Restaurando a Dignidade
Restaurando a Dignidade
“…não o enviarás de mãos vazias; tu o adornarás com presentes…” (Dt 15:13,14)
Após seis anos de servidão, a Torah exige que o escravo judeu seja libertado. Além disso, ele não 
deve sair de mãos vazias. Em vez disso, seu mestre deve fornecer-lhe presentes de valor significativo. Qual é a lógica por trás de obrigar uma pessoa a dar um presente? Claramente, esta não é sua compensação, pois a Torah exige que o escravo seja pago integralmente adiantado.
Quando Avraham voltou do Egito, a Torah registra que ele foi “de acordo com suas viagens”. Chazal ensina que Avraham refez o caminho que havia percorrido durante sua descida ao Egito, para que pudesse se hospedar nas mesmas pousadas onde se hospedou em sua descida. Qual é a noção de uma pessoa que retorna a um estabelecimento que já frequentou?
Se analisarmos o conceito moderno de gorjeta, podemos obter alguns insights para ajudar a responder às perguntas acima. Por que é prática aceita dar gorjeta para certos serviços, enquanto para outros não? Por exemplo, se uma pessoa despacha sua bagagem na calçada, ela deixa uma gorjeta com o porteiro. No entanto, se despachar a bagagem no balcão, não dá gorjeta ao atendente. Da mesma forma, dá-se gorjeta a um barbeiro, mas não a um caixa. A razão é a seguinte: quando alguém presta um serviço pessoal para nós, até certo ponto, ele foi rebaixado. É pelo atendimento pessoal, portanto, que damos gorjeta. A dica é o meio pelo qual restituímos dignidade à pessoa que nos atende; mostra nosso apreço pelo que ele fez por nós.
Um estalajadeiro oferece serviço personalizado 24 horas por dia a seus hóspedes. Avraham Avinu está nos ensinando que a maneira mais eficaz de restaurar a dignidade do estalajadeiro é continuar patrocinando seu estabelecimento. Esta é a última demonstração de apreço. A Torah exige que demos presentes de despedida ao escravo judeu, pois há seis anos ele está à nossa disposição, prestando-nos o mais alto nível de serviço pessoal que um judeu pode prestar a outro. Somos obrigados, portanto, a restaurar sua dignidade.
Agora está claro porque a Torah usa o que parece ser um verbo muito difícil para dar um presente. Em vez do verbo mais comum usado para dar, “titein”, a Torah usa “ha’aneik”, que não é encontrado em nenhum outro lugar da Torah nessa forma. Rashi explica que a palavra vem do substantivo “anaka”, que significa joia usada no pescoço. Quando uma pessoa usa joias, ela se sente elevada. Dá a ele um senso de dignidade. Esta é a função do presente que é dado ao escravo judeu. Estamos tentando restaurar a dignidade que foi perdida por seus seis anos de serviço pessoal.
Tradução: Mário Moreno.