Reino dos mensageiros e “espaço espiritual”

Mário Moreno/ março 23, 2018/ Artigos

Reino dos mensageiros e “espaço espiritual”

As Sagradas Escritura nos dão alguma compreensão básica de como as coisas acontecem nas nossas vidas neste planeta. Também nos mostram um bocado sobre os reinos celestes (isto é, “outras dimensões”). Há uma ordem no mundo físico, o reino espiritual e à Divindade.

Rav Sha´ul nos dá a entender isto na sua carta de Romanos:

Romanos 1:19-20: “Visto que o que de Elohim se pode conhecer, neles se manifesta, porque Elohim lhes manifestou. Pois os atributos invisíveis de Elohim, desde a sua criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas coisas que já foram criadas, de modo que eles são inescusáveis”.

A dificuldade que enfrentamos está em compreender a conexão e relações entre Elohim e as coisas deste mundo e o que está acontecendo “no reino espiritual.” A nossa discussão vai se concentrar agora na interação entre Elohim, os reinos celestes e o mundo físico, começando com o papel dos mensageiros como é visto nas escrituras.

Relação dos mensageiros com os reinos espiritual e o físico

Os mensageiros desempenham um papel importante no livro de Apocalipse, que é implicada com muitos dos juízos de Elohim sobre a terra. O termo “mensageiro” tem a ver com ser “um mensageiro” ou “funcionário” (hebreu: mal’akh) – aquele que é enviado para trazer a presença de Elohim executando sua vontade. Como tal, até “os maus mensageiros” (demônios) são sujeitos à vontade de Elohim e servem ao Seu propósito.

Embora possamos pensar nisto em termos de eventos miraculosos (isto é, como paredes que caem abaixo), nos níveis místicos do estudo das Sagradas Escritura, como os encontrados nos manuscritos de Qumran, encontrarmos que o objetivo principal dos mensageiros é dar a instrução a humanidade nos mistérios da verdade. Alternadamente, os maus mensageiros tentam enganar e confundir nessas áreas.

Isto é um conceito importante, como no livro de Apocalipse temos Ieshua dizendo a João para entregar mensagens da verdade a cada um dos mensageiros que supervisam uma determinada comunidade Messiânica:

Apocalipse 1:19: “Escreve, pois, as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de acontecer. O mistério das setes estrelas que viste na minha mão direita, e os sete candeeiros de ouro é este: As sete estrelas são os mensageiros das sete congregações”.

Antes ligamos mensageiros ao conceito “da massa espiritual.” Isto não deve dizer que esses seres têm qualquer forma física permanente. Estamos usando aquele termo para desenhar uma associação com coisas no reino físico onde há uma relação entre massa, energia e a constância da luz.

O reino dos mensageiros é (geralmente) fora do nosso espaço físico. Nesta relação entre luz espiritual, massa e energia, os mensageiros atuam como mensageiros ou agentes da modificação no sentido profético, levando a palavra de Elohim a ser executada no reino terrestre/físico. Os mensageiros não são os únicos que Elohim “realiza coisas,” (Seu Messias, o Espírito o Santo – a Shekina também tem estas obrigações, até haSatan e outros mensageiros maus (demônios) servem ao proposito de Elohim.

Como mencionado antes, a palavra de Elohim seria o equivalente “da luz espiritual,” como isto é constante (invariável). Embora haja “aspectos” diferentes de Elohim revelado em tempos diferentes (isto é, juízo e misericórdia, Elohim não mudam)

Considere esta luz espiritual ser “a causa” na relação de efeito e uma causa. “O efeito” seria o equivalente “de energia espiritual,” (isto é, milagres, ou revelação revelada ao homem). Como Maimonides ensinou, “cada forma na qual um mensageiro é visto existe na visão da profecia”.

A Lista seguinte representa a relação entre luz espiritual, massa e energia:

Dimensão: luz espiritual, massa espiritual, energia espiritual

Características: constante, entidade, profecias cumpridas

Definitivo: aspecto, a Vontade de Elohim, mensageiro, Espirito, Shekina, Mashiach, milagre, efeito da luz

Função: causa, mensageiros, trabalhadores, efeitos

Exemplo1: Julgamento, mensageiros, sopram shofar em Apocalipse

Exemplo2: Misericórdia, Shekina, a milagrosa proteção de Israel

Exemplo3: Conhecimento, Espirito, discernimento das escrituras

Exemplo4: Sabedoria, Mashiah, criação

Pode haver “uma reversão de papéis” com energia espiritual e luz. A oração é um exemplo de onde a nossa energia espiritual pode “permitir” que Elohim atue da Sua dimensão espiritual:

Tiago 5:15-16: “E a oração da fé salvara o doente; o IHVH o levantara. Se houver cometido pecado, ser-lhe-ão perdoados. Portando, confessai os vossos pecados uns aos outros, e orei uns pelos outros, para serdes curados. A oração de um justo é poderosa e eficaz”.

Porque o Espírito de Elohim vive dentro de nós, ele nos incita a orar, Elohim é tanto causa como efeito quanto à oração e todas outras “transações espirituais” entre o homem e Ele. A causa efeito são inseparáveis e dependentes um de outro, como com IHVH, o começo é o fim, e o fim o começo.

Um exemplo desta causa recíproca e efeito pode ser visto com Elohim e Faraó no livro do Êxodo. Como as ações espirituais de Elohim (dos céus) fizeram que Faraó atuasse de certa forma (aqui na terra). Embora, do nosso ponto de vista físico, os eventos de Êxodo se realizassem no tempo linear (com o Faraó que tem livre arbítrio), da perspectiva espiritual, eles foram fora do tempo, porque Elohim é tanto Alef como o Tav – a causa e o efeito.

Funcionamento no espaço espiritual

Os mensageiros funcionam no reino do espaço espiritual. Onde, os conceitos “de perto” e “longe” não se relacionam à distância mensurável, como no espaço físico. Melhor o termo perto “semelhante a,” e distante significa “diferente” ou “em frente”. No espaço espiritual, as coisas que são opostas não podem ser, por definição, reconciliadas (isto é, Elohim Sagrado e homem pecador). Isto só pode ser realizado no reino físico.

Por exemplo, no espaço físico, o homem tem de tratar tanto com o bem como o mau simultaneamente dentro dele. O conceito desta luta interna é expresso no Judaísmo como homem que tem “uma boa inclinação” (hebraico: yetzer ha tov), e “uma má inclinação” (hebraico: yetzer hara), dentro dele.

Sha´ul faz alusão a esta luta na sua carta de Romanos, 7:15-23: “O que faço não entendo. Pois o que quero isso não faço, mas o que aborreço isso faço. E, se faço o que não quero, consinto com a Torah, que é boa. De maneira que agora já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. Eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum. Com efeito o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem. Pois não faço o bem quero, mas o mal que não quero, esse faço. Ora, se eu faço o que não quero, já não o faço eu, mas o pecado que habita em mim. Acho este estatuto em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Pois segundo o homem interior, tenho prazer na Torah de Elohim. Mas vejo nos meus membros outro ensino que batalha contra o endino do meu entendimento, e me prende debaixo do ensino do pecado que está nos meus membros”.

Além disso, como a santidade de Elohim e o pecado do homem são opostas um do outro no sentido espiritual, ele criou o Tabernáculo/Templo (espaço espiritual) e o sistema sacrificial (tempo espiritual) neste reino físico para nós, como um meio de tratar com o nosso pecado. Consequentemente, o ato do Mashiach que morre no reino físico deveu preencher esta lacuna. Aqui, o próprio IHVH veio “para um Templo da carne” – em uma forma humana que serviu como um lugar temporário para habitar sua santidade enquanto Ele andou entre nós.

A ideia de uma tão “cobertura temporária” é vista na Festa de Sucot onde “as cabanas” são construídas e ficam assim durante uma semana. Sucot também é chamado a Festa “das cabanas” ou “Tabernáculos”. No Judaísmo esta é a festa mais associada com a monarquia Messiânica.
Como tal dizem-nos: João 1:14 – “A palavra se fez carne, e habitou entre nós. Vimos a sua gloria, a gloria como do unigênito do Pai, cheia de graça e de verdade”.
A palavra “habitar” acima mencionada passagem é shakan no hebraico (OK[¦) e significa “residir”, como Elohim fez no Tabernáculo. Ele literalmente “tabernaculou” entre nós em um corpo humano temporário (que atuou como espaço espiritual aqui na terra, como fez o Tabernáculo/Templo físico), para realizar o que teve de ser feito neste reino físico.

Como os mensageiros não têm nenhum corpo físico eles não têm a mesma luta interna com o bem e mau que o homem tem – eles são um ou o outro, bom ou mau, em qualquer caso que eles enfim servem ao objetivo de Elohim. Os mensageiros são diferenciados pela sua tarefa – resultado da energia espiritual que eles produzem no reino físico.

O Midrash ensina a mesma ideia, exprimindo-o em uma maneira diferente:

O Midrash Rabbah 50:2 – Um mensageiro não pode ter duas missões. Tao pouco podem dois mensageiros compartilhar a mesma missão.

O conceito de mensageiros que não são separados pelo espaço físico, mas pela missão, é importante para entender e será dirigido em uma citação subsequente.

Os mensageiros são delegados a uma posição específica ou “avião espiritual.” Também os chamam Omdim, que significa “Aqueles que são“, porque eles nunca podem crescer espiritualmente. Quando os mensageiros louvam a Elohim, é uma honra a Elohim, mas isso não tem nenhum efeito na sua própria condição espiritual. Neste sentido, o homem tem uma grande vantagem sobre os mensageiros como ele pode adquirir mais altos níveis espirituais. Quando o homem louva a Elohim, ele mesmo cresce. O homem adquire isto aprendendo e obedecendo a Torah de Elohim, pela qual ele se ata a Ele.

Em 1 João 2:4 “Aquele que diz: Eu o conheço, e não guardamos seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade. É por obedecer a Torah e que nós vamos vir a conhece-lo”.

Mensageiros em ação

Em um dos episódios mais importantes do seu envolvimento, os mensageiros estiveram diretamente implicados com a entrega da Torah no Monte o Sinai. Isto é mencionado em Atos 7:38,53; Galatas 3:19 e Hebreus 2:2, embora não tão claro no Tanakh (“Velho Testamento”). Há uma insinuação disto em Deuteronômio 33:2, mas a menção maior é encontrada no Talmud. Incidentalmente, isto não é a única vez quando “a Brit Hadasha” se refere a eventos não encontrados nas páginas da Tanakh, mas presente em outras escritas judaicas.

Os mensageiros também estiveram muito implicados com a chegada da Torah feito carne – Ieshua:

Os mensageiros informaram Iosef e Mirian o que Elohim iria fazer
É possível que “a estrela” que os reis magos viram e seguiram foi mensageiro
Mensageiros anunciaram O seu nascimento
Um mensageiro instruiu os reis magos para não voltar a Herodes
Um mensageiro disse a José fugir ao Egito – e depois voltar à terra de Israel
Os mensageiros vieram para consolá-lo depois que haSatan o tinha tentado
Os mensageiros apareceram no seu túmulo
Os mensageiros apareceram aos discípulos quando Ieshua ascendeu aos céus

Tipos, formas e papéis de mensageiros

Os mensageiros podem manifestar-se em um número de formas. Em sua maioria eles “atuam” a vista não vista “em uma dimensão” separada mas podem “atravessar” à dimensão na que existimos. Tanto “os bons” como “maus” mensageiros podem manifestar em forma humana e estreitamente interagir conosco:

Poderíamos estar “entertecendo-os” sem saber (Hb 13:2).

Os discípulos pareciam ter acreditado “em mensageiros guardiões,” e isto poderia até ser parecidos com a pessoa à que eles foram “destinados” (At 12.15).
Os mensageiros de Satã podem ter a aparência “de homens de Elohim” e enganar-nos (II Co 11:15).
Os mensageiros uma vez deixaram a sua “morada” e interferiram com mulheres humanas (Jd 6).
Em todas as partes dos Evangelhos, vemos que em volta do tempo de Ieshua houve muitos exemplos de mensageiros maus habitando em seres humanos na forma “de possessão demoníaca”. Entre os rolos de papiros encontrados em Qumran foi encontrado um encantamento para exorcizar demônios.

Os seres humanos também podem ter visões do reino dos mensageiros, como foi o caso em II Reis, capítulo 6. O profeta Elisha pode ver em outra dimensão que o seu empregado não teve acesso. De um lado, havia uma verdadeira ameaça física a eles nesta dimensão. Do outro lado, eles não tinham nada para temer a não ser os mensageiros de Elohim, embora em essa outra “dimensão” estivessem prontos para protegê-los.

Há também a possibilidade deles tomarem a forma de, ou atuar através de um animal, como é o caso com o burro de Balaão em Números 22, ou as bocas do leão que são fechadas em Daniel 6:23.

Os mensageiros também são mencionados em termos relacionados ao fogo.

Em Gênese 3:24, Adam e Havah depois de serem banidos do Jardim do Éden, foram impedidos re-entrar no Jardim por um par do querubim e uma espada flamejante.
No Salmo 104:4 os mensageiros são mencionados tanto como vento quanto como fogo. O livro de Hebreus faz referência deste Salmo também.

Há também ensinos no sentido de que os mensageiros têm uma associação fechada com as estrelas e planetas – que as suas forças diretivas são “controladas” por esses seres. Maimonides apoia isto no seu Guia como faz outras fontes, como o livro de Enoch.

O Zohar associa “estrelas” com os demônios com que o Messias luta no fim de dias, e ao Próprio Messias.

A comunidade de Qumran classificou mensageiros nos Rolos do Mar Mortos como seguem:
Os Mensageiros ministradores – quem serve Elohim e aos homens
Os mensageiros da Santificação – quem estão como testemunhas quanto aos pactos e mandamentos e servem para santificar homens chamados ao serviço sagrado (isto é, o sacerdócio).
Os mensageiros da Presença – quem manifestam as emanações sobrenaturais de Elohim e também os chamam “os Mensageiros da face”.
Os querubim – “os mais altos” mensageiros do livro de Ezequiel, que são ditos ter “asas” e quem marcam o lugar do trono.
Ophanim – os mensageiros “mais baixos” do livro de Ezequiel, também chamados uma roda dentro de uma roda. Diz-se que esses mensageiros unem o reino celeste mais baixo àqueles em cima.
Uma hierarquia de sete mensageiros que vigiam o trabalho de todos outros mensageiros (arcanjos).

A Sagrada Escritura só nos dá o nome próprio de dois arcanjos – Michael e Gabriel. Segundo o livro de Enoch, os nomes dos sete são mais prováveis; Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Phanuel, Uriel, Sariel (aka Sarakiel) e Raguel. O livro de Enoch também afirma que os Serafim e Ophanin atuam como observadores do trono da gloria de Elohim.

Por fim, “o mais misterioso” dos seres espirituais encontrados na literatura judaica, Metatron, são dados muitos títulos em todas as partes do Talmude, Midrash Rabbah e Zohar, inclusive: O Talmude diz que Metatron é considerado como o mensageiro que foi antes dos israelitas no deserto e cujo nome é semelhante àquele do seu mestre. O Zohar também diz que os mensageiros da visão do carro de Ezequiel estão no meio “de uma roda” (hebraico: ofan), e que esta “roda” é Metatron – “quem é mais exaltado do que todos os outros anfitriões“.

“No princípio era a Palavra, e aquela Palavra estava com Elohim, e Elohim era aquela Palavra. Este estava no princípio com Elohim. Todas as coisas vieram a existir por meio dEle, e sem Ele coisa alguma veio a existir daquilo que existia. NEle estava a vida, e a vida era a luz dos homens; e a luz resplandeceu nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela” Iochanan.1:1-5 (João).

Adaptação: Mário Moreno.