Retornos Decrescentes
Retornos Decrescentes
Rav Chaim Ozer Grodzinsky, o chefe Dayan (juiz) de Vilna Bait Din, uma vez conheceu o famoso 
Rebe, Rabino Yechiel Meir de Ostrovtze. Embora o Rebe Ostrovtze fosse um eminente erudito e renomado tsadic, ele ainda era extremamente humilde. O Rabino Grodzinsky pediu-lhe que compartilhasse alguns pensamentos da Torah, mas o Rebe objetou silenciosamente, dizendo que não era digno.
O rabino Grodzinsky o encorajou. “Dizem que você é um grande homem. Tenho certeza de que você pode me dizer alguma coisa.
“Grande homem?” questionou o Rebe. “Eu vou te dizer o que é um grande homem.”
Ele citou o Talmud em Makot 22b que deriva o poder dos sábios de um versículo da leitura desta semana: “Quão tolas são aquelas pessoas que defendem o Sefer Torah (rolo da Torah), mas não defendem o Rav. Os rabinos não são mais poderosos que a própria Torah? A Torah nos diz, Deuteronômio 25:3, que há quarenta chicotadas a serem aplicadas no caso de uma transgressão grave, mas os sábios interpretam o versículo de forma a aplicar apenas trinta e nove. “O Talmud deduz assim que os Rabinos têm mais poder do que a Torah. Eles, portanto, merecem pelo menos tanto — se não mais — respeito do que um simples pergaminho.”
O Rebe voltou-se para o Rabino Grodzinsky e fez uma pergunta convincente. “Há um grande número de ocasiões em que os sábios reinterpretaram o texto. Eles nos dizem para usar Tefilin acima da linha do cabelo, não entre os olhos, como o texto parece ordenar. E o outro filactério é colocado em nosso braço e não em nossa mão, embora a leitura estrita do texto queira que o façamos.
“Na verdade, existe até um caso bastante semelhante ao caso dos cílios. A Torah nos diz para contar cinquenta dias do Omer antes de celebrar o feriado de Shavuot. No entanto, os Sábios reinterpretam o número cinquenta e dizem-nos para contar quarenta e nove. Por que esse exemplo não é citado para mostrar o poder dos sábios? A capacidade de tirar férias um dia antes não é um atestado suficientemente poderoso da hegemonia dos sábios?”
Apesar da grande estatura do rabino Mendel Kaplan como estudioso e sábio talmúdico, ele ainda dirigia seu carro antigo, às vezes fazendo viagens que se estendiam por muitos quilômetros. Certa vez, ele viajou durante a noite e parou em uma pequena cidade para Shacharit (serviço matinal). Extremamente exausto da viagem, foi necessário um grande esforço apenas para se concentrar nas orações. Imediatamente após o rezar, ele foi abordado por um membro da congregação. “Com licença, notei que você estava sentado enquanto recitava uma oração durante a qual tradicionalmente se levanta. Por que você estava sentado? Você não deveria ficar de pé durante essa oração?”
Rav Mendel respondeu. “Você está realmente preocupado comigo? Por que você não me pergunta se tenho um lugar para descansar ou um lugar para tomar café da manhã?
O Rebe Ostrovtze explicou. “O poder dos sábios talmúdicos não estava apenas em refinar uma tradução aparentemente literal. Sua grandeza reside na capacidade de ler a Torah que diz para dar quarenta chicotadas e, através de inúmeras provas e interpolações, dar uma chicotada a menos. A grandeza dos sábios não decorre apenas do poder do raciocínio dedutivo. Essa habilidade aparece constantemente em todo o Talmud. É o poder de tornar a vida um pouco mais leve para um simples judeu – até mesmo para um judeu pecador prestes a receber chicotadas.
Rav Yechiel Meir voltou-se para Rabino Grodzinsky. “A grandeza de um líder da Torah não é encontrar mais fardos para os seus seguidores, mas procurar uma maneira de aliviar os já existentes. Esse é um grande homem.
Tradução: Mário Moreno