Rainha Esther e mulheres na Bíblia
Rainha Esther e mulheres na Bíblia
“A força e a glória são os seus vestidos, e ri-se do dia futuro. Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da beneficência está na sua língua. Olha pelo governo de sua casa, e não come o pão da preguiça” (Pv 31:25–27).
No Dia internacional da mulher, as pessoas no mundo inteiro estarão comprando flores para suas mães, esposas, irmãs e filhas.
Desde a sua criação em 1909, este dia especial ganhou status como um feriado em cerca de 30 nações, incluindo Uganda, Ucrânia e Uzbequistão.
O Dia internacional da mulher (Iwd) reúne adeptos da igualdade de gênero no mundo profissional, defensores de ambientes seguros para as mulheres, e celebra as mulheres em nossas vidas em todos os seus papéis variados.
Este ano, o tema Iwd é “seja ousado para a mudança.”
A Bíblia está cheia de mulheres que desempenharam papéis decisivos, corajosamente trazendo mudanças como profetas e líderes na sociedade judaica.
As vidas de outras mulheres na Bíblia são forjadas com tragédias de exploração e injustiça. Mesmo assim, elas foram muitas vezes redimidas e vingadas por aqueles corajosamente buscando uma mudança para tal injustiça.
Enquanto os métodos dos Vingadores nem sempre foram piedosos, a sua indignação moral ainda é louvável.
Vamos dar uma olhada em algumas dessas mulheres e aqueles que ficaram com elas no bem e no mal, corajosamente buscando mudança.
Rainha Esther
“E o rei amou a Ester mais do que a todas as mulheres, e ela alcançou perante ele graça e 
benevolência mais do que todas as virgens: e pôs a coroa real na sua cabeça, e a fez rainha em lugar de Vasti” (Et 2:17).
Este tema da mudança inspiradora parece especialmente encaixado desde que em apenas alguns dias, o povo judaico estará comemorando a coragem das mulheres com o festival mais alegre do calendário judaico —Purim.
Este feriado próximo celebra a liderança exemplar e bravura de Hadassah, uma menina judia que se levantou para se tornar a rainha da Pérsia antiga Esther.
Como rainha, Esther arriscou a morte para inspirar mudança, defendendo a salvação do povo judeu do genocídio planejado.
Ao lutar com a decisão de buscar a misericórdia do rei, ela modelada de modéstia, coragem e perseverança, mesmo que ela reuniu seu povo para jejuar e orar por suas vidas.
Vir diante do rei sem ser convidada era um grande risco. Mas Esther ouviu o sábio conselho de seu tio Mordecai que a incitou a romper barreiras sociais e fazer o que estava em seu poder, mesmo que isso significasse arriscar uma sentença de morte.
“Mordecai treinou Esther para que quando chegasse a hora de exercer coragem para arriscar sua vida e sua nação (naquele momento especial), ela era capaz de realizar o que Deus queria,” escreve o Rev. Eric Maefonea. “é preciso coragem para empurrar-se para lugares que você nunca foi antes, para testar seus limites, para romper barreiras” (Notícias Salomão Star).
Esther aproveitou a oportunidade em mãos e corajosamente ainda modestamente mudou um decreto de morte à vida.
Filha de Ia´aqov – Dinah: vingança fraternal
“E saiu Diná filha de Léia, que esta dera a Ia´aqov, a ver as filhas da terra” (Gn 34:1).
Em Gênesis 34, a filha de Israel, chamada Dinah, foi estuprada por Siquém, o filho de um governante local que professava amá-la. Até foi submetido à circuncisão para casar com ela.
No entanto, os irmãos indignados de Dinah, Simeon e Levi, atacaram Siquém e todos os homens em sua cidade, incorrendo na condenação de seu pai (Gn 49:5–7).
Apesar desta repreensão de seu pai, os irmãos discutiram: “ele deveria ter tratado nossa irmã como uma prostituta?” (Gn 34:31).
A nora de Iehuda, Tamar: a busca da justiça
“Ele estabelece a mulher sem filhos em sua casa como uma mãe feliz de crianças” (Sl 113:9).
Outra conta bíblica sobre o mau tratamento das mulheres envolve Tamar, a esposa do filho primogênito de Iehuda, Er (Gênesis 38). Por causa de sua maldade, Er morreu antes de Tamar conceber qualquer criança.
Yibum ou Casamento levirato (Dt 25:5–6), O irmão de Er era obrigado a casar com a viúva para criar um herdeiro para Er. Apesar desta obrigação, recusou-se a dar a Er um herdeiro. Como resultado, D-us julgou-o também, e ele morreu prematuramente.
Neste ponto, Iehuda disse a Tamar para esperar por seu próximo filho Selá para crescer para que Selá pudesse trazer um herdeiro para Er.
Ele realmente não tinha intenção de fazê-lo, porém, como ele culpou sua nora Tamar pela morte de seus filhos, achando que ela estava amaldiçoada.
Quando Tamar entendeu o engano de Iehuda, ela disfarçou-se de prostituta no seu próprio esforço para criar um herdeiro para o seu falecido marido. Resultou que Judah involuntariamente contratou Tamar para seus serviços. Quando descobriu que Tamar estava grávida, Judah a condenou por prostituição. Na verdade, ele a chamou para ser queimada até a morte.
Em sua sabedoria, Tamar manteve o selo, o cordão e o cajado de Iehuda, os emblemas de sua liderança como prova de seu envolvimento.
Estes itens também deram provas à comunidade que O falecido marido de Tamar, Er, finalmente receberia um herdeiro de um parente próximo do sexo masculino, como era o costume.
Quando Iehuda reconheceu que ele era o pai do bebê de Tamar, ele se arrependeu de sua atitude injusta e ações para com ela. Ele entendeu que ela agiu apenas para obter o que era devido a ela e admitiu, “ela é mais justo do que eu, já que eu não iria dar a meu filho Selá” (Gn 38:26).
Por agir de forma independente para obter justiça para si mesma, Tamar não só protegia a linhagem de seu marido, mas também a linhagem messiânica prometida. Como? O filho de Tamar, Perez tornou-se um antepassado do rei David e Ieshua (Mt 1:3; Lc 3:33).
Ruth: uma mulher de excelência
“Disse porém Rute: Não me instes para que te deixe, e me afaste de ao pé de ti: porque aonde 
quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares à noite ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu El é o meu El” (Rt 1:16)
Semelhante a Tamar, o livro de Ruth destaca uma situação em que uma mulher ultrapassa obstáculos.
Ruth, a Nora gentia da judia Naomi, olhou para a família Goel (parente Redentor) para resgatá-la de viuvez e comprar a terra de Naomi, de modo a mantê-lo no nome da família.
Ao ser redimido, Ruth seria capaz de ajudar a viúva Naomi que foi deixada sem marido, filhos ou netos.
Boaz consentiu em casar com Ruth e resgatar a terra, cumprindo o dever patriarcal de manter a propriedade na herança familiar (Rt 4:5; Dt 25:6).
Através desta União, Boaz e Ruth tornaram-se antepassados do rei David e Ieshua.
Ruth tem algumas qualidades maravilhosas além de ser um superpoder, que deve inspirar homens e mulheres.
Quando o marido de Ruth morreu, ela poderia facilmente ter ficado em Moabe e deixado sua sogra ir para Israel por conta própria.
Mas ela insistiu em ficar ao lado de Naomi e retornar com ela para Israel, embora fosse uma terra estrangeira para ela.
Ela é um modelo de Chesed (compaixão) e coragem. Ela até enfrentou os perigos de recolher no campo para que sua sogra pudesse comer.
Ruth demonstrou lealdade e obediência, concordando com o plano de Naomi para que ela se casasse com Boaz (Rt 3:5).
Boaz não só casou com Ruth por causa de sua responsabilidade com Naomi. Ele reconhece, juntamente com todos os outros, suas qualidades muito evidentes e chamou-lhe uma Eshet Chayil, que foi traduzido como uma esposa virtuosa e capaz, uma mulher digna, e uma mulher de excelência. “Não tenha medo. Farei tudo o que pedir. Todas as pessoas da minha cidade sabem que você é uma mulher de caráter nobre [Eshet Chayil]” (Rt 3:11).
Esta mesma frase é encontrada em Provérbios 31, que os homens judeus recitam sobre suas esposas cada Shabbat como uma bênção.
“Uma esposa de caráter nobre que pode encontrar? Ela vale muito mais do que rubis” (Pv 31:10).
A filha do rei David, Tamar: pureza e inocência
Outra mulher na Bíblia chamada Tamar é filha do rei David e irmã de Absalão.
Esta Tamar é descrita como uma virgem inocente, pura e bonita. O primogênito de David, Amnon, acredita que ele está loucamente apaixonado por ela e inventa um plano para estuprá-la. Capturado em sua armadilha, Tamar tenta dissuadi-lo, mas ele se força sobre ela.
Quando terminar com ela, Ele percebe que ele não a ama, e ele a joga fora como mercadoria danificada, destruindo-a emocionalmente.
David está zangado, mas ele não age para proteger a honra de sua amada filha, talvez por causa de sua própria culpa em seu pecado com Bate-Seba.
Seu outro irmão Absalão cuida dela, e dois anos depois ele se vinga de Amnon, tendo-o assassinado quando ele pensa que o assunto foi esquecido.
“E Absalão, seu irmão, lhe disse: Esteve Amnom, teu irmão, contigo? Ora pois; irmã minha, cala-te; é teu irmão. Não se angustie o teu coração por isto. Assim ficou Tamar, e esteve solitária em casa de Absalão seu irmão” (II Sm 13:20).
O ministério profético do juiz Deborah
“Cessaram as aldeias em Israel, cessaram: até que eu, Débora, me levantei, por mãe em Israel me levantei” (Jz 5:7).
Muito antes de Golda Meir, aos 71 anos, tornou-se o primeiro primeiro-ministro feminino da pátria judaica, uma judia chamada Deborah governou Israel, mostrando liderança civil e espiritual.
Ao contrário da história detalhada da ascensão da rainha Esther, a Bíblia não registra as circunstâncias as quais Deborah subiu para uma posição de liderança nacional. Ela é uma das poucas mulheres bíblicas que alcançou esse status.
A Bíblia, no entanto, indica em Juízes 4:4–7 que Deborah não era apenas uma mulher sábia, mas ela se fez disponível para ajudar os outros na necessidade de que a sabedoria. Como juiz, o povo veio até ela. “E os filhos de Israel subiam a ela a juízo” (Jz 4:5).
Dentro de sua posição como juiz, Deborah tinha um ministério profético como mensageiro do Senhor.
Como um profeta, Deborah iria buscar as decisões de D-us sobre as questões que as pessoas enfrentavam, e até mesmo emitiu comandos diretamente.
O livro dos juízes revela que Israel estava se afastando de D-us, e estava experimentando seu julgamento, o que resultou neles sendo oprimidos por 20 anos pelo poder militar significativo de Jabim e seu comandante Sísera.
Para libertar Israel da opressão e este superior poder, D-us deu a Deborah a sabedoria, discernimento e compreensão de um estrategista militar. Ela detalhava o plano de D-us para Barak, dizendo a ele exatamente onde a vitória ocorreria. “Ela enviou para Barak filho de Abinoam de quedes em Naftali e disse-lhe: ‘ o senhor, o Deus de Israel, ordena-lhe” Vá, leve com você 10000 homens de Naftali e Zebulom e levá-los até o Monte Tabor. Levarei Sísera, o comandante do exército de Jabim, com suas carruagens e suas tropas ao Rio Quisom e o entregarei em suas mãos” (Jz 4:6–7).
Barak aceitou o plano, mas disse a Deborah que teria que acompanhá-lo.
“Se você for comigo, eu irei; mas se você não for comigo, eu não irei“, Barak disse a ela (Jz 4:8).
A fiel obediência de Deborah ao Senhor, coragem e disponibilidade pessoal como líder.
Desafiando, talvez, os mais sociais do dia, ela acompanhou-o ao campo de batalha, profetizando que D-us entregaria Sísera nas mãos de uma mulher como resultado.
“Certamente eu vou com você“, disse Deborah. “Mas por causa do curso que você está tomando, a honra não será sua, pois o IHVH irá entregar Sísera nas mãos de uma mulher” (Jz 4:9).
Yael (Jael) cumpriu essa profecia. Ela acolheu a fuga Sísera em sua barraca e matou-o enquanto ele dormia. Seu valoroso ato lhe rendeu a seguinte bênção de Deborah e Barak: “Bendita seja sobre as mulheres Jael, mulher de Héber, o queneu: bendita seja sobre as mulheres nas tendas” (Jz 5:24).
Lugar de uma mulher: mais do que a casa
“Ela considera um campo e compra-lo; fora de seu salário, ela planta um vinhedo. Ela define sobre seu trabalho vigorosamente; seus braços são fortes para suas tarefas. Ela vê que sua negociação é rentável, e sua lâmpada não sai à noite” (Pv 31:16–18).
Embora seja óbvio da Bíblia que as mulheres são líderes capazes, muitas sociedades têm feito o seu melhor para “manter as mulheres em seu lugar.”
O movimento feminista de 1960 afirmou as capacidades das mulheres, alguns dizendo que eles fizeram isso de uma forma que os homens ficaram em desvantagens.
No coração da palavra de D-us, no entanto, descobrimos que homens e mulheres são iguais.
O modelo bíblico original serve para nos lembrar que “E criou Elohim o homem à sua imagem; à imagem de Elohim o criou; macho e fêmea os criou” (Gn 1:27). D-us criou a humanidade, o homem e a mulher, à sua imagem. As mulheres não são menos a imagem de D-us do que os homens.
Também, os dez mandamentos requerem que as crianças honrem o pai e a mãe: “Honra – kaved – seu pai e sua mãe, que seus dias podem ser prolongados na terra que o IHVH seu Elohim lhe dá (Êx 20:12).
Em outras palavras, devemos considerar ambos os nossos pais como sendo igualmente dignos de respeito.
Honra ou kaved é um conceito central do judaísmo. Esta palavra está relacionada com peso ou pesado, bem como Glória (kavod).
O judaísmo sustenta que devemos tratar uns aos outros com respeito, considerando as pessoas têm igual peso ou importância como nós mesmos.
Muitos de nós somos tentados a pensar que este tipo de respeito só envolve pais e líderes e que não é necessariamente devida a mulheres ou esposas.
Entanto, é impossível cumprir o mandamento de D-us para amar nossos vizinhos como a nós mesmos (incluindo as mulheres em nossas vidas), sem honrá-los e dar-lhes este tipo de respeito.
Neste dia internacional da mulher, podemos honrar as mulheres na Bíblia, meditando sobre as lições valiosas que eles têm para nos ensinar.
E que possamos alcançar com amor e respeito às mulheres em nossas vidas.
“Pois estou pronto para ajustar as coisas, não em um futuro distante, mas agora! Estou pronto para salvar Jerusalém e mostrar minha glória a Israel” (Is 46:13).
Tradução: Mário Moreno.