Uma vez que éramos escravos
Parasha Mishpatim – Leis – Uma vez que éramos escravos
Êxodo 21:1–24:18; Jeremias 34:8–22, 33:25–26; Colossenses 3:1–25
“Estas são as ordenanças [mishpatim הַמִּשְׁפָּטִים] que você deve estabelecer diante deles.” (Êx 
21:1)
Na porção das Escrituras da semana passada, Israel recebeu os Dez Mandamentos no Monte Sinai.
Esta semana, D-us dá uma legislação específica – leis chamadas mishpatim, que significa julgamentos. Estes destinam-se a guiar a vida diária de Sua nação santa em justiça e retidão.
Uma vez que fomos escravos
“Quando você adquirir um escravo judeu, por seis anos ele trabalhará e no sétimo ano ele estará livre.” (Êx 21:2)
Visto que os israelitas tinham acabado de ser libertados da escravidão, a primeira mishpatim de D-us trata de servos e escravos.
Segundo os rabinos, os seis anos que um escravo é obrigado a trabalhar representam os 6.000 anos que trabalharemos para servir ao Senhor. O sétimo ano de liberdade representa a era messiânica – os mil anos em que governaremos e reinaremos de Jerusalém com o Messias, que se sentará no trono de seu pai terrestre Davi.
Vários versículos mais adiante nesta passagem, as experiências dolorosas dos israelitas no Egito são destacadas novamente, desta vez para provocar empatia pelo estrangeiro. D-us ordena aos israelitas que os estrangeiros sejam tratados com bondade e respeito.
“Não maltratarás o estrangeiro nem o oprimirás, pois fostes estrangeiros na terra do Egito”. (Êx 22:21)
No total, a Parasha Mishpatim contém 53 mitzvot (mandamentos) – 23 mandamentos imperativos e 30 proibições.
Essa série de leis, também chamada de “O Código da Aliança” por alguns estudiosos da Bíblia, especifica penalidades para vários crimes violentos, como assassinato, sequestro e agressão. Assassinato premeditado, sequestro e golpear ou mesmo amaldiçoar um dos pais acarretam a pena de morte.
“E quem amaldiçoar seu pai ou sua mãe certamente será morto”. (Êx 21:17)
Também foram dadas leis sobre como reparar agressões e ferimentos causados por animais, bem como danos a colheitas ou gado. Eles proíbem a sedução de virgens, a prática de feitiçaria, bestialidade, idolatria e maltratar os desfavorecidos da sociedade.
As infrações dessas leis geralmente acarretam as mais severas penalidades – morte por apedrejamento, pois D-us queria manter a paz e a ordem dentro do campo.
Mas é mais do que isso. D-us tem preocupação genuína com a justiça e o bem-estar do indivíduo. Por exemplo, se uma viúva ou filho órfão clamar a D-us por causa dos maus-tratos de alguém, D-us promete que derramará Sua ira feroz sobre seu opressor e os matará para que suas esposas fiquem viúvas e seus filhos órfãos. (Êx 22:22-24).
Lembre-se do sábado e dos tempos designados
A Parasha desta semana também revela a lei do sábado, que é mais do que um descanso sabático a cada sétimo dia.
A cada sete anos, a terra deve desfrutar de um descanso sabático chamado Shemitá. Israel encerrou seu último sétimo ano de deixar a terra em pousio em setembro de 2015.
“Seis anos semearás a tua terra e colherás os seus frutos, mas no sétimo ano a deixarás descansar e repousar, para que os pobres do teu povo possam comer; e o que deixarem, os animais do campo comerão”. (Êx 23:10-11)
Além disso, os três festivais de peregrinação são mencionados como um momento em que todos os homens judeus adultos devem comparecer diante do Senhor: Pessach, Shavuot e Sucot.
“Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão perante o Senhor D-us.” (Êx 23:17)
Nesta Parasha, Moshe lê diante de todo o povo o Livro da Aliança que D-us deu a Israel. Depois que o povo se compromete a guardar a lei de D-us, Moshe esparge sangue sobre o altar e também sobre o povo, já que todas as alianças são formalmente ratificadas e geralmente são seladas com sangue.
“Então ele pegou o Livro da Aliança e o leu aos ouvidos do povo. E eles disseram: ‘Tudo o que o Senhor disse, faremos e obedeceremos.’ E Moshe tomou o sangue, espargiu-o sobre o povo e disse: ‘Este é o sangue da aliança que o Senhor fez com você. de acordo com todas estas palavras.’” (Êx 24:7–8)
Da mesma forma, a Restauração da Aliança foi selada com o sangue do Messias, Ieshua, o Cordeiro de D-us. Na ceia da Páscoa com Seus discípulos, Ieshua ergueu o cálice da redenção e disse: “Este cálice que é derramado por vocês é a restauração da aliança no meu sangue”. (Lc 22:20)
O mais justo de todos os homens, Ieshua HaMashiach, tornou-se a expiação final para todas as gerações que aceitam Seu sacrifício em seu favor.
“Eu, o IHVH, te chamei em justiça; Eu vou segurar sua mão. Eu o guardarei e farei de você uma aliança para o povo e uma luz para os gentios, para abrir os olhos dos cegos, para libertar da prisão os cativos e para libertar da masmorra os que jazem nas trevas”. (Is 42:6–7)
Haftarah (leitura profética) para Mishpatim
Haftarah Mishpatim começa com uma aliança que o rei Zedequias (último rei da época do Primeiro Templo) e o povo de Jerusalém fizeram um com o outro diante de D-us em Seu templo sagrado.
Nesse pacto, eles concordaram em libertar os escravos hebreus que estavam detidos por mais tempo do que o prazo prescrito de seis anos.
Infelizmente, parece que as pessoas tentaram manipular a D-us libertando seus escravos como
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D-us ordenou para que Ele recuasse as forças de cerco que vinham contra Jerusalém. Uma vez que essas forças de cerco voltaram, o povo quebrou o pacto, forçando os homens e mulheres libertos de volta à escravidão.
D-us os lembra da seriedade dessa aliança uns com os outros ao incluir na profecia de Jeremias o ato de andar entre duas metades de um animal abatido.
Por que uma cena tão sangrenta?
As alianças não devem ser tomadas de ânimo leve. À medida que os partidos da aliança caminhavam por essas carcaças ensanguentadas, eles viram a punição que seria dada a si mesmos por violarem a aliança que fizeram – eles também seriam cortados em dois, metaforicamente, se não literalmente.
Como resultado, D-us prometeu liberar a fome, a peste e a espada sobre a cidade—para trazer Babilônia contra Jerusalém, o que ocorreu sob a vigilância de Zedequias.
Jeremias 34:8-16, portanto, é uma profecia de julgamento contra a reescravização dos escravos judeus e a quebra da aliança.
Ainda assim, hoje, não podemos fazer uma aliança com D-us para obter um resultado específico (neste caso, a segurança de Jerusalém) e depois renegar nosso acordo quando obtivermos o que queremos.
Assim como D-us estava de olho na aliança feita com Zedequias, Ele está de olho nas alianças e promessas que fazemos com Ele e uns com os outros.
Além disso, não podemos esperar tratar as pessoas como menos dignas do que nós mesmos – tirar seus direitos inalienáveis ou tirar vantagem de seu tempo, talentos ou trabalho – e esperar as bênçãos de D-us.
D-us não é assim; Ele é um D-us que guarda a aliança e quer que sejamos igualmente fiéis.
“Se não fiz minha aliança com o dia e a noite e não estabeleci as leis do céu e da terra, então rejeitarei os descendentes de Jacó e Davi, meu servo, e não escolherei um de seus filhos para governar os descendentes de Abraão, Isaque. e Jacó. Pois restaurarei suas fortunas e me compadecerei deles”. (Jr 33:25–26)
Tradução: Mário Moreno.