Pensamento pela Comida
Pensamento pela Comida
“Eis que vos dei toda erva que dá semente…” (Gn1:29)
O Rabino Yehuda Hanasi, o redator da Mishna, categorizou a Torah Oral em seis Ordens. Os títulos 
conferidos a cada uma dessas Ordens refletem o tema subjacente contido nos Tratados que compõem as Ordens. A segunda Ordem discute todas as leis encontradas em relação aos feriados celebrados durante o ano civil judaico. É, portanto, apropriadamente denominado “Moed” – “Tempo Designado”. Da mesma forma, a Ordem Terceira, que trata principalmente das leis que regem as relações interpessoais entre homens e mulheres, é apropriadamente intitulada “Nashim” – “Mulheres”. A primeira Ordem discorre sobre todos os preparativos espirituais que um judeu deve fazer antes de lhe ser permitido participar dos benefícios físicos deste mundo. O primeiro Tratado desta Ordem delineia as várias bênçãos associadas aos diferentes alimentos, e os Tratados subsequentes tratam das leis agrícolas (Veja a Introdução à Mishna do Rambam). Com exceção do kilayim (que discute as leis que proíbem a mistura de sementes de diferentes espécies), todas as leis são aplicáveis apenas a produtos e alimentos em sua forma preenchida. Por que, então, a primeira ordem da Mishna é chamada de “Zera’im” – “Sementes”, palavra que representa o primeiro estágio da produção?
Na conclusão da criação, quando Hashem instrui Adão sobre os alimentos dos quais ele pode comer, Ele afirma que “toda erva que produza sementes e toda árvore que tenha frutos que produzam sementes serão suas como alimento” (Gn 1:29 ). Embora todos os produtos tenham o qualidade de autoperpetuação através das sementes contidas neles, esta noção já foi discutida no terceiro dia da criação (Gn 1:11). Por que, então, Hashem repete esta característica em Suas instruções a Adão? Além disso, logo no versículo seguinte, quando a Torah regista os alimentos dos quais o reino animal pode consumir, porque é que não é feita qualquer menção ao facto de os seus alimentos também conterem sementes? (Gn 1:30)
Hashem está instruindo o homem que, embora lhe tenha sido concedida permissão para participar da produção deste mundo, ainda é responsabilidade do homem garantir que o seu consumo não leve ao esgotamento dos recursos do mundo. Esta mensagem é dada a Adão por Hashem enfatizando que todos os produtos foram criados com a capacidade de se perpetuarem. Adam está sendo notificado de que tem acesso aos benefícios deste mundo, e não a direitos indiscriminados. Isto explica por que a descrição dos produtos que contêm sementes não é mencionada em referência aos animais, pois tal mensagem só pode ser transmitida ao homem. Um animal não pode ser instruído para garantir que os recursos do mundo não se esgotem.
A primeira Ordem da Mishna trata da bênção que devemos fazer antes de comer, bem como de todas as mitsvot agrícolas que são pré-requisitos para o consumo de produtos. O compilador da Mishna, Rabino Yehuda Hanassi, está entregando a mesma mensagem encontrada na Torah; a mensagem das “sementes”. Mesmo quando tivermos cumprido todos os requisitos que permitem o consumo de alimentos, ainda devemos lembrar que podemos apenas participar, e não esgotar os recursos do mundo.
Tradução: Mário Moreno