Tudo de D-us

Mário Moreno/ dezembro 29, 2020/ Artigos

Tudo de D-us

“Avraham era velho, avançado em dias, e o IHVHtinha abençoado Avraham com tudo” (Bereshit 24:1)

O VELHO abriu caminho para o novo. Sarah Imeinu mudou para um reino superior, passando o manto da capela de matriarca para a futura Rivka Imeinu, embora eles nunca tenham tido a chance de se conhecer. Só depois de sua morte Avraham manda Eliezer em busca da alma gêmea de Itshaq.

O shidduch (parceiro) provavelmente nem seria “vermelho” no mundo da Torah de hoje, considerando o yichut – linhagem de Rivka, e certamente considerando sua idade – treze anos de idade. Mas, novamente, muito pouco era “normal” quando se tratava dos Avot, como explica o Arizal. Tudo em suas vidas era milagroso, e o mesmo pode ser dito de seus descendentes também, como o Leshem apontou.

Portanto, por mais que Ramban ensine que as ações de nossos antepassados ​​são lições a serem seguidas, algumas coisas são difíceis de duplicar. Por exemplo, as pessoas não vão mais ao bebedouro local para encontrar seu b’shert, como antes. Hoje, um shidduch é sugerido, no mundo da Torah, por algum shadchan (casamenteiro), seja um “profissional“, um parente ou amigo.

A questão é: por que qualquer tipo de shadchan é necessário? Como diz o Talmud, D-us já fez o shidduch 40 dias antes do nascimento do casal (Sotah 2a). A resposta é óbvia. O shidduch pode ter sido feito antes do nascimento, mas a facilidade com que dois futuros cônjuges se encontrarão é uma questão de mérito ganho ou perdido ao longo do caminho para a idade de casamento. E mesmo que eles se encontrem, nem sempre é fácil desde o início.

Isso não significa que uma pessoa não consiga encontrar a pessoa “certa”, diz o Arizal. Há muitas almas que podemos igualar durante a vida, mesmo que não sejam nossa verdadeira alma gêmea. Existem muitas pessoas casadas e felizes que não são verdadeiras almas gêmeas. Aharon HaKohen não poderá se casar com sua alma gêmea até que ressuscite na Era Messiânica (Sha’ar HaGilgulim, Introdução 8).

Não acho que essa ideia pegue a todos de surpresa. Existem muitos casamentos que são apenas “bons”, o que significa que funcionam, mas não de maneira ideal. Já casado há décadas e depois de constituir família, existe um vínculo. Mas os cônjuges não são próximos um do outro e às vezes podem sentir que estão em mundos separados. Seria interessante descobrir quantos “grandes” casamentos realmente existiram ao longo da história, além dos casamentos dos filmes.

Mesmo quando os zivugim – almas gêmeas – se encontram, também não há garantia de que o casamento será fora deste mundo. As almas podem acasalar com muito mais facilidade do que os corpos, o que significa que uma pessoa traz seus hábitos e atitudes para um relacionamento, e estes podem frequentemente estar em conflito com os de seu parceiro. Um casamento melhor pode resultar de duas almas que não são almas gêmeas, mas as próprias pessoas têm bons middot – traços de caráter, do que duas almas gêmeas em corpos com mal, ou apenas middot muito diferentes.

Veja Itshaq e Rivka, por exemplo. A Torah nos disse no final de Parashas Vayaira que Rivka nasceu para Itshaq. No entanto, eles crescem em seu relacionamento para serem muito diferentes um do outro, na medida em que Itshaq favorece Eisav e Rivka, Ia’aqov. Ela vai tão longe a ponto de armar uma das maiores decepções da história bíblica, enviando um Ia’aqov vestido com Eisav para “roubar” as bênçãos de seu pai.

Em muitos outros casamentos, isso poderia ter sido um “quebra-negócio”. Mas não para Itshaq e Rivka, porque eles conheciam o segredo do verdadeiro e duradouro “shalom bayit” e eram capazes de suportar um episódio tão incômodo. Ambos estavam focados em algo maior do que satisfação e conforto pessoal. Itshaq e Rivka estavam unidos pela alma, mas na vida cotidiana também estavam unidos por um objetivo comum, que era construir um povo que deixasse D-us orgulhoso, por assim dizer.

E eles sabiam isso um do outro. É por isso que, embora Rivka achasse que não conseguiria resolver o problema com Itshaq com antecedência e tivesse que resolver o problema com suas próprias mãos enganosas, Itshaq foi compreensiva após o estratagema. Ele sabia que o egoísmo não era a motivação dela, mas um impulso para construir a nação perfeita de D-us, e ele aceitou isso.

Ele também sabia de algo ainda mais importante. Itshaq entendeu que essa era a vontade de D-us. Como poderia ter acontecido se não fosse? Nada escapa de D-us, e nada tem sucesso ou falha sem Seu selo. Se Rivka estava errada no que fez, ele poderia criticá-la por isso. Mas Itshaq não podia se sentir injustiçado pelo que aconteceu da perspectiva da Providência Divina. “Tudo está nas mãos do Céu, exceto o temor do Céu” (Brachot 33b), e isso significa nunca perder de vista Quem está por trás de tudo.

Nesse ponto, é incrível como podemos pensar que NÓS sabemos o que D-us quer, só porque certos resultados parecem tão necessários e óbvios para nós. As pessoas presumem que, por estarmos no mesmo time que D-us, Ele obviamente quer as mesmas coisas que elas. E quando a história parece dizer o contrário, eles têm dificuldade em aceitar que D-us queria algo diferente do que eles, como se Ele também se sentisse negado o SEU resultado desejado.

Confira. Mais do que provavelmente, as motivações de D-us são muito diferentes das nossas. Sua intenção é focada e direta, para cumprir o propósito para o qual Ele criou este mundo em primeiro lugar. O livre arbítrio é para o homem, para que ele possa fazer o que lhe renderá uma porção máxima no mundo vindouro. Até agora, isso incluiu muitos momentos “bons” E muitos momentos “ruins”, muito o oposto do que poderíamos ter pensado que Ele queria para nós.

Nós, por outro lado, gostamos de conforto. Adoramos a ideia de ter nosso bolo e comê-lo. Não significa que não estejamos preparados para trabalhar duro, ou mesmo para nos sacrificarmos, quando temos que estar. Mas significa que procuraremos a rota “mais legal” para o “Ponto B” ou evitaremos ir até lá até que realmente seja necessário.

O que acontece, porém, quando D-us diz que realmente temos que ir, mas não ouvimos? O que acontece quando nos esquecemos completamente do Ponto B, ou pelo menos o empurramos para o fundo de nossas mentes quando está na vanguarda de D-us? Bem, a história respondeu a essa pergunta repetidamente, porque repetidamente deixamos de aprender nossas lições do passado.

Certa vez, ouvi dizer que a melhor maneira de resolver um problema é descobrir o que está impedindo você de ter sucesso em seu objetivo, e isso se torna o que você deve se concentrar em superar se quiser seguir em frente. O objetivo do povo judeu é a redenção. A questão é: o que nos impede de alcançá-la? Conserte isso e a redenção virá, b”H.

É a pergunta de um milhão de dólares. O que está nos impedindo de finalmente cruzar a linha de chegada da história e saudar Mashiach? Muitas pessoas têm sugestões, mas ninguém parece ter certeza. Você pensaria que o Holocausto foi o suficiente como um pagamento final para encerrar o exílio e, até agora, ele apenas nos levou de volta a Eretz Israel ao custo de 6.000.000 de vidas. Foi uma coisa incrível, mas a um custo terrível.

No entanto, era a vontade de D-us. Certamente não era NOSSA vontade, mas certamente era DELE, ou nunca teria acontecido. Nunca. Mas aconteceu, porque isso era o que era necessário, de acordo com D-us, não de acordo conosco, para mover o povo judeu para a próxima etapa da história … no caminho para a Redenção Final. Se tivéssemos visto isso chegando, poderíamos ter saído da Europa enquanto ainda era seguro ir e suportado o desconforto em vez de sofrê-lo muitas vezes depois.

Claro, alguns sim. Alguns viram o que estava acontecendo com o povo judeu, embora não a tal extremo, e eles saíram. Não muitos, mas alguns, 64.000 só da Alemanha. Os demais decidiram ficar por vontade própria ou por necessidade, porque o tempo havia se esgotado. No momento em que eles se sentiram da mesma forma que os primeiros fugitivos se sentiram, as portas foram fechadas e os trilhos colocados.

A Redenção Final pode não ser para todos, mas envolve a todos de uma forma ou de outra. Sempre fico impressionado com as receitas, porque elas incluem um pouco disso e outro daquilo, muito disso e muito daquilo. Quem descobriu tudo isso e como? Como eles decidiram usar este ingrediente e não aquele, apenas uma parte deste e apenas aquela parte dos outros? Como eles sabiam combiná-los assim e não daquele jeito?

E ainda, cada último detalhe tão aparentemente insignificante quanto é para nós, e cada medição, tanto quanto acreditamos que podemos adivinhar, contribui para a forma final e sabor que amamos e nos inspirou a tentar e fazer. O chef não acrescentou tudo isso apenas para nos manter ocupados ou para nos desencorajar até mesmo de experimentar sua receita.

A receita para o resgate é obviamente muito mais complexa, e o “Chef” é bastante insistente nos ingredientes usados, suas quantidades e por quanto tempo deve ser “assado”, ao longo de 3.320 anos na última contagem. Como acontece com todos os cozinheiros amadores, houve muitos que tentaram atalhos ou tentaram economizar em alguns ingredientes-chave, mas falharam ou, pior ainda, foram desastrosos. É uma receita consagrada pelo tempo que remonta à própria Criação. Não existem atalhos.

Talvez uma das lições mais importantes sobre a preparação para a redenção esteja na parashá desta semana. Avraham Avinu seguiu suas ordens, e a redenção não resultou, apenas “tragédia”. Ele perdeu sua amada Sarah, e a parashá começa com ele em estado de luto. No entanto, logo depois, menciona que Avraham Avinu tinha tudo (Bereshit 24:1), embora ele agora tivesse que desempenhar o papel de pai e mãe para Itshaq, e se preocupar com quem poderia estar lá para seu querido filho.

Mas é essa a questão. Se Avraham estivesse apenas interessado em criar uma família e ter os confortos da vida, então ele estaria profundamente carente. Mas ele não estava. Ele estava interessado em construir uma nação e trabalhar pela redenção tanto quanto pudesse pessoalmente. Os preços que ele pagou não foram vistos como perdas, mas como contribuições para a causa última. E é por isso que, como a Torah afirma mais tarde, ele estava destinado a morrer em paz com seus pais, com o conhecimento inestimável de que havia feito o que foi criado para fazer.

 

Tradução: Mário Moreno.