Behaalotecha: o significado por trás da menorá do templo
Behaalotecha: o significado por trás da menorá do templo
Parasha Behaalotecha (quando ascenderes)
Nm 8:1–12:16, Zc 2:14 – 4:7, Ap 11:1-14
“E falou o IHVH a Moshe, dizendo: Fala a Aharon, e dize-lhe: quando acenderes as lâmpadas, 
defronte do candeeiro alumiarão as sete lâmpadas” (Nm 8:1-2).
Na semana passada, na porção Naso, entre as idades de 30 e 50, os homens levitas foram contados e lhes atribuíram tarefas para transportar o Tabernáculo.
Esta semana, na porção Behaalotecha, lemos que Aharon acende as luzes da Menora (que foi feita martelando-se em um único pedaço de ouro de acordo com o padrão que D-us mostrou a Moshe) para que a área em frente a menorá fosse iluminada.
Somente Arão e seus filhos, os Cohanim (sacerdotes), foram confiados o importante dever de acender a menorá.
Os rabinos dizem do irmão de Moshe – Aharon foi escolhido por causa de sua confiabilidade na execução de uma tarefa servil dia após dia.
Há uma lição para nós
É fácil sentir-se entusiasmado com uma tarefa que é nova e fresca, mas é preciso dominar a capacidade de sustentar o nosso entusiasmo, até mesmo, uma vez que a novidade passará.
D-us honra este tipo de confiabilidade.
Mesmo o mais mundana de nossas tarefas diárias pode ser uma alegria quando fazemos as “para o Senhor”.
D-us não está apenas interessado no que consideramos nossas atividades espirituais — nossa leitura da Bíblia, frequentar os serviços congregacionais, orar ou partilhar a nossa fé.
Adonai gosta de ser parte de cada detalhe das nossas vidas, se estamos trabalhando, jogando, descansando, comendo ou apenas fazendo nossas tarefas — tudo, da alimentação de nossos animais de estimação ao dobrar a roupa.
Ele também gosta de fazer parte de nossa interação com os outros.
Símbolo judaico proeminente: a Menora
“E me disse: Que vês? E eu disse: Olho, e eis um castiçal todo de ouro, e um vaso de azeite no cimo, com as suas sete lâmpadas; e cada lâmpada posta no cimo tinha sete canudos” (Zc 4:2).
A menorá é provavelmente o mais conhecido símbolo do judaísmo.
É especialmente proeminente durante a época de Chanucá, quando celebra-se a re-dedicação do Santo templo em Jerusalém.
Na verdade, acender a menorá foi uma das primeiras tarefas que os Macabeus (combatentes da libertação judaica) realizaram quando eles recuperaram o templo sagrado de Antíoco IV, um rei sírio ufanista que procurou inteiramente desnacionalizar o povo judeu. (Enciclopédia judaica)
Há três anos, o templo tinha sido profanado por Antiochus que erigiu um altar para Zeus e ordenou que porcos fossem sacrificados no altar.
Essa é uma das razões por que a menorá veio para simbolizar a vitória espiritual que é adquirida “não por força, nem pelo poder” (Zc 4:6), mas pelo espírito de D-us, como é claramente enfatizada pelo Haftora (porção profética) em Zacarias.
Embora nós precisemos ser fortes e superar todos os obstáculos que nos impedem de cumprir o nosso destino no Messias, o rabino Sha´ul disse: “Quando estou fraco, então sou forte” (II Co 12:10).
Por que? Porque a nós é dito: “fortalecei-vos no Senhor e na força de seu poder” (Ef 6:10) e não é forte em nós mesmos e nosso próprio poder.
Também é bom lembrar que a escuridão não é conduzida para fora pela força, mas pela luz. Assim como as sete lâmpadas da Menora trouxeram luz ao templo, Ieshua traz luz aos nossos corações, mentes e vidas.
Sua luz dissipa as trevas, e trazermos netão a luz para o mundo (Mt 5:14; ver também Jo 12:36).
O significado da Menora
“E do trono procediam relâmpagos, e trovões, e vozes; e diante do trono ardiam sete lumieiras de fogo, as quais são os sete espíritos de Elohim” (Ap 4:5).
Os sete ramos da Menora podem ser entendidos para representar os atributos espirituais descritos na profecia messiânica de Isaías 11:
“E repousará sobre ele o espírito do IHVH, o espírito de sabedoria e de inteligência, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do IHVH” (Is 11:2).
No templo a Menora de sete braços, o espírito do IHVH pode ser interpretado como sendo a luz de centro, com os outros seis ramos representando o espírito de sabedoria, entendimento, conselho e de fortaleza, o conhecimento e o temor do Senhor.
Ieshua, a luz do mundo, certamente cumpriu Isaías 11, como pode ser visto na Brit Hadashah:
- O espírito do senhor repousava sobre ele (Is 11:2; Mt 3:16; Lc 4:1, 14, 18, 21);
- Ele era sábio e por causa disso, capaz de pronunciar julgamento e responder as perguntas traiçoeiras dos fariseus (Is 11:2; Cl 2:2-3);
- Ele não era apenas um conselheiro talentoso, ele era corajoso e poderoso na execução de seu juízos (Lc 4:36; Jo 8:10-11); e
- Ele sabia que as coisas profundas de D-us e também era genuinamente reverente e obediente ao pai (Jo 5:30).
As sete Menorot
O livro do Apocalipse pode nos ajudar a descobrir o significado mais profundo nas sete luzes da 
Menora.
Iochanan teve uma visão de Ieshua em pé no meio de sete candelabros de lâmpada de ouro, e segurando na suas mão direita sete estrelas.
“Então virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiçais de ouro; e, no meio dos sete castiçais, um semelhante ao filho do homem, vestido até aos pés de uma veste comprida e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. E a sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã branca, e como a neve, e os seus olhos, como chama de fogo; e os seus pés, semelhantes a latão reluzente, ardentes como em fornalha; e a sua voz, como a som de muitas águas. E ele tinha na sua mão direita sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de dois fios; e o seu rosto era semelhante ao sol quando na sua força resplandece” (Ap 1:12-16).
Ieshua através dos escritos de Iochanan explicou que as estrelas eram os anjos das sete congregações e os sete menorahs foram os sete congregações.
“O mistério das sete estrelas, que viste em minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete congregações, e os sete castiçais que viste, são as sete congregações” (Ap 1:20).
Ainda mais ao longo no livro do Apocalipse, Iochanan descreve, “sete lâmpadas de fogo queimando diante do trono de Elohim que são os sete espíritos de Elohim” (Ap 4:5).
Obviamente, o número sete é proeminentemente nas luzes do Menora e no livro do Apocalipse. Mas por que?
Desde que o sete na Bíblia representa a totalidade ou a conclusão, como o sétimo dia de Shabat (sábado), nós sabemos que não há melhorias que podem ser feitas para que o que D-us fez. É total e completo o lado divino das coisas.
Então é, também, com aqueles que seguem Ieshua.
Apesar do lado divino, o corpo de Messias é completo e perfeito, do lado humano, precisamos de mantenha-se como a luz do mundo, para imitá-lo e se arrepender de nossos pecados (Ap 2:5; ver também 2:16 e 3:3).
Seguindo a D-us
Nesta porção, lemos que, logo que o Mishkan (Tabernáculo) foi criado, a nuvem — da presença de D-us foi manifesta — cobrindo-o.
“E no dia de levantar o tabernáculo, a nuvem cobriu o tabernáculo sobre a tenda do testemunho: e à tarde estava sobre o tabernáculo como uma aparência de fogo até à manhã” (Nm 9:15).
Quando a nuvem ficava, o povo de Israel permanecia no lugar, fosse por um dia ou um ano.
Apenas pense nisso! Nenhum de nós jamais experimentou um dia em que nossa nação inteira ia fazer as malas e mover-se.
E não é tarefa pequena desmontar o Tabernáculo com todas as suas peças e mobiliário. Havia uma equipe de levitas – homens entre as idades de 30 a 50 – para fazer o trabalho.
“Ou, quando a nuvem sobre o tabernáculo se detinha dois dias, ou um mês, ou um ano, ficando sobre ele, então os filhos de Israel se alojavam, e não partiam: e alçando-se ela partiam“ (Nm 9:22).
Da mesma forma, em nossa caminhada com D-us, nós devemos estar buscando direção do seu espírito.
Às vezes D-us quer avançar rapidamente e fazer grandes progressos em um curto período de tempo. Outras vezes precisamos simplesmente ficar no acampamento e esperar até que ele de o sinal para avançar novamente.
Tentar se mover à frente da nuvem, a manifesta presença de D-us, só vai lhe trazer frustração. Então vai ficar para trás se a nuvem partirá.
“Os pés dos seus santos guardará porém os ímpios ficarão mudos nas trevas: porque o homem não prevalecerá pela força” (I Sm 2:9).
Como crentes em Ieshua, nossa luz que vem do Senhor, a verdadeira luz, não é para ser escondida, mas para ser como um farol sobre uma colina, que atrai tudo para vir para a luz.
“Cada um contribua segundo propôs no seu coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Elohim ama ao que dá com alegria. E Elohim é poderoso para fazer abundar em vós toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda suficiência, abundeis em toda boa obra“ (II Co 9:7–8).
Tradução: Mário Moreno.