) é adicionada que se relaciona com um evento sobre David e Jônatas durante a celebração da lua nova.
“E disse-lhe Jônatas: Amanhã é a lua nova, e não te acharão no teu lugar, pois o teu assento se achará vazio” (I Sm 20:18).
Enquanto observa uma festa da lua nova não é amplamente praticada hoje, esta passagem da escritura revela que foi nos tempos bíblicos, uma vez que David e Jônatas discutiram como se fosse uma ocorrência regular.
Hoje, no entanto, apenas uma bênção especial para o novo mês é recitada durante o serviço da Torah nas sinagogas.
O cantor (líder da liturgia & orações) detém o rolo da Torah em seus braços, anuncia o dia durante a semana que vem que a lua nova ocorrerá e roga a D-us por sua benção sobre o próximo mês.
Podemos todos ser diligentes para comprometer nosso tempo com o Senhor.
“Mas eu confio em ti, Senhor; Eu digo, ‘Tu és o meu Elohim.’ Meus tempos estão nas tuas mãos” (Sl 31:14–15).
Shabat Shekalim
“Estas são as contas do Tabernáculo [pikudei ha’mishka], mesmo o Tabernáculo do testemunho, como eles foram processados de acordo com o mandamento de Moshe, através do serviço dos levitas, pela mão de Itamar, filho de Aharon, o sacerdote” (Êx 38:21).
Na semana passada, na porção Vayakhel, Moshe reuniu os israelitas para lhes ensinar a Torah que tinha recebido no Monte Sinai. Moshe disse ao povo que o Senhor tinha solicitado uma oferta de livre-arbítrio (terumah) para a construção do Mishkan (Tabernáculo).
A leitura deste sábado começa com uma contabilidade das contribuições para o Tabernáculo que seria usado para a completar o santuário.
Porque cada homem judeu adulto era obrigado a dar metade de um siclo para o Ohel Mo’ed (tenda da reunião), este sábado é chamado Shabat Shekalim (Sabbath [de] Shekels).
Parte especial da leitura da Torah no Shabat Shekalim é Êxodo 30:11–16.
“Isso eles devem dar, cada um que passa entre eles, que são numerados, meio siclo após o siclo do santuário — o siclo é de vinte gerahs — meio siclo para uma oferta ao IHVH” (Êx 30:13).
A Haftarah (porção profética) para Shabat Shekalim, II Rs 12:1–17, continua com o tema de contribuir para a manutenção do templo Santo através dos esforços do rei Joás.
No século IX A.C., o rei Joás assumiu o trono de Israel na tenra idade de sete anos.
As Escrituras nos dizem que ele tentou fazer o que era certo aos olhos do Senhor. Com efeito, ele tentou usar as contribuições do povo para reparar o templo.
“E disse Joás aos sacerdotes: Todo o dinheiro das cousas santas que se trouxer à casa do IHVH, a saber, o dinheiro daquele que passa o arrolamento, o dinheiro de cada uma das pessoas, segundo a sua avaliação, e todo o dinheiro que trouxer cada um voluntariamente para a casa do IHVH, os sacerdotes o recebam, cada um dos seus conhecidos; e eles reparem as fendas da casa, segundo toda a fenda que se achar nela” (II Rs 12:4–5).
No entanto, no 23º ano do reinado do rei Joash, os sacerdotes ainda não tinham reparado o templo.
Joiada o sacerdote, portanto, criou o local (ou caixa de oferta) e colocou-o ao lado do altar, com a finalidade de recolher as contribuições do povo. Este dinheiro foi usado para restaurar o templo.
“E o dinheiro, depois de pesado, davam nas mãos dos que faziam a obra, que tinham a seu cargo a casa do IHVH: e eles os distribuíam aos carpinteiros, e aos edificadores que reparavam a casa do IHVH; como também aos pedreiros e aos cabouqueiros, e para se comprar madeira e pedras de cantaria para repararem as fendas da casa do IHVH, e para tudo quanto para a casa se dava para a repararem” (II Rs 12:11–12).
Aqueles que supervisionavam o trabalho e eram responsáveis por pagar os trabalhadores agiram com integridade e honestidade que não eram mesmos obrigados a relatar como foi gasto o dinheiro.
Na Brit Chadashah, temos uma conta de Ieshua sentado ao lado da caixa de oferta no templo Santo, observando o que as pessoas estavam dando.
“Ieshua sentou em frente ao lugar onde as ofertas foram colocadas e vi a multidão colocando seu dinheiro para o tesouro do templo” (Mc 12:41).
Muitas pessoas ricas contribuíram generosamente, mas quando uma viúva deu apenas duas moedas de cobre, o equivalente a uns cêntimos, Ieshua disse que ela tinha contribuído mais que todo o resto.
“E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva lançou mais do que todos os que lançaram na arca do tesouro; porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, lançou tudo o que tinha, todo o seu sustento” (Mc 12:43–44).
A porção da escritura para Shabat Shekalim é lida em preparação para o festival de Purim, que ocorre no mês de Adar (16 de março de 2014).
É costume dar uma contribuição de três moedas nas denominações de “metade” a caridade no Jejum de Ester.
Algumas sinagogas estabelecem em uma placa com meio dólares de prata que as pessoas podem comprar para fazer sua doação em comemoração da contribuição de cada homem judeu meio-shekel para o templo sagrado.
A glória de D-us
“Moshe inspecionou a obra e viram que tinham feito isso apenas como o Senhor ordenara. Então Moshe os abençoou” (Êx 39:42–43).
A Parasha Pekudei aborda o mistério de como um D-us ilimitado, eterno, que transcende todo o tempo e espaço possivelmente pode fixar residência dentro das limitações de uma construção feita pelo homem.
Uma vez, Moshe que o povo terminou o trabalho de construção do Mishkan, a glória de D-us encheu:
“Então Moshe terminou o trabalho. Então a nuvem cobriu a reunião e a glória [kavod] de D-us encheu o Tabernáculo” (Êx 40:33–34).
A palavra para glória em Êxodo 40:34 é kavod, e está relacionada com as palavras hebraicas para honrar (kaved) e pesado (kaved).
Quando damos a alguém kaved, significa dar-lhes a honra ou respeito—para tratá-los como uma pessoa de substância, importância, de grande valor. Esta mesma palavra usada nos dez mandamentos, “honra (kaved) teu pai e tua mãe” (Êx 20:12).
Nesta leitura da Torah, D-us escolheu colocar sua glória ou Shechinah no espaço finito do Mishkan (Santuário). Sua presença era inconfundível e de grande substância. Foi pesada e inspirada a adoração.
A presença do Senhor era tão pesada, na verdade, o próprio Moshe era incapaz de entrar.
“E Moshe não foi capaz de entrar na tenda da reunião, porque a nuvem estava nela, e a glória do 
Senhor encheu o Tabernáculo” (Êx 40.35).
Como os filhos de Israel continuaram de pé fisicamente no Monte Sinai, onde recebeu a revelação da Torah, a manifestação de D-us na nuvem e fogo que pairavam sobre a montanha agora mudou-se com eles para cobrir o Tabernáculo.
Este sinal tranquilizou as pessoas de sua presença contínua e orientação ao longo de todo o resto de suas viagens.
“A nuvem do IHVH estava sobre o Tabernáculo de dia, e havia fogo nele durante a noite, à vista de toda a casa de Israel, em todas suas jornadas” (Êx 40:38).
Da mesma forma, Ieshua estará sempre conosco. Ele prometeu, “Estou contigo sempre, até o fim dos séculos” (Mt 28: 20).
Como crentes em Ieshua, não precisamos estar à deriva sem rumo em um mar de tempestade jogados de lado pelas provações e tribulações; o Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) foi enviado para liderar e guiar-nos e estará para sempre conosco.
“eu rogarei ao pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre” (Jo 14:16).
A glória de D-us recai sobre o templo de Salomão
“E sucedeu que, saindo os sacerdotes do santuário, uma nuvem encheu a casa do IHVH. E não podiam ter-se em pé os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do IHVH enchera a casa do IHVH” (I Rs 8:10–11)
Na Haftará (porção profética) para esta semana, a glória da Shechinah de Adonai encheu o templo de Jerusalém depois que o trabalho tinha sido concluído, tal como ele tinha preenchido o Mishkan no deserto, quando a obra foi concluída.
Como na leitura da Parasha, que foi no fim do trabalho que trouxe a manifestação sobrenatural da presença de D-us, não o começo.
A partir de qualquer tipo de projeto geralmente é relativamente simples, se acompanhada de zelo e entusiasmo, mas a verdadeira benção vem após terminar o trabalho. Isso requer paciência, diligência e resistência.
Como os israelitas, os crentes também me deram um trabalho para terminar:
“Mas de nenhuma dessa coisa faço caso, nem tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira e o ministério (da palavra) que recebi do Senhor Ieshua, para dar testemunho do evangelho da graça de Elohim“ (At 20:24).
O autor e consumador da nossa fé
Quando Ieshua morreu na estaca de execução romana, suas últimas palavras foram, “Está consumado”.
Ele sabia que ele tinha concluído o trabalho que ele tinha sido enviado a este mundo para realizar. Ele tinha cumprido a sua vocação; Ele tinha glorificado o Senhor, que era sincero desejo do seu coração:
“Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer” (Jo 17:4).
Que o trabalho envolvido sendo o autor e consumador da nossa fé! (Hb 12:2)
Ele é o Aleph e o Tav, o começo e o fim. Aleluia!
Podemos estar seguros no conhecimento que D-us sempre termina o que começa. Ele não apenas começou a obra da criação; Ele terminou:
“Assim, os céus e a terra foram concluídas em toda sua vastidão” (Gn 2:1).
D-us é fiel no trabalho em cada um de nós, também. Ele trará o trabalho que ele começou em nós através a perfeita conclusão.
“Tendo por certo isto mesmo: que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Ieshua o Ungido” (Fp 1:6).
Quando chegamos ao fim de nossas vidas, mesmo se parece que há ainda muito trabalho a fazer aqui na terra, pode ser capaz de declarar como o apóstolo Paulo, “combati o bom combate, terminei a carreira, guardei a fé” (II Tm 4:7).
Da escravidão à liberdade
O livro do Êxodo (Shemot) começa com os israelitas escravizados no Egito. Termina com uma manifestação visível da glória de Elohim Shechinah!
Aqueles que seguem o mestre, Ieshua o Ungido, experimentaram pessoalmente a liberdade da escravidão.
Antes de sabermos de Ieshua, nós fomos escravizados pelo pecado, para sermos entregues ao Reino das trevas.
Agora sua Torah escrita em nossos corações e seu Ruach Ha Codesh habita em nós, transformando-nos em pessoas ele nos chamou para ser.
“Mas todos nós, com cara descoberta, como em um vidro, a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória, na mesma imagem, como pelo espírito do Senhor“ (II Co 3:18).
“E bendito seja o seu nome glorioso para sempre; e toda a terra está cheia de sua glória. Amém e Amém” (Sl 72:19).
“E virá um Redentor a Sião e aos que se desviarem da transgressão em Ia´aqov, diz o IHVH” (Is 59:20).
Tradução: Mário Moreno.