Vaera – Como Egito, como o Mundo
Va´era – Como Egito como o Mundo
VA’ERA (e eu apareci)
Êxodo 6:2–9:35; Ezequiel 28:25–29:21; Apocalipse 15:1-16:20
“E eu apareci [Va’era] para Avraham, Itzchac e Ia´aqov como El Shaddai [אל שדי], mas pelo Meu 
nome, IHVH [יהוה], Eu não me dei a conhecer a eles.” (Êx 6:2-3)
No estudo da Torah da semana passada, D-us apareceu a Moshe aos pés do Monte Sinai em uma sarça ardente, instruindo-o a conduzir os israelitas para fora da escravidão do Faraó. Visto que Moshe se considerava lento no falar, D-us designou seu irmão Aarão para ser seu porta-voz.
Quando os irmãos foram perante o Faraó, ele se recusou a deixar os israelitas irem. Em vez de tornar a situação melhor, a escravidão dos israelitas se tornou mais opressiva. O Faraó exigia que eles recolhessem sua própria palha (ao passo que antes ela lhes era fornecida) e ainda produzissem a mesma cota de tijolos.
É claro que os filhos de Israel reclamaram com Moshe, então ele trouxe o sofrimento deles diante de D-us, que o assegurou de que as coisas iriam mudar. D-us disse a ele que Ele não apenas salvaria os israelitas com um poderoso livramento, mas que Faraó os expulsaria do Egito.
D-us redime Israel passado, presente e futuro
Nesta Parasha, D-us promete a Moshe que Ele realizará quatro atos redentores: Ele tiraria os israelitas de seu sofrimento no Egito, resgataria-os da escravidão, redimiria sua opressão com Seu braço estendido e os tomaria como Sua própria nação (am).
Essas quatro promessas são chamadas de Quatro Expressões da Redenção e são tradicionalmente comemoradas durante o Seder da Páscoa (refeição ritual) com quatro taças de vinho.
Para cada um desses atos de libertação escritos em Êxodo 6:6-7, D-us usou as seguintes palavras hebraicas:
- Hotzeiti (הוֹצֵאתִי), o que significa que vou trazer para fora;
- Hitzalti (הִצַּלְתִּי), o que significa que vou salvar;
- Ga’alti (גָאַלְתִּי), o que significa que vou resgatar; e
- Lakachti (לָקַחְתִּי), o que significa que vou pegar.
D-us também faz uma quinta expressão de redenção. Ele promete que trará (heveiti הֵבֵאתִי) Seu povo de volta à sua própria terra.
“E eu vos trarei [heveiti] à terra que jurei com a mão erguida dar a Abraão, a Isaque e a Ia´aqov. Eu darei a você como uma posse. Eu sou o IHVH” (Êx 6:8).
Dois mil anos atrás, quando o Povo Judeu vivia na Terra Prometida, esta quinta expressão pode ter sido comemorada com uma quinta taça de vinho durante o Seder.
Embora D-us tenha resgatado o povo judeu de seu exílio e os trazido de volta à Terra, o quinto cálice é considerado uma redenção completa por meio do Messias.
Esta quinta taça no Seder da Páscoa, portanto, é chamada de Taça de Elias, que é deixada intocada para o Profeta Elias, que deve retornar à terra para anunciar a vinda do Messias e Seu reinado messiânico.
Quando D-us fala uma palavra, é feito como Ele disse, apesar de como as circunstâncias aparecem no mundo natural.
Ainda assim, vivemos em um mundo decaído. Muitos de nós sofrem de miopia espiritual (visão distorcida) causada por nos concentrarmos em nosso próprio sofrimento e perda.
Os israelitas não eram diferentes. Eles estavam tão oprimidos e tristes no espírito que simplesmente não podiam acreditar no que Moshe disse que o Senhor faria por eles. Eles nem conseguiam ouvir suas palavras de esperança.
“Moshe relatou esta [promessa do IHVH] aos israelitas, mas eles não o ouviram por causa de seu desânimo e trabalho árduo.” (Êx 6:9)
Essa tendência da natureza humana deve nos lembrar de ser pacientes e misericordiosos ao ministrar às pessoas.
Mesmo hoje, existem aqueles cuja escravidão é tão cruel e cujo espírito é tão quebrado que eles também não podem ouvir aqueles que pregam as Boas Novas de Ieshua. Às vezes, eles precisam nos observar andando no poder de D-us, vendo sinais e maravilhas antes de ouvirem e acreditarem.
Às vezes, devemos semear fielmente as sementes, esperando pacientemente enquanto D-us as faz crescer. “Eu plantei a semente, Apolo regou, mas D-us tem feito crescer.” (I Co 3:6)
Como D-us havia ordenado, Moshe e seu irmão Aaron (Aharon) voltaram ao Faraó repetidamente, exigindo que ele deixasse o povo de D-us ir para que eles pudessem servi-Lo no deserto.
Todo este relato da redenção de Israel do Egito por D-us tem um paralelo espiritual em nossa salvação do reino das trevas, governado por Satanás (literalmente, o adversário) e o Reino da Luz, governado pelo Senhor.
Somos libertos por meio da fé em Ieshua, o Cordeiro pascal, não simplesmente para nos afastarmos e “fazermos nossas próprias coisas“. Como foi para os israelitas, o propósito de nossa liberdade é servir ao D-us vivo.
“Pois Ele nos resgatou do domínio das trevas e nos trouxe ao reino do Filho que Ele ama, em quem temos a redenção, o perdão dos pecados.” (Cl 1:13-14)
Faraó permanece orgulhoso apesar dos sinais e maravilhas
D-us deu a Moshe e Aarão um sinal especial para mostrar ao Faraó. Em hebraico, o sinal é chamado de mofet, que significa um sinal ou maravilha. Aaron deveria jogar seu cajado diante do Faraó, e ele seria transformado. Na maioria das traduções para o inglês, lemos que a vara tornou-se uma serpente ou uma cobra.
No entanto, Faraó, como D-us previu, ainda se recusou a deixar o povo ir; portanto, D-us enviou Seu julgamento sobre o Egito na forma das Dez Pragas.
“Faraó não vai ouvir você. Então porei minha mão sobre o Egito e tirarei meus exércitos, meu povo,
os filhos de Israel, da terra do Egito, por meio de grandes atos de julgamento” (Êx 7:4).
Essas pragas são lembradas a cada ano no Seder da Páscoa durante a segunda taça de vinho. Uma gota é removida do copo para cada uma das pragas, enquanto o líder recita a lista de julgamentos em hebraico.
A ideia por trás desse costume é que nosso copo (que representa a alegria) não pode se encher enquanto outros estão sofrendo.
Primeiro, as águas do rio Nilo foram transformadas em sangue (dam), tornando-o intragável. Então rãs (tzfardeim) enxamearam a terra, e então uma infestação de piolhos atormentou o homem e a besta.
Até a praga dos piolhos (kinim), os mágicos e feiticeiros egípcios eram capazes de duplicar as pragas, mas, com esta praga, eles não podiam. Portanto, eles reconheceram que este é o dedo de D-us.
“Então os mágicos disseram ao Faraó: ‘Este é o dedo de D-us’; e o coração de Faraó se endureceu e ele não os deu ouvidos; como o IHVH tinha falado.” (Êx 8:19)
O Faraó endureceu o coração e não deu ouvidos à voz da razão – um dos sinais mais seguros de orgulho. Um homem humilde receberá correção de bom grado, mas uma pessoa orgulhosa imediatamente se torna defensiva e não dá ouvidos aos outros. Isso pode causar sua queda.
“O orgulho precede a destruição, e o espírito altivo antes da queda” (Pv 16:18)
Observe o contraste entre Faraó e Moshe, que até hoje é considerado o homem mais humilde que já existiu. Quando Jetro, o sogro de Moshe, o corrigiu em sua abordagem para resolver disputas entre os israelitas no deserto, Moshe ouviu e prestou atenção.
“Assim, Moshe ouviu a voz de seu sogro e fez tudo o que ele havia dito.” (Êx 18:24)
Embora Faraó tenha prometido deixar o Povo Judeu ir após da praga de piolhos, ele endureceu seu coração e renegou sua promessa. Como resultado, D-us enviou enxames de moscas (arov) que cobriram a terra, depois uma doença (dever) que matou todo o gado.
D-us fez uma distinção entre Israel e Egito. Enquanto todo o gado do Egito morreu, nem mesmo um do gado de Israel caiu com a doença. (Êx 9:4)
Isso destaca a importância e confiabilidade de estar em um relacionamento de aliança com o D-us Todo-Poderoso. Nenhum dos melhores feiticeiros e mestres do ocultismo do Egito poderia salvá-los das mãos de D-us.
Na sexta praga, quando D-us transformou o pó em úlceras dolorosas (shechin) sobre o homem e o animal, até os mágicos sofreram e não puderam ficar diante de Moshe por causa delas. (Êx 9:9-11)
A Parasha desta semana termina com a sétima praga de granizo (barad).
D-us enviou trovões, fogo e uma terrível saraivada que destruiu tudo e qualquer coisa no campo – o homem e os animais e toda a vegetação. Somente em Gósen, onde os israelitas viviam, não havia granizo. (Êx 9:26)
Como Egito, Como o Mundo
Sabemos pelo livro de Apocalipse que muitas dessas pragas atingirão novamente os habitantes da Terra no fim dos tempos. Esses eventos que aconteceram no Egito prenunciam o que está por vir – possivelmente em uma escala global – nos dias finais.
Em sua visão, João descreve as sete últimas pragas na terra:
“Eu vi outro sinal no céu, grande e maravilhoso, sete anjos tendo as sete últimas pragas; pois neles se encheu a ira de D-us” (Ap 15:1)
Enquanto D-us derrama toda a taça de Sua ira sobre a terra, feridas repulsivas aparecem em todos aqueles que receberam a marca da besta e adoraram sua imagem (Ap 16:2). Então, assim como no Egito, as águas se transformam em sangue (Ap 16:3-6). Outras pragas também bombardeiam a Terra, como escuridão, fogo abrasador e granizo destrutivo.
“Do céu, enormes pedras de granizo, cada uma pesando cerca de 45 quilos, caíram sobre as pessoas. E eles amaldiçoaram a D-us por causa da praga do granizo, porque a praga era tão terrível” (Ap 16:21).
Embora a Escritura prometa que o ciclo natural de inverno e verão não terminará (Gn 8:22), ela diz que D-us intervirá no clima da Terra, tornando o deserto verde em Israel e abençoando-o com as primeiras e últimas chuvas (Jl 2:21–27). Também afirma que haverá eventos climáticos extremos nos últimos dias (Ap 16:8–9).
Que possamos estar sempre cientes de que estamos vivendo no fim dos tempos; e enquanto permanecemos seguros na segurança de nossa santa aliança com Elohim, compartilhemos pacientemente as Boas Novas e oremos diligentemente por misericórdia para aqueles que teimosamente continuam a se rebelar contra D-us.
Nestes últimos dias difíceis e conturbados, por favor, ore pela salvação dos judeus e nos ajude a levar as Boas Novas de Ieshua a eles.
“Você novamente terá compaixão de nós; você pisará em nossos pecados e jogará todas as nossas iniquidades nas profundezas do mar” (Mq 7:19).
Tradução: Mário Moreno.