Category Archives: Teste

Maior retificação

Maior retificação

Maior retificação É bastante complicado. Na Torah parece que os espiões tinham sido grandes homens que falharam em uma missão que eles poderiam ter concluído com sucesso. Eles escolheram rejeitar eretz Israel, e é por isso que eles foram punidos por isso, ensinando o resto de nós a importância de não falar mal sobre a terra de D-us, não importa o quanto você não goste. A Kabalah pinta uma imagem diferente. Assim como as almas se conectam por causa do que eles têm em comum e repelem o que é diferente deles, eles também se conectam ou repelem os locais de residência. De acordo com o Arizal, o nível das almas do Dor Hamidbar que rejeitou a terra originada de uma fonte diferente do que deu origem a Eretz Israel. Eretz Israel e o Dor Hamidbar era uma incompatibilidade. E quanto a Iehoshua e Caleiv, que tiveram sucesso em sua missão? Que também o Arizal explica, teve que fazer com a singularidade de suas almas, que estavam mais alinhadas com a realidade de Eretz Israel. Mesmo antes de partirem para espionar a terra, Iehoshua e Caleiv estavam a uma vantagem espiritual distinta sobre seus dez “colegas”, então por que os últimos foram punidos? Você já notou que as pessoas tendem a gravitar para algumas mitzvot mais do que outras? Não é o mesmo para cada pessoa. Algumas pessoas

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Ninguém gosta de ser deixado de fora

Ninguém gosta de ser deixado de fora

Ninguém gosta de ser deixado de fora Você já foi um longo caminho … Aaron! Ninguém gosta de ser deixado de fora. Imagine que você era um governador de uma província pequena, mas muito idealista. Você foi membro fundador da República. Você ficou pela liderança em tempos de crises e apoiou-o em todos os problemas. E agora você se senta junto com os governadores das outras doze colônias, pois apresentam um presente inaugural para a dedicação do edifício do Capitólio. Cada governador é chamado e apresenta um presente como uma lembrança querida. Você ou um representante da sua província, não são chamados. Como você se sentiria? Na dedicação do Tabernáculo, cada tribo enviou seu NASI, (Príncipe) para trazer uma oferta inicial. Aaron, o líder da tribo de Levi, que representava o clero de Israel, que se levantou aos adoradores do ídolo durante o pecado do bezerro dourado, não foi convidado a apresentar uma oferta. Aaron ficou bastante chateado e D-us sabia disso. A porção da semana passada terminou enumerando os sacrifícios que todos os outros NASI trouxeram em honra do evento inaugural. Esta semana começamos a leitura com a pacificação de D-us de Aaron. A porção começa como D-us diz a Aaron, “quando você acenderá as velas.” Rashi cita os sábios: “Quando Aaron viu os presentes de todos os outros príncipes e perceberam que nem ele, nem sua

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Do extremo ao extremo

Do extremo ao extremo

Do extremo ao extremo Como essas pessoas [que estão espiritualmente “doentes”] são curadas? Uma pessoa que, por exemplo, tem um temperamento ruim deve agir da seguinte forma: Se ela for atingida ou amaldiçoada, ela não deve levar isso a sério (‘lo yargish’ – ela não deve sentir isso). Ele deve continuar a agir dessa maneira por um longo período de tempo até que seu traço de raiva seja arrancado de seu coração. [Da mesma forma] aquele que é arrogante deve se degradar muito. Ele deve sentar-se no lugar menos honrado e usar roupas gastas que envergonhem o seu portador. Ele deve fazer o que está acima e coisas semelhantes até que a arrogância seja arrancada dele. Essas pessoas podem então retornar ao caminho do meio, que é o correto, e continuar nele pelo resto de suas vidas. Da mesma forma, uma pessoa deve se comportar em relação a todos os traços de caráter. Se ele está em um extremo, deve mover-se para o extremo oposto e acostumar-se a tal comportamento por um bom tempo, até que possa retornar ao caminho do meio adequado. Na semana passada, começamos a discutir o conselho do Rambam. Alguém que tem um grave desequilíbrio de caráter deve ir ao extremo oposto, permanecendo lá por um tempo até que esteja pronto para retornar ao Meio Áureo. Como observamos, o extremismo em qualquer forma não

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As pequenas coisas contam

As pequenas coisas contam

As pequenas coisas contam Bamidbar é conhecido como o livro de números. Embora a palavra hebraica Bamidbar signifique no deserto, presumo que os números de nomes fossem derivados do fato de que a primeira parasha começa com uma contagem. A Moshe é dito para contar toda a população ¬ homens que são ¬ de vinte anos e acima. Uma tribo, no entanto, não foi contada junto com a população em geral. O Shevet Levi foi contado separadamente e de forma diferente. Embora todos os machos da tribo fossem contados apenas a partir de vinte anos de idade, até os bebês da tribo de Levi foram contados. Mesmo bebês de idade trinta dias e acima foram contados! Todas as outras tribos foram contadas em relação à idade militar – os anos de idade. O que fez a tribo de Levi diferente? Por que os bebês foram contados? De fato, mesmo um dia bebê teria sido contado se não pelo fato de que, até um mês de idade, a criança era de viabilidade questionável. Por que a contagem de Shevet Levi foi intrinsecamente diferente? Um número de anos atrás, um querido amigo meu, eu vou chamá-lo de Dovy, recebe uma batida na porta de sua casa em Pittsburgh, Pensilvânia. Um homem de aparência distinta estava na porta de Dovy. O estranho tinha uma barba e parecia pelo menos dez anos

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Sons de solidão

Sons de solidão

Sons de solidão Há um paradoxo fascinante que se relaciona com as leis de Tzara’at, a doença espiritual, uma descoloração da pele que afeta aqueles que fofocam. Por um lado, apenas um kohen pode pronunciar um estado de impureza ou pureza. Por outro lado, o homem aflito está no controle de seu próprio destino. O Gemarah nos diz que, se, por exemplo, o homem aflito remove o Negah, seja cabelo ou pele, então ele não é mais Tamei. Então essa aflição, que é puramente espiritual na natureza, uma exortação celestial para se arrepender de maneiras naturais, é basicamente desdentada. Se o homem quiser, ele pode se recusar a ir ao Kohen e não ser declarado Tamei. E se ele deseja, ele pode até mesmo remover o nega antes que alguém declare sua potência. Outra dimensão incrível é aplicável após o homem aflito é declarado Tamei. A Torah nos diz “que ele é enviado para fora do acampamento, onde ele se senta em solidão” (Lv 13:46). Sua partida do acampamento de israelitas certamente não é devido a uma natureza contagiosa do Negah. Afinal, se esse fosse o caso, ele seria enviado embora mesmo antes da declaração de Tumah de Kohen. Então, por que enviar o homem para confinamento onde ninguém monitorará sua reação ao Negah em seu ser, um lugar onde ele poderia remover o Negah, ou adulterar sua

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Preparando-se para o segredo

Preparando-se para o segredo

Preparando-se para o segredo Qualquer pessoa que se ocupa na [observância da] Torah a fim de receber recompensa ou evitar punição é [considerado] aquele que se ocupa [na Torah] insinceramente (lit., ‘não por causa dela’; Hb: ‘shelo lishma’). E qualquer um que se ocupa na [Torah] não por medo nem para receber recompensa, mas por amor ao Mestre de todo o mundo que ordenou [que a observássemos], ele está se ocupando sinceramente (lit., ‘por isso se interessa’). Os Sábios disseram: “Deve-se sempre ocupar-se na Torah, mesmo sem sinceridade, uma vez que da insinceridade vem a sinceridade” (Talmud Sotah 22b). “Portanto, quando ensinamos crianças, mulheres e incultos, ensinamos-lhes apenas a servir [D’us] por medo e para receber recompensa. Somente quando sua compreensão aumenta e eles se tornam extremamente sábios, muito lentamente revelamos a eles este segredo e gentilmente os acostumamos com este assunto – até que compreendam e entendam e sirvam por amor”. Esta lei (a penúltima de todas as Leis do Arrependimento) continua o tema deste capítulo. Até agora, aprendemos que servir a D’us por nossos próprios motivos egoístas é para os superficiais e iletrados. Antes que uma pessoa esteja pronta para ter um relacionamento de amor com D’us, ela irá, na melhor das hipóteses, servi-Lo por seus próprios motivos de interesse próprio – para receber recompensa ou evitar punição. Ao mesmo tempo, apenas os mais perspicazes entre

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Um passo para trás Dois passos à frente

Um passo para trás Dois passos à frente

Um passo para trás Dois passos à frente Entre as questões fiduciárias complicadas que a porção desta semana discute, a Torah lida com questões aparentemente simples e mundanas também. A Torah fala sobre burros. Burros pesadamente carregados que pertencem ao seu inimigo. A Torah nos diz: “se você vir o burro de alguém que você odeia e se abster de ajudá-lo, você o ajudará repetidamente” (Êxodo 23: 5). Obviamente, a frase intercalada “e você se abstém de ajudá-lo” implora esclarecimento. Afinal, se você não deve deixar de ajudá-lo, por que mencionar isso em primeiro lugar? Rashi explica que as palavras devem ser lidas retoricamente: “Você se absteria de ajudá-lo? Como você pode permitir que um rancor pessoal tenha precedência sobre a dor do pobre animal? Certamente você deve ajudá-lo continuamente.” O Talmud (Bava Metzia 32) leva as palavras ao pé da letra e explica que, na verdade, existem certas situações em que é preciso evitar ajudar a descarregar os burros. Eu também gostaria de oferecer o versículo pelo valor de face. Quando jovem, ouvi a seguinte história sobre o grande luminar do mussar, Rabi Yisrael Salanter. O rabino Salanter estava viajando de trem de Salant para Vilna e estava sentado em um carro fumegante segurando um charuto aceso. Um jovem o abordou gritando sobre o odor pútrido da fumaça. Outros passageiros ficaram horrorizados. Afinal, eles estavam no carro

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Você é o que você come

Você é o que você come

Você é o que você come Depois de 210 anos em solo estrangeiro, muitos repletos de escravidão sádica, o povo judeu experimentou o gostinho da liberdade. Os opressores egípcios são devastados por pragas e os judeus são preparados para a liberdade. Mas antes de serem libertados, a eles são ordenadas ​​ duas mitsvot. A santificação e o estabelecimento da Lua Nova e as leis do Korbon Pesach (Cordeiro Pascal). Essas mitsvot envolvem alguns dos estatutos mais complexos em todo o reino da lei judaica. Estabelecer novos meses e definir o calendário envolve conhecimento de cálculos astronômicos e sofisticação celestial que dificilmente seria um encargo para uma nação escrava! As leis do sacrifício da Páscoa são definidas em detalhes intrincados, não apenas no que diz respeito à sua preparação, mas a maneira como o sacrifício é comido e quem pode participar dele. Primeiro, a Torah nos diz que a oferta só pode ser comida com aqueles que foram pré-designados como membros da refeição festiva. A Torah também instrui que o cordeiro deve ser totalmente assado, nenhuma peça pode ser frita ou fervida. A Torah também ensina como o cordeiro é comido. Deve ser comido com pressa – afinal, os judeus estavam para sair do Egito – e não havia tempo para festividades longas e prolongadas. Na verdade, a Torah diz à nação para comer o korban com suas mochilas

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Um pouco de luz

Um pouco de luz

Um pouco de luz “Um pouco de luz afasta muita escuridão” – Sefer Tzeda L’Derech. O poder de um pouco de luz é realmente notável. Pode-se amaldiçoar a escuridão infinitamente e tentar persegui-la com a maior e mais eficaz vassoura e o quarto permanecerá escuro como sempre. Acenda uma pequena luz e observe a escuridão recuar à velocidade de 186.000 milhas por segundo. Uau! Aqui está uma pequena história de “Chanucá”, eu acredito, porque é um conto milagroso sobre o impacto de um pouco de luz. Pensar que milagres só aconteceram no passado remoto, “B’Yamim HaHeim”, é algo semelhante a procurar signatários de vida inteligente no espaço sideral. Milagres estão acontecendo o tempo todo, “B’Zman HaZeh”, e estamos cercados por evidências de vida inteligente. Havia um sujeito chamado Anthony Flew. Ele era um inglês e um estudioso de renome mundial. O assunto em que se especializou foi o ateísmo. Ele era para todos os efeitos práticos, ele era o Gadol HaDor ao negar HASHEM. Ele já estava em seus últimos anos, passava dos oitenta e algo notável aconteceu. Ele recebeu a visita do Dr. Gerald Schroeder, um cientista judeu ortodoxo formado pelo MIT, e de outro cientista, um gentio religioso. Eles revelaram para Anthony Flew as complexidades, a profundidade e as impressionantes profundezas da dinâmica mecânica do DNA. Anthony Flew ficou convencido de que isso não poderia ter

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Ajuda Amorosa

Ajuda Amorosa

Ajuda Amorosa “Então, você deve dizer ao meu mestre para Esav, ‘Assim disse seu servo Ia´aqov,” Eu estive com Lavan e demorei até agora. E eu adquiri bois e jumentos, rebanhos, servos e servas, e enviei para dizer [isso] ao meu senhor, para achar favor aos seus olhos.” (Bereshit 32:5-6) EXISTEM MUITAS canções bonitas no mundo, e algumas realmente lindas no mundo judaico especificamente. Mas, na minha opinião, uma das canções mais emocionantes que já ouvi e cantou é também uma curta zemirah de Shabat que foi composta pelo Rebe Elimelech de Lizhensk (1717-1787), o autor da famosa obra, “Noam Elimelech.” A música em si é linda, mas as palavras vão direto da alma para a alma: Em vez disso, D-us instila em nossos corações a capacidade de ver os atributos positivos de nossos amigos e não seus defeitos. Deixe que cada pessoa se dirija ao seu vizinho da maneira adequada e desejada por você. Não vamos, D-us nos livre, ter qualquer ódio contra outro indivíduo. Fortalece-nos no nosso amor por Ti, como é evidente e conhecido por Ti. D-us, que tudo seja agradável diante de ti. Amém, que seja a Tua vontade. Não sei quantos bilhões de canções foram compostas desde que o homem deixou o Jardim do Éden, mas nunca vi ou ouvi uma que abordasse a questão de “shalom bayit” dessa perspectiva. Muitas pessoas são

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