Toledot (gerações)
Gn 25:19–28:9; Ml 1:1–2:7; Lc 3:1-18
“E estas são as gerações [toledot] de Itshaq, filho de Avraham: gerou Avraham Itshaq” (Gn 25: 19).
Em nossa última Parasha (porção da Torah), filho de Sarah e Avraham, Itshaq, continuou o legado de seus pais na fé e obediência a Adonai. Depois que sua mãe morreu, Avraham enviou seu servo para trazer uma esposa para Itshaq entre os parentes de Avraham.
No poço onde as mulheres da cidade logo apareceria, o servo orou para a ajuda de D-us em encontrar a esposa perfeita para Itshaq. Só então, Rivcah chegou no poço para fornecer água para ele e seus camelos. Itshaq tinha 40 anos quando se casou com ela.
Oração traz bênçãos
“Itshaq orou ao IHVH em nome de sua esposa, porque ela não teve filhos. O IHVH respondeu sua oração [atar] e sua mulher Rebeca ficou grávida” (Gn 25:21).
Na Parasha desta semana, descobrimos que Rivcah é estéril; na verdade, de acordo com a tradição judaica, ela nasceu sem um útero. Ela é uma das sete mulheres na Torah que têm dificuldade em conceber, mas finalmente chegou a ter filhos pela graça de D-us, neste caso, em resposta à oração do seu marido.
Tradicionalmente acredita-se que ele orou por 19 anos. Além disso, acredita-se também que ele orou em unidade com Rivcah.
Só porque nós oramos uma vez e não receber uma resposta não significa que não devemos continuar orando! D-us quer que tragamos nossos pedidos a ele na unidade da fé.
A expressão Hebraica usada em Gênesis sobre “oração” (atar עָתַר) que também pode significar “cavar” está relacionada com a palavra hebraica para “forcado” (eter). O Talmude (lei Oral judaica) explica a conexão: “Como um forcado transforma os feixes de grãos de uma posição para outra, assim como a oração dos justos da uma virada nas dispensas do sagrado, abençoado seja ele, do atributo de raiva para o atributo de misericórdia.”
A oração de Itshaq penetrou a Fundação dos céus e assim como o grão é revirado com um forcado, então também foi o julgamento de D-us de esterilidade sobre Rivcah “virou” e foi revertido pela misericórdia de D-us por causa da oração.
Claro, a Bíblia deixa claro que estamos “Crescendo e multiplicando-nos”; no entanto, embora a semente é semeada, é D-us quem abre o ventre.
“Eis que os filhos são herança do IHVH, e o fruto do ventre o seu galardão. Como frechas na mão do valente, assim são os filhos da mocidade. Bem-aventurado o homem que enche deles a sua aljava: não serão confundidos, quando falarem com os seus inimigos à porta” (Sl 127:3-5).
Sarah, esposa de Avraham, veio com sua própria solução para sua esterilidade — ela sugeriu uma mãe de aluguel — Hagar. Em seus próprios esforços, ela recebeu Ismael. Hannah, outra mulher estéril, foi ao templo e clamou ao Senhor por uma criança e ela recebeu o profeta Samuel.
Rivcah não fez nada disso. Em vez disso, ela virou-se para o marido que era sua autoridade espiritual para rogar ao Senhor em favor dela e D-us respondeu as orações de Itshaq para o milagroso dom de vida nova. Rivcah encontrou-se grávida, não apenas com uma criança — mas gêmeos — uma porção dupla!
Direito de primogenitura trazer bênçãos
“E cresceram os meninos; e Esav foi um caçador astuto, um homem do campo; e Ia´aqov era um homem quieto, habitando em tendas” (Gn 25:27).
Os meninos gêmeos cresceram com traços de carácter distintivo, que são refletidos em seus nomes. Ia´aqov (nome hebraico de Ia´aqov) está relacionada com a palavra eikev significa “o calcanhar do pé”. Ele foi assim chamado porque ele agarrou o calcanhar do irmão no nascimento. Isso mostra tenacidade de Ia´aqov para ganhar o direito de primogenitura e levar adiante as bênçãos espirituais que D-us prometeu a Avraham, seu pai.
Esav, no entanto, foi assim nomeado, da raiz semítica, Seir que significa “cabelo grosso”. Ele também foi apelidado Adom, a palavra hebraica para “vermelho”, desde que ele nasceu “vermelho e peludo“. Adom também está relacionada à dam (sangue) que transmite amor a Esav da caça e da sede de sangue.
Enquanto Ia´aqov tinha uma natureza calma, aparentemente espiritualmente, Esav tinha uma natureza carnal, conforme mostrado no caminho, pois ele então facilmente troca algo de valor espiritual eterno (primogenitura) por algo que satisfaça sua fome física (um prato de lentilhas). Para ele, eram iguais.
“E disse Esav: Eis que estou a ponto de morrer, e para que me servirá logo a primogenitura?” (Gn 25:32).
Destino vem com responsabilidades, bem como as bênçãos e Ia´aqov recebe grandes bênçãos que concedeu a ele por seu pai Itshaq, juntamente com a liderança das Nações.
“Que Elohim te dê o orvalho dos céus e riqueza da terra — uma abundância de grãos e vinho novo. Nações podem atendê-lo e os povos se curvar a você” (Gn 27:28–29).
Esav, no entanto, recebe maldições:
“Sua morada será longe da riqueza da terra, longe do orvalho dos céus acima. Você vai viver pela espada e você servirá a seu irmão” (Gn 27:39–40).
Através de todo o drama e a astúcia mesmo, assim é que Ia´aqov recebeu a primogenitura do pai abençoando-o; pois foi pre-ordenada de acordo com a palavra de D-us será que disse,”Ia´aqov eu tenho amado; mas eu odiei Esav” (Rm 9:13).
Os descendentes de maldições trazerem mais do mesmo
Apenas como Cain foi ciumento transformado-se em um assassino que trama para matar seu irmão, Abel, Esav conspirou para matar Ia´aqov, mas sem sucesso.
Esta luta entre os irmãos não aparece de repente. Mesmo no ventre do Rivcah, lutavam os 
meninos uns com os outros. Rivcah buscou a sabedoria do Senhor, que revelou uma verdade que continua até hoje: “Duas nações estão em seu ventre, e dois povos de dentro de você vão ser separados; um povo será mais forte do que o outro, e o mais velho servirá o mais jovem” (Gn 25.23).
Rabinos ao longo dos séculos têm comparado o personagem invejoso, odioso de Esav a eterna luta entre os descendentes dos dois irmãos.
Descendentes de Ia´aqov estavam nascendo dentro da obediência ao pai Itshaq que disse-lhe para não se casar com uma mulher Cananéia, e ele não o fez.
Esav, por outro lado, se casou com duas mulheres Cananéias. Um dos descendentes de Esav cananeu era Amaleque, que se tornou um arquiinimigo de Israel, atacando Moshe e os israelitas enquanto no deserto (Êxodo 17). Eles também invadiram Israel durante a época dos juízes: “Sempre que os israelitas plantaram as suas culturas, os midianitas, amalequitas e outros povos orientais invadiram o país” (Jz 6:3).
Muitos tentam vincular a genealogia de Esav e os amalequitas aos inimigos de Israel modernos. Embora isto possa ser preciso em algum grau, a verdade é que o espírito de Esav e os amalequitas que destruiram os herdeiros da bênção permaneceram vivos entre muitas nações.
Vimos esse ódio no moderno pré estado de Israel na expulsão dos judeus da Inglaterra, as torturas da Inquisição espanhola e o genocídio de 6 milhões de judeus no Holocausto.
Vimos sua vibração continuar quando nações vizinhas invadiram o recém-formado moderno Israel em 1948, novamente em 1967, e mais recentemente com os grupos terroristas que juraram reivindicar a terra “do rio ao mar” para o seu próprio direito de primogenitura.
Enquanto metade da população judaica tem sido dizimada nas últimas décadas e planos específicos de nos afastar da terra circulam hoje, em última análise, o Senhor sustentará seus votos de Avraham, Itshaq e Ia´aqov e seus descendentes: “Eu sou o IHVH, o Elohim de teu pai Avraham e o Elohim de Isaque. Vou dar a você [Ia´aqov] e seus descendentes a terra em que você está nela. Seus descendentes serão como o pó da terra e… todos os povos da terra serão abençoados através de você e a sua descendência” (Gn 28.14).
Aqueles que atacam os planos do D-us eterno através de Ia´aqov estão, na verdade, colocando maldições sobre sua própria terra.
Itshaq orou sobre Ia´aqov, “Os que te amaldiçoarem podem ser amaldiçoados” (Gn 27.29), e D-us nos assegura através do profeta Ezequiel que esta continua a ser verdade.
“Pois que guardas inimizade perpétua, e abandonaste os filhos de Israel à violência da espada no tempo da extrema iniquidade. Por isso vivo eu, diz o Senhor IHVH, que te preparei para sangue, e o sangue te perseguirá; visto que não aborreceste o sangue, o sangue te perseguirá” (Ez 35:5-6).
O foco desta Parasha não é realmente maldições, mas bênçãos.
A palavra hebraica para “abençoado” (baruch) é significativa nesta Parasha: de 106 versos, baruch aparece 34 vezes!
Esta palavra, “Baruch”, vem de brachah (benção), mas com uma pequena mudança na vogal, torna-se breicha— um fonte de água ou até mesmo uma piscina.
Hoje vemos que D-us manteve sua promessa de transformar os áridos lugares desta terra em mananciais e piscinas de água: “Abrirei rios em lugares altos, e fontes no meio dos vales: tornarei o deserto em tanques de águas, e a terra seca em mananciais” (Is 41:18).
Herdando a bênção
Durante a saga de Ia´aqov e Esav, a fome veio sobre a terra. Enquanto Avraham desceu ao Egito para comida em tempos de fome, o Senhor instruiu Itshaq ficar.
“E apareceu-lhe o IHVH, e disse: Não desças ao Egito; habita na terra que eu te disser: peregrina nesta terra, e serei contigo, e te abençoarei; porque a ti e à tua semente darei todas estas terras, e confirmarei o juramento que tenho jurado a Avraham teu pai” (Gn 26:2).
Como Avraham, Isaque obedeceu ao Senhor e, certamente, era abençoado por D-us por isso.
Isso mostra-nos a sabedoria de buscar ao Senhor para soluções para nossos problemas e não necessariamente a repetir o que nosso pai antes de nós fez, ou o que parece a resposta lógica. D-us pode nos pedir para ficar em uma situação, quando tudo está nos dizendo para sair — rápido!
Se D-us está instruindo-nos a permanecer, em seguida, mesmo em uma fome podemos “florescer onde fomos plantados.”
Como o espírito de inveja e ódio de Esav sobe em Jerusalém e Israel em geral, há uma tentação de pensar que as pessoas em Israel devem escapar e “ir para o Egito” ou, talvez, ir para os Estados Unidos ou Canadá.
Mas se o espírito de D-us nos diz para ficar, então podemos saber que ele vai nos proteger e estabelecer o juramento jurou aos nossos antepassados para nos dar esta terra.
“Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o IHVH” (Is 55.8).
Ieshua traz a bênção final para a terra prometida
“Itshaq reabriu os poços que tinham sido cavados no tempo de seu pai Avraham, que os filisteus tinham entupido depois que Avraham morreu, e ele lhes deu os mesmos nomes que seu pai lhes tinha dado” (Gn 26:18).
Itshaq provavelmente sofreu trauma de ser amarrado por seu pai e quase sacrificado, quando D-us testou a fé de Avraham. Mas nesta Parasha, vemos que o Itshaq é um homem de caráter piedoso com visão divina que continua a exercer a atividade do seu pai por reabrir poços de Avraham havia cavado a caminho de Beer Sheva.
Por que esses poços são significativos? Eles eram vitais fontes de água em uma terra deserta, dura e seca. Mas aqui nós vemos que estes buracos de água dá vida tinha sido intencionalmente entulhados de sujeira. Isto só pode ser interpretado como um ato bárbaro, feito para desencorajar e mesmo pôr em perigo a vida, para impedir a acessar os poços de seu pai Itshaq.
Vemos semelhante desânimo pela falta de água, quando os filhos de Israel acamparam no deserto após seu Êxodo do Egito. Quando eles finalmente chegaram a um poço, eles cantaram louvores para Adonai: “E dali partiram para Beer; este é o poço do qual o IHVH disse a Moshe: Ajunta o povo, e lhe darei água. (Então Israel cantou este cântico: Sobe, poço, e vós cantai dele: Tu poço, que cavaram os príncipes, que escavaram os nobres do povo, e o legislador com os seus bordões.) E do deserto partiram para Matana” (Nm 21:16–18).
Abraham nomeara propositadamente esses poços depois de D-us, para lembrar as pessoas que ele é a fonte de toda a vida. É com alegria hoje que podemos extrair dos poços profundos de água viva.
“Com alegria você vai tirar água dos poços da salvação” (Is 12:3).
Quando Ieshua ministra para a samaritana no poço, ele fez a afirmação ousada de ser o Messias judeu. Lá, ele proclamou-se a fonte de águas vivas que conduz à vida eterna. “Mas aquele que beber da água que eu lhe der para sempre não terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna” (Jo 4:14).
Herdeiros da bênção finais são os herdeiros do prometido Messias, Ieshua o Mashiach, que se tornou o sacrifício final para todos os que confiam e acreditam que ele é essa promessa.
Esta salvação é um dom gratuito que 99% do povo judeu não sabe ainda sobre Ieshua porque ninguém explicou-lhes como as escrituras hebraicas revelam Ieshua como o seu Messias prometido.
No entanto, a Bíblia promete que nestes últimos dias, que os tempos dos gentios chegar a um fim, todo Israel será salvo.
“Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não sejais sábios em vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado. E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Ia´aqov as impiedades” (Rm 11:25-26).
“Ouvi a palavra do IHVH, ó nações, e anunciai-a nas ilhas de longe, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho” (Jr 31:10).
Que o Eterno nos ajude a proclamar sua Palavra ao mundo, mas principalmente a Israel!
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Parasha Toldot (Generations)”.