Seguro & Tranquilo
“E eu vou conceder a paz na terra, e você vai deitar-se sem ninguém para assustar [você]” (Vayikra 26:6).
Não é incomum ver um carro de segurança circulando em nossa pequena comunidade no início da 
manhã ou tarde da noite. Costumava ser um carro pequeno, mas eles se mudaram para um quatro-por-quatro, tornando o olhar ao carro ainda mais como um pressentimento e, portanto, uma maior fonte de segurança para os habitantes.
As pessoas dormem melhor à noite sabendo que alguém está a tomar conta da segurança do lugar. Esta é uma comunidade religiosa, assim, em seu coração-de-corações, as pessoas sabem que só D-us fornece segurança na vida. Mas, nem todos estão em contato com o coração-dos-corações de momento a momento, e eles se sentem melhor vendo “agentes” de D-us dirigindo em torno de um quatro-por-quatro.
Nós também sabemos, em nosso coração-de-corações, que o cara no carro de segurança não carrega uma arma, e poderia facilmente estar do outro lado da cidade quando bandidos ou encrenqueiros fazem o seu trabalho. Se tivermos “sorte”, ele vai vê-los a tempo de chamar as autoridades “reais”, que vão demorar tanto tempo para chegar ao local, que os autores mais do que provável, vão fugir sem um problema.
Isso significa que ter um sistema de segurança é um desperdício de tempo e dinheiro? De modo algum. Significa apenas que temos de recordar em todos os momentos que qualquer sistema de segurança, não importa quão completo ou sofisticado, só funciona porque D-us o faz funcionar. Se ele quiser, ele pode fazê-lo falhar também, e temos exemplos que a história tem exigido. Lembra-se de Pearl Harbor?
Por que é importante lembrar disso? É óbvio, mas a Torah fala-o para fora de qualquer maneira: a cooperação de segurança de D-us depende em cima de nossa cooperação de Torah. Quanto mais somos reais com a Torah, mais real ele é com a nossa segurança. Quanto mais real estivermos com o seu “papel” na nossa segurança, mais “real” ele é com a nossa segurança. Um dos nomes de D-us é “Shalom” por uma razão, e como Rashi diz sobre este versículo, quando você tem Shalom, você tem tudo:
“E eu vou conceder a paz na terra, e você vai deitar-se sem ninguém para assustar [você]” (Vayikra 26:6).
E eu vou conceder a paz: você pode dizer, “há comida, e há bebida, mas se não houver paz, não há nada!” A Torah, portanto, afirma depois de tudo isso [bênção], “Eu vou conceder a paz na terra.” A partir daqui [aprendemos] que a paz é igual a todo o resto, como indicado quando dizemos: “quem… faz a paz e cria tudo” (Yeshayahu 45:7); (Rashi, Vayikra 26:6).
Pode ser apenas uma coincidência (embora nós não acreditamos em coincidência, pelo menos não as aleatórias), mas a informação sobre o nome de D-us sendo “Shalom” passa a ser na mesma página no Talmude sobre o dom do Shabat, e a venda de Iosef. Embora eles parecem não relacionados com a forma como eles são apresentados, eles são de fato sobre a mesma ideia exatamente: Shalom.
Shabat é fácil. Shabat é tudo sobre Shalom. Até cumprimentamos um ao outro no Shabat dizendo “Shabat shalom”. Shabat é a paz e vem para proporcionar a paz. Todas as atividades do Shabat são voltadas para proporcionar paz na agitação, a agitação interna que uma pessoa tem que lidar no dia-a-dia.
E a venda de Iosef? Se alguma coisa, que resultou em apenas o oposto de Shalom. Pelo contrário, o Midrash diz que Iosef ficou aterrorizado com toda a experiência, e que fez a Ia´akov Avinu a chorar por 22 anos. Onde estava o Shalom naquele episódio terrível da história judaica?
Podemos começar a responder a essa pergunta perguntando outra: o que foi que Ia´akov Avinu pensou quando ele enviou Iosef para verificar o bem-estar de seus irmãos? Ele sabia como eles se sentiam sobre Iosef, e no mínimo, Iosef teria tido um tempo muito difícil com eles, especialmente tão longe de casa. Por que ele enviou Iosef em uma missão tão arriscada, especialmente tendo em conta que ele sabia através da profecia o que Iosef significava para o futuro do povo judeu? Ele era tão ingênuo?
A Torah responde a esta pergunta com antecedência, se uma pessoa presta muita atenção à formulação do versículo e não toma-o como algo concedido. Isto é como Ia´akov formulara seu pedido para Iosef:
Ele disse-lhe: “por favor, vá e confira a Shalom – bem-estar – de seus irmãos…” (Bereishis 37:14).
A palavra se traduz como “bem-estar”, mas significa “conclusão“. Em um nível simples, Iosef foi enviado para ver como seus irmãos estavam se saindo, literalmente uma missão suicida que, como um filho leal, ele nem sequer questionou. Em um nível mais profundo Iosef foi enviado para ver onde seus irmãos estavam espiritualmente se segurando, se tivessem feito a paz com eles mesmos e seu papel dentro da estrutura do futuro povo judeu.
Isso era algo, Ia´akov Avinu sabia, que só poderia ser revelado enquanto seus filhos estavam por conta própria, e através de Iosef. Foi um sacrifício, não menos do que Avraham tomando Yitzchak como o Akeidah? Ia´akov precisava saber se ele tinha conseguido a missão de sua vida, que era construir a Fundação das tribos do povo judeu. Como essas tribos se trataram revelariam o que ele queria saber.
No entanto, seu pior pesadelo se realizou. Os irmãos tinham misteriosamente acabado com Iosef, e tinham desfeito tudo o que Ia´akov Avinu trabalhou tão duro para realizar. Construir uma nação de 11 tribos pode ter sido bom para eles, mas nada menos que 12 foi um fracasso desastroso para o seu pai. Talvez seja por isso que ele não pôde ser consolado o tempo todo que Iosef estava faltando. A vida de Ia´akov tinha perdido o seu significado.
Felizmente, D-us tinha dado “as costas”. Ele usou a falta de conclusão interna dos irmãos como um meio de trabalhar em Iosef. Eles conspiraram para vendê-lo para a escravidão, mas D-us tinha planejado para colocar Iosef no caminho para realizar seus sonhos de liderança nacional. Ao longo de 22 anos, Iosef tornou-se “shalaim“, completo. Quando seus irmãos eventualmente viram isso, eles também foram obrigados a trabalhar por conta própria.
Esta é a paz que D-us promete ao povo judeu para manter sua Torah na Parshat Bechukosai. É a 
mesma paz que D-us já prometeu para quem obedece as leis de Shmittah e Yovel na Parshat anterior, Parashas Behar. Abster-se de trabalhar a terra a cada sétimo ano, e depois devolvê-la aos seus proprietários originais a cada quinquagésimo ano, significava que um judeu era real com o fato de que a terra e seu produto pertence a D-us. Ele mostra a confiança de uma pessoa e a fé em D-us para a sua sobrevivência, e que garante a proteção divina.
Na verdade, o ano de Shmittah é a sua própria recompensa. Ele permite que as pessoas que normalmente não têm tempo suficiente para aprender Torah e trabalhar em sua conclusão pessoal nos últimos seis anos, para fazê-lo no sabático. Eles têm a chance de trabalhar em seu “Shalom” interior que garante a ajuda com o “exterior” Shalom.
Então, ao invés de confiar em um quatro-por-quatro, e as pessoas dentro dele para manter a paz, trabalhar em seu Shalom interior através da Torah e mitzvos. É isso que ajuda os responsáveis por manter a paz fazer exatamente isso. A conclusão espiritual interior é realmente igual a tudo o mais, porque é o que torna tudo mais tão pacífico.
Tradução: Mário Moreno.