Vayikra – e chamou
Vayikra (e chamou)
Lv 1:1–6:7; Is 43:21–-44; Hb 10:1–18
“E chamou o IHVH a Moshe, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo” (Lv 1:1).
Na porção passada, completou-se o Mishkan (Tabernáculo) e a nuvem descansou sobre ele, significando que a presença divina chegara para habitar dentro dele.
Este Shabat, uma leitura especial é adicionada para a porção da Torah (Êx 12:1–20), que detalha as leis da Páscoa, uma vez que o festival de Páscoa (Pessach) está próximo.
Este sábado também marca a primeira do mês Hebraico de Nisan, que D-us ordenou como o primeiro mês do calendário bíblico. Biblicamente falando então, o ano novo começa hoje!
“E falou o IHVH a Moshe e a Aharon na terra do Egito, dizendo: este mesmo mês vos será o princípio dos meses: este vos será o primeiro dos meses do ano” (Êx 12:1–2).
De acordo com a tradição judaica, os israelitas receberam o primeiro mandamento de santificar a lua nova depois de serem libertos do Egito (Êx 12:1–2).
No Hebraico o cômputo do tempo, o mês, começa na lua nova e o dia começa ao pôr do sol, de acordo com o relato da criação em Gênesis.
“… e a tarde e a manhã foram o primeiro dia” (Gn 1:5).
Por ter um calendário lunar, os israelitas tiveram uma grande distância da Tradição solar egípcia de adoração a Ra.
D-us fez do mês de Nissan o primeiro do ano, porque foi o mês em que o povo judeu foi liberto da escravidão no Egito.
Assim também, nós podemos nos lembrar de nossa liberdade da escravidão do pecado e da morte através de Ieshua o Messias.
Levítico: Encontrar uma revelação mais profunda de Ieshua
“Você será para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa” (Êx 19:6)
O nome mais antigo para o Terceiro livro de Moshe é Torat Cohanim (Ensino dos Sacerdotes). Descreve os sacrifícios do templo, as funções do sacerdócio (Cohanim) e os deveres de Israel, a nação sacerdotal.
Levítico tem tanta informação sobre servir a D-us, mesmo que não haja mais um tabernáculo ou Templo para sacrifícios, as crianças judias começam seu estudo de Torah com este livro.
Longe de ser irrelevante para os novos crentes, Levítico pode trazer um mais profundo discernimento e revelação fresca que irá enriquecer nosso relacionamento com o Senhor.
Além disso, uma falha para entender os princípios espirituais que estão por trás do sacrifício de sangue e expiação substitutiva torna verdadeiramente difícil compreender o significado da morte de Ieshua sobre a estaca de execução romana.
O significado do sangue de Ieshua deramado totalmente não pode afetar a nossa alma, a menos que nós entendamos as leis da oferta de pecado encontradas em Levítico e os sacrifícios de sangue.
Eles são fundamentais para a compreensão de nossa fé.
Quem pode trazer uma oferta ao Senhor?
“Achegai-vos a Elohim, e ele se achegará a vós” (Tg 4:8).
O capítulo um de Levítico lida com os vários tipos de holocaustos e sacrifícios.
Em Hebraico, a oferta é chamada “Korban”, que é derivado da palavra karov, que significa “perto”. Então, a oferta fez um caminho para a pessoa a se aproximar a D-us.
Quando tomamos passos de bebê até mesmo para nos aproximarmos de D-us, assim como o pai do filho pródigo, nosso criador nos verá à distância e correra para receber-nos!
O Senhor instruiu Moshe a falar com os filhos de Israel sobre trazer suas ofertas a Ele.
“Quando algum de vós oferecer oferta ao IHVH” (Lv 1:2).
A palavra hebraica para o homem neste versículo é adam, que é a raiz de adamah ou seja, terra, solo, ou até mesmo sujeira.
Neste contexto, a palavra Adão significa não só homem, mas toda a humanidade, independentemente da raça ou sexo.
“Elohim criou o [adam] à sua imagem, à imagem de Elohim ele criou-o, macho e fêmea criou-os” (Gn 1:27).
Isso revela que não era apenas um homem judeu que poderia trazer uma oferenda para o Senhor, mas qualquer um – mesmo a oferta do estrangeiro seria aceita por D-us.
“Fala a Aharon, e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Qualquer que, da casa de Israel, ou dos estrangeiros em Israel, oferecer a sua oferta, quer dos seus votos, quer das suas ofertas voluntárias, que oferecerem ao IHVH em holocausto. Segundo a sua vontade, oferecerá macho sem mancha, das vacas, dos cordeiros, ou das cabras” (Lv 22:18-19).
Até mesmo um estrangeiro poderia vir ao templo para orar e D-us ouviria suas orações e respondê-las-ia, então “para que todos os povos da terra possam saber seu nome e temê-lo, como seu povo Israel” (I Rs 8:41-43).
Kefa recebeu uma revelação incrível em perceber que “D-us não mostra favoritismo, mas aceita que de todas as nações que o temem e fazem o que é certo” (At 10:34-35).
Somos todos criados à imagem de D-us: judeu e gentio, masculino e feminino: “onde não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo em todos” (Cl 3:11).
Uma oferta sem mácula significa dar o nosso melhor
“Se a oferta for um holocausto do rebanho, está a oferecer um macho sem defeito [tamim]. Você deve apresentá-lo à entrada da tenda de reunião para que seja aceitável para o IHVH” (Lv 1:3).
Levítico especifica que o Holocausto deveria ser sem defeito. O A palavra hebraica para sem mácula é tamim, de tamam, que significa puro, perfeito, sem mácula.
Em um nível de aplicação pessoal, podemos ver que D-us não quer as sobras, material contaminado, ou manchado que íamos jogar fora mesmo.
Muitas vezes, nossos dons e ofertas a D-us e aos outros consistem no que é extra, o que não queremos, ou o que é fácil de dar.
Tais gestos não são sacrifícios e nem podem ser interpretados como um insulto. Quando damos nossas sobras ou lixo, nós podemos transmitir a mensagem que “isso não é bom o suficiente para mim, mas é bom o suficiente para você”. Um sacrifício deve custar-nos algo. O rei David disse, “Não darei a D-us algo que não me custe nada” (I Cr 21:24).
É evidente que algo deve coincidir com o ato do sacrifício e que uma coisa é o arrependimento sincero, boas ações e a regeneração do coração.
Em última análise, é apenas o Messias Ieshua, como a profecia messiânica em Malaquias 3 indica, que pode afetar de tal forma o homem e causar um aperfeiçoamento ativo e uma alteração em nossa vida para que nossas ofertas possam uma vez mais ser aceitáveis a D-us.
“E assentar-se-á, afinando e purificando a prata; e purificará os filhos de Levi, e os afinará como ouro e como prata: então ao IHVH trarão ofertas em justiça. E a oferta de Judá e de Jerusalém será suave ao IHVH, como nos dias antigos, e como nos primeiros anos” (Ml 3:3–4).
Tamim: Um sacrifício puro
A Escritura torna abundantemente claro que Ieshua, o Messias sofredor (oferta de sacrifício), foi encontrado sem culpa, pecado, ou defeito.
Por exemplo, Pilatos simbolicamente lava as mãos em uma bacia e diz: “Tomai-o vós e crucificai-o; porque eu nenhum crime acho nele” (Jo 19:6).
Algo menos direto, mas o testemunho profético de sua pureza, talvez, vem no processo de inspeção para o sacrifício da Páscoa.
Durante o tempo do templo, antes da Páscoa o cordeiro a ser imolado como um sacrifício oferecido a D-us, deveria ser inspecionado por quatro dias a fim de certificar-se que era puro e sem defeito (tamim).
Da mesma forma, antes de Ieshua ter sido imolado na Páscoa como o cordeiro de D-us sem mácula, Ele entrou Jerusalém e ensinou no templo durante quatro dias, à vista das pessoas e líderes religiosos.
Expiação: Ser reconciliados com D-us
“Mas as vossas iniquidades fazem divisão entre vós e o vosso Elohim: e os vossos pecados 
encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça” (Is 59:2).
A Torah revela que nossos pecados separam-nos de D-us (Is 59:2) e que a oferta (também chamado oleh em Hebraico, que significa subir) ou sacrfício de sangue é necessária para reconciliar-nos com ele. “Porque a alma da carne está no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas: porquanto é o sangue que fará expiação pela alma” (Lv 17:11).
O sacrifício de expiação – dar a oferta.
A palavra expiação em Português na verdade vem de uma palavra que originalmente significava ser um, ou estar em harmonia com alguém.
Por trás desta palavra é uma sensação de um litígio a ser resolvido e uma relação para reconciliar.
Semelhantes a palavra perdão, a palavra hebraica koper significa para expiar, a conciliar, ou para trazer de volta para a unidade.
O sacrifício expiatório, portanto, re-estabelece um relacionamento correto com D-us.
O sacrifício do templo e a cobertura para o pecado
Desde que o templo de Jerusalém não existe mais e sacrifícios não podem ser oferecidos, uma nova forma de cobrir o pecado foi desenvolvida pelos rabinos.
De acordo com a tradição rabínica, em vez do sacrifício de sangue, três coisas agora são suficientes para cobrir os nossos pecados: Teshuvah (arrependimento), Tzedaká (caridade) e Tefilah (oração).
No entanto, os caminhos de D-us não são nossos caminhos.
Ele ainda requer um sacrifício de sangue e sem ele, tudo o que temos é uma esperança vaga que nossos nomes estão escritos no livro da vida. Mas quando colocamos nossa fé em Ieshua “de uma vez or todas”, o sacrifício de sua própria vida, temos a garantia de que nossos pecados são perdoados.
O sangue de Ieshua abrange não só os nossos pecados, ele remove-os – na medida total!
“e não por sangue de bodes, e de bezerros, mas por seu próprio sangue entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção” (Hb 9:12).
O sacrifício expiatório que Ieshua fez foi muito mais do que o sangue de touros e cabras e as cinzas da novilha vermelha poderiam fazer, uma vez que eles só poderiam fazer o penitente ritualmente limpo. Só ele é capaz de fazer o pecador arrependido interiormente limpo (Hb 9:11-15; 10:4).
Holocaustos e ser reconciliados com D-us
“holocausto é, oferta queimada de cheiro suave ao IHVH” (Lv 1:17).
Levítico enfatiza que o Holocausto apresentado a D-us tem um aroma agradável.
Em Hebraico, a frase é reiach nichoach l’IHVH—um aroma agradável a D-us. A raiz de “nichoach” é “nuach”, que significa “conforto ou descanso”.
Você quer saber como assar carne de uma criatura para D-us pode ser um aroma agradável ou reconfortante para D-us?
Desde que este holocausto só poderia ser oferecido a D-us com um livre e disposto espírito, que é o desejo sincero da pessoa a ser restaurado em um direito relacionamento com D-us que traz conforto ao seu coração. A reconciliação resultante também traz descanso para a alma do homem.
Sacrifício vivo
“Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Elohim, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Elohim, que é o vosso culto racional” (Rm 12:1).Como crentes no Messias Ieshua, nós estamos vivendo de forma sacrificial.
Quando escolhemos livremente ser conduzidos pelo seu espírito, ao invés de submissão aos desejos da nossa carne, é um doce aroma a D-us que traz grande prazer e até mesmo conforto.
Cada sacrifício custa alguma coisa, mas com isso vem também a promessa de uma recompensa. O sacrifício de Ieshua sobre a estaca de execução (Cruz), trouxe centenas de milhões de pessoas para um relacionamento correto com D-us. Ele é nosso exemplo de sacrifício vivo. Todo sincero ato de auto-sacrifício pelo bem do outro é o promissor de uma recompensa futura.
E realmente, não há nada a perder em oferecer nossas vidas como sacrifício vivo, uma vez que Ieshua prometeu que “Quem perde sua vida por minha causa encontra-la-a” (Mt 10:39).
Que tenhamos a postura de nos colocarmos na brecha pela vida daqueles que ainda não conhecem ao Messias Ieshua!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Vayikra And He Called”.