Tehilim capítulo 3
Tehilim capítulo 3
Tehilim: Ritmo do coração
Capítulo três
Uma coisa que sempre aparece quando se trabalha com aqueles que optam por adotar um estilo 
de vida de Torah em uma idade madura. Nem sempre é a primeira coisa que disse, ou mesmo o segundo e isso podem não ser colocado em palavras, mas apenas implícita. No entanto, em algum lugar ao longo do caminho, ele definitivamente se entrega: “rabino, sinto-me tão por baixo. Eu vivi uma vida tão distante da Torah. Como posso fingir ser temente depois de ter feito as coisas que eu fiz e vi as coisas que eu já vi?”
Sinos de alarme começam a tocar na minha cabeça toda vez que ouço isso. Este problema não incomoda somente aqueles que vêm para Yiddishkeit tarde na vida. Alguém se afastando num caminho que não tem sido espiritualmente realizado pode encontrar-se expressar esses sentimentos.
Você pode se perguntar por que tal cheshbon hanefesh disparou alarmes em minha mente? Ouça novamente as palavras, e então você vai entender.
“Sinto-me tão por baixo…” Observe o que está acontecendo aqui. O fato de que um estilo de vida espiritualmente vazio suscita uma pessoa para refletir é algo para ser grato. Mas eu detecto depressão escorregando aqui e isso é um grave perigo. O rabino Karliner (1740-1792) estava acostumado a dizer, “depressão não é um pecado — mas os deprimidos trazem sobre si pecados que são maiores do que qualquer pecado por conta própria.” Quando a neblina da depressão cai sobre o coração, todo o crescimento na Torah está em perigo.
O que pode ser feito para evitar a depressão? Afinal, o caminho anterior realmente não estava bom.
Não é uma receita geral para todos. Cada pessoa deve ser encarada como um indivíduo. Há, no entanto, uma grande fonte de conforto e compreensão que pode dar a todos uma visão e isso é Tehilim. Desde o seu início, conta como o rei David se aproximou e fez teshuva e como podemos aprender, em termos práticos, a arte de arrependimento dele. Como viemos para o terceiro capítulo, imagine para a situação de um momento do rei David. Há tzaros, e lá são tzaros. O autor de Tehilim pode nos dizer uma coisa ou duas sobre tais assuntos. Vemos o rei David sendo perseguido por seu próprio filho, que quer destroná-lo. Pior, a maioria da população apoia o golpe. Mais deprimente de tudo, muito disto é devido a erros do próprio David.
As coisas não parecem mais escuras. Ainda que o encontremos a levantar a sua voz para Hashem com grande pungência. Ele começa sua oração com as palavras, uma canção de David. Uma canção sempre exprime alegria. Com essas primeiras palavras do Salmo, podemos começar a entender como ele podia não só sobreviver a um choque mas também crescer com isso.
O Santo Alshich maravilha-se sobre esta abertura. Como, ele pergunta, é possível para este particular capítulo começar assim, considerando as circunstâncias? Ele responde, em parte, que David sentiu gratidão a Hashem pela angústia. Fugir de seu próprio filho foi uma experiência tremendamente humilhante e agravante, como qualquer pai pode imaginar. Mas David esperava que sua angústia seria aceita por Hashem como parte de pagamento para seu pecado. Um comentário por Rabbeinu Yona aborda este mesmo ponto. Ele diz que na aceitação Serena de David do tormento e agonia neste momento o fez merecedor da proteção divina. Sua aceitação foi o primeiro passo em sua teshuva, e ajustar acima um sentimento de espiritualidade positiva em seu coração. Nenhum homem vive sem mácula. Quando problemas greves vem, a primeira reação deve ser de olhar dentro do próprio coração. Sim, David leva ação imediata e corre pela sua vida, mas não sem perceber que ele caiu em sua própria espiritualidade através de seu pecado.
Observe, porém, que esta realização ou aceitação não leva à depressão. Atos de David são positivos, e ele faz-los todos com um sentimento de esperança.
Rav Shlomo Freifeld, zt “l, era especialista em dar incentivo para as pessoas em desespero. Uma das suas linhas favoritas era “não seja forte. Seja grande”. Quando a vida traz de volta uma das suas ações em você, você pode ser forte, morder a língua e continuar em frente. Você pode superar as dificuldades, mas não ganhaste nada que não seja uma língua dolorida. Por outro lado, se você optar por aceitar o que foi enviado em seu caminho e resolver isso, se você esticar cada tendão de sua alma para aprender com a adversidade, você pode alcançar a grandeza.
David chorou de dor, quão numerosos são meus algozes! Os grandes se levantam contra mim! Sua dor é palpável, e ainda ele canta porque sua fé em Hashem lhe dá a coragem de transformar a adversidade em uma experiência de aprendizagem. “Sim, esta dolorosa realidade surgiu através da minha própria insensatez,” ele diz, “mas ainda canto. Alegremente aceito o que está acontecendo e nesse estado de alegria, oro para suportar Hashem.”
A Torah é repleta de incidentes de gente com grandes tropeços. Como seres humanos, eles são falíveis, como todos nós. Suas histórias carregam um tema forte, carregamos pontos ásperos da vida; mas eles foram capazes de subir além de seus erros sem sucumbir a sentimentos de depressão e desesperança.
O Rebbe Reb Tzaddok HaCohen de Lublin (1823-1900), em seu Kedushas Shabbos fala sobre a virtude redentora do pecado: “após o terrível pecado que [quando Adam e Chava comeram da árvore do conhecimento] trouxe a escuridão em todas as futuras gerações, causando o decreto de Hashem da morte no homem, Adam, no entanto, mereceu a luz do Shabat. Este é o caminho da criação do mundo — primeiro escuridão e a luz então — assim, pode-se apreciar a superioridade da luz”.
Esta é uma declaração surpreendente. O Rav Tzaddok está nos dizendo que, quando o pecado gera uma reação como teshuva, que deixa em um estado mais exaltado do que originalmente, os últimos pecados são vistos como o estímulo para o crescimento espiritual do homem. Como Rav Tzaddok continua, citando a Guemará, “no lugar onde baalei teshuva se levanta, mesmo o completamente justo tzaddikim não suporta” (Berachos, 34b). Esta Guemará assume agora mais do que apenas uma nota encorajadora. Ensina-nos que, dadas as circunstâncias certas, quando uma pessoa decide superar seu passado de erros, esses erros tornam-se suas virtudes redentoras.
Rei David continua este capítulo dizendo, me deito e durmo, acordo mais uma vez, porque Hashem sustenta me. Tendo voltado-se para Hashem, com inclinação positiva e se arrependeu de seu pecado, David pode até dormir com segurança. Ele tem fé que Hashem ajudará ele acordar novamente — espiritualmente — como o fez no passado. Pois é vontade de Hashem que voltamos a ele, e é através do seu apoio que sobrevivemos.
Não há nenhuma força maior do que aceitar os erros passados e virar-se para longe deles para o caminho da retidão. Desespero, por outro lado, só leva ao fracasso.
Obviamente, isto nem sempre é aparente no início da caminhada pela vida, mas isso é o que é ser grande. Como o capítulo nos diz em sua extremidade, a libertação pertence a Hashem. Sua bênção é para seu povo — selah! Nosso sucesso é através da bênção de Hashem. Nós somos seu povo e enquanto nós deleitarmos com esse conhecimento podemos ser reforçados, mesmo quando cometemos erros.
Tradução Mário Moreno
Fonte: Torah.org.