Pela razão certa
Pela razão certa
Bilaam disse a Balaque, “Construa-me sete altares aqui, e prepare-se para mim sete touros e sete 
carneiros.” (Bamidbar 23:1)
O Talmud diz algo que pode facilmente ser dado como certo, mas não deve ser. Tem muito a dizer sobre como Hashgochah Pratis funciona, e claramente poucas pessoas sabem disso, com base na sua abordagem à história judaica.
Do Talmud:
Rav Yehudah disse em nome de Rav: um homem deve sempre ocupar-se com a Torah e os mandamentos, mesmo que não seja para seu próprio bem, porque de [ocupando-se com eles] não para o seu próprio bem, ele vem para fazê-lo para seu próprio bem. Como uma recompensa para os 42 sacrifícios que Balaque, rei de Moav, ofereceu, ele mereceu que Ruth deve vir dele e de seu descendente Shlomo… (sotá 47A)
A primeira parte desta afirmação requer discussão, mas é certamente compreensível. Torah é poderosa e tem uma maneira de impactar mesmo os povos que não pretendem ser impactados por ela. Então, tão ruim quanto é para aprender Torah pelas razões erradas, é ainda melhor do que não aprender tudo, porque isso pode levar a aprendê-la pelas razões certas.
Até onde essa ideia vai? Deve haver muitos exemplos ao longo da história judaica daqueles que se sentaram para aprender a Torah pelas razões erradas, e acabaram por aprendê-la pelas razões certas. Eu testemunhei pessoalmente algumas dessas histórias.
No entanto, o Talmud não se volta para tais exemplos para fazer o seu ponto. Não usa mesmo uma história sobre alguém que aprende a Torah ou que executa mitzvos para as razões erradas. Balaque nunca veio fazer tanto pelas razões certas. Em vez disso, ele tinha um descendente que teria preferido não ter se soubesse quem ela seria.
Na verdade, Balaque provavelmente não teria oferecido seus 42 sacrifícios se ele soubesse no momento em que, eventualmente, eles resultariam na ascendência de Moshiach. Ele os ofereceu como um suborno a D-us, para permitir que ele prejudicasse as pessoas que D-us disse para deixar em paz. Por que ele merece alguma recompensa?
Ele não o fez. E, ele certamente não teria considerado uma recompensa para fornecer a linha da família de Moshiach Ben David. Mesmo no mundo-por-vir, onde uma pessoa já não abriga os sentimentos malignos que ele tinha neste mundo, Balaque não terá a satisfação de saber que ele pôs em movimento o nascimento de Ruth uma justa, uma vez que ele não tinha intenção de fazê-lo.
Em vez disso, o Talmude está ensinando uma lição adicional com seu exemplo de intenções não-altruístas levando a resultados altruístas. Está ensinando que um bom ato, mesmo se feito para as razões erradas, terá finalmente um bom resultado. Talvez não para a pessoa que fez isso, e eles certamente não será recompensado por ele se não tivesse sido a sua intenção, mas para a criação como um todo. Oferecer sacrifícios para o D-us certo, mesmo pela razão errada, teve um efeito certo.
Tudo volta a esta ideia de energia que, por definição, é espiritual. D-us é a fonte de toda a energia, portanto, por definição, cada coisa tem de ser espiritual, mesmo que possa agir de forma muito física. A energia pode fluir de uma cachoeira para um gerador e, em seguida, através de fios para uma casa, mas é D-us que fornece a energia em primeiro lugar. Não existe apenas na criação por si só.
Portanto, sempre que uma pessoa faz alguma coisa, eles estão tocando em energia divina para realizá-lo. Se é um ato sagrado, vem diretamente da fonte divina. Se eles executam um ato profano, como bruxaria, então eles tiram dele indiretamente. Por causa da impureza associada com o ato, a energia tem que ser desviada longe de sua fonte santamente, e dar a impressão que a bruxaria tem o poder do seu próprio, para testar a opinião daquelas que giram a ele (Chullin 7B).
Até onde vai essa ideia?
Muito longe.
É por isso que alguns atos extremamente destrutivos de alguns dos piores inimigos do povo judeu acabaram por resultar em algo muito positivo. Tinha sido Hitler, YSV “z, plano para exterminar o povo judeu, mas em vez disso ele acelerou inadvertidamente o próximo estágio da redenção. Quando as pessoas dizem que “Eretz Yisrael foi construído sobre as cinzas do Holocausto”, eles não percebem até que ponto isso é verdade.
Estamos bem cientes de que os nazistas foram para grandes problemas e despesas para concentrar os judeus em locais específicos, quer em campos de trabalho ou morte. O que as pessoas não percebem é que isso só foi possível depois de “reunir” judeus de toda a Europa, depois de desmontá-los de suas casas e comunidades. Tornou a redenção e o mais atraente para todos aqueles que não puderam pensar nesses termos anteriormente.
Os nazistas também fizeram questão de numerar cada judeu, independente da filiação religiosa. Os alemães não se importavam com o quão religioso um judeu pensava que era ou queria ser. Eles estabeleceram a regra: um judeu é um judeu, é um judeu, algo que tínhamos esquecido e deixar entrar no caminho da nossa unidade nacional.
Eles também fizeram questão de reduzir cada judeu à sua realidade mais básica. Tiraram todas as diferenças que anteriormente separavam um judeu de outro, religioso e material, até que todos nós éramos basicamente os mesmos. Mesmo as diferenças intelectuais foram erodidas ao longo do tempo por causa do tratamento cruel e desumano constante. Era “Achdus”, o nome da unidade judaica, mas do outro lado da realidade, o lado maligno e impuro.
É discutível o que os resultados positivos vieram de tal mal e destruição. E, haverá uma contabilização de quanto sangue teve que ser derramado para tornar possível, algo que deveria ter acontecido positivamente, do lado do bem e da santidade. Nós só podemos falar sobre o que vemos, e isto é, a pátria judaica está de volta em mãos judias, e construído em preparação para a redenção final.
Alguns vão argumentar que não há nada de positivo sobre o estado moderno e secular de Israel, certamente não de um ponto de vista da Torah e da redenção. Eles teriam ficado impressionados se os judeus da Torah tivessem sido os únicos a re-encontrar a comunidade judaica, e estabelecer um governo da Torah na terra.
Isso, o Ramchal e o Gr” explica, só é possível quando o mérito existe para uma reviravolta tão fantástica de eventos. Esse é o tipo de fim da história que resulta quando uma quantidade significativa da nação faz Teshuvá primeiro, e os líderes de alguma forma conseguem obter os seus seguidores na linha, e uns com os outros. Isso não era o povo judeu antes da guerra.
Assim, como o Ramchal e Gr” explica, quando esse é o caso, então o povo judeu deve primeiro afundar tão baixo como a poeira antes que eles possam finalmente se levantar mais uma vez. Eles devem atingir o mais baixo dos mínimos antes que eles possam finalmente se mover para trás na direção da redenção. E mesmo assim, eles explicam, as pessoas só têm que fazer uma quantidade mínima de trabalho para se erguer novamente, a maior parte da salvação é apenas de D-us. Que tem sido certamente os últimos 80 anos, e agora aguardamos Moshiach Ben David para nos levar a distância final.
Então, no final, sem o conhecimento de Balaque, ele ajudou a estabelecer a Fundação milhares de anos atrás para a redenção pela qual estamos aguardando ansiosamente. Que sejam os nossos sacrifícios que ajudem a terminar o trabalho, do lado da santidade.
À redenção, à maneira correta!
Tradução: Mário Moreno.