Teoria do gotejamento
Teoria do gotejamento
O processo de pecar e arrepender-se ascende a um nível diferente na porção desta semana. 
Além dos passos regulares de penitência, a Torah ordena que o pecador traga um korban, um sacrifício animal para expiar seu pecado. Este ritual engloba muitas ramificações filosóficas e psicológicas profundas que são discutidas em detalhes pelos grandes pensadores do século XII, entre eles Rambam, Ramban e Ibn Ezra. Afinal, o conceito de sacrificar coisas vivas é bastante difícil de entender, especialmente no contexto de uma Torah que é tão exigente em relação ao tratamento dos animais que proíbe os humanos de comer uma refeição antes de seus animais serem alimentados!
No entanto, as leis do sacrifício não se limitam a simples pecadores. A lei se aplica a ricos e pobres, fracos e poderosos, e até mesmo ao próprio Kohen Gadol (Sumo Sacerdote).
A Torah nos diz que quando o Kohen Gadol peca, ele também deve trazer uma oferenda. Embora a Torah esteja detalhando as ramificações da transgressão individual do Kohen Gadol, ela também menciona o pecado da nação: “Se o ungido Kohen Gadol pecar, trazendo culpa sobre o povo” (Lv 4:3).
Rashi, Ibn Ezra e Sforno, três dos mais famosos comentaristas da Torah, todos comentam sobre a estranha justaposição da nação e do Kohen Gadol. “Afinal”, eles perguntam, “que conexão as pessoas têm com o pecado do Kohen Gadol?” Por que seu pecado é considerado “trazer culpa sobre o povo”?
Dr. George Fordyce Story, foi um proeminente médico inglês na última parte do século XVIII. Apesar de suas habilidades médicas, ele infelizmente possuía uma grande falha: ele era um bebedor pesado. Durante um jantar em que estava bastante embriagado, o Dr. Fordyce foi chamado com urgência para atender uma pessoa distinta que havia adoecido com sintomas não especificados.
Longe de estar sóbrio, o Dr. Story tinha grande dificuldade em localizar o pulso do paciente ou mesmo contar os batimentos. Frustrado e percebendo sua própria condição, ele murmurou para si mesmo: “Bêbado, caramba!” e então passou a escrever uma receita.
Na manhã seguinte, o Dr. Story recebeu uma carta de aparência oficial de seu paciente. Ele esperava que contivesse uma severa repreensão por seu tratamento inadequado na noite anterior. Não. Dentro havia uma pequena nota: “Eu também estou ciente do estado lamentável em que fui encontrado ontem à noite – tenho certeza de que você manterá sua avaliação confidencial”. Junto estava uma nota de 100 libras esterlinas.
Talvez a Torah esteja ensinando ao Kohen e a nós uma lição sobre a natureza humana. Quando as pessoas veem o Kohen trazendo um korban, elas podem sentir que também pecaram. Um sentimento de culpa cairá sobre toda a nação. E quando ele diz as palavras de arrependimento, embora silenciosamente para si mesmo, o sentimento do povo será que eles também estão em falta. É importante que bons líderes saibam que suas ações afetam o padrão de sua comunidade. Quando eles sobem, o mesmo acontece com seu rebanho. Além disso, quando, D-us não permita, eles caem, a nação cai com eles. É seu dever entender que eles não operam no vácuo. O que quer que façam, ou o que digam, chega às pessoas.
Tradução: Mário Moreno.