Identidade Judaica do Primeiro Século como Modelo
Identidade Judaica do Primeiro Século como Modelo
Introdução:
Cada pessoa tem uma variedade de identidades, particularmente suas identidades pessoais e 
nacionais. Nenhum dos dois oferece muito espaço para manobras, apesar do fato de que, desde o Iluminismo na Europa e a Declaração de Independência nos Estados Unidos, há um sentimento forte no Ocidente de que a identidade é uma questão privada, aberta à livre escolha. A qualquer hora do dia ou da noite. Na verdade, a identidade de uma pessoa é determinada principalmente por suas afiliações nacionais, culturais, étnicas, linguísticas e religiosas. A maioria dessas afiliações é atribuída a uma pessoa, independentemente de suas preferências pessoais, antes que ele dê seu primeiro suspiro.
Imagine um homem alto, loiro e de olhos azuis entrar num auditório e em uma voz perfeitamente clara declara: “Eu sou um africano negro.” Não tenho dúvidas de que todos os olhos na sala levantam suas sobrancelhas em perplexidade e as interpretações começarão a dizer algo como: “Ele só pensa que é negro!” “Talvez ele tenha nascido na África e seus pais lhe tenham dado o nome de ‘negro‘.” “Talvez ele esteja se passando por uma pessoa negra?” “Ele só está nos provocando! No entanto, ficaria claro para todos nós que em relação à questão da identidade, aqui estamos falando de algo peculiar e irregular.
Cada pessoa tem diferentes tipos de identidade:
Sua identidade nacional, que geralmente não é adquirida: uma criança que é tirada de seus pais na infância e criada por estranhos adquire a identidade de seus pais adotivos e o lugar onde ela é criada.
A identidade pessoal é dada à aquisição e à mudança. Por exemplo, uma pessoa pode estudar uma profissão e adicionar outra característica à sua identidade. Um filho nasce para um homem e ele se torna pai, adquirindo assim outra característica de sua identidade e até mesmo um novo nome. Uma pessoa recebe um doutorado da universidade e suas mudanças de identidade, etc.
A identidade pessoal de um indivíduo deriva das seguintes fontes:
- A história que uma pessoa compartilha em comum com seu ambiente, incluindo cultura, idioma e visão nacional e pessoal.
- A opinião pública que molda o caráter e os padrões comportamentais do indivíduo.
- A disposição de uma pessoa de viver em sociedade e participar da vida comunitária e do sacrifício pessoal do grupo ao qual ele pertence. Pode ser a Igreja Luterana, Metodista ou Católica ou talvez o Islã, o Budismo ou o Judaísmo. A associação profissional de uma pessoa, sua guilda, também atribui identidade a uma pessoa; às vezes até as roupas que ele usa fazem parte de sua identidade.
A identidade nacional do povo de D-us nas sagradas escrituras
A Bíblia reconhece a identidade do povo de Israel como o povo de D-us. Em nenhum lugar na Tanach ou na Brit Hadasha há um despojamento da nação israelense de sua posição como o povo de D-us – no passado, no presente ou no futuro. O mesmo princípio se aplica a toda a terra de Israel e, particularmente, a Jerusalém.
A identidade nacional do “povo de D-us” é sempre Israel. Permanece Israel na Brit Hadasha e também na segunda vinda do Messias. Segundo as profecias, o retorno do Messias é um retorno a Israel, ao povo de Israel e a Jerusalém. Os gentios se juntam ao povo de Israel. Na parábola da oliveira, os gentios são enxertados na árvore natural e cultivada, mas não no lugar dos ramos podados e queimados.
A identidade judaica deve ser definida pelo povo judeu e não por um grupo de missionários gentios que se disfarçam como judeus. Uma pessoa não pode dizer que ele é um “carpinteiro” se ele nunca segurou um martelo, prego, serra ou furador em sua vida. Se uma pessoa nunca em sua vida fez uma cômoda ou guarda-roupa, mesa ou porta ou qualquer outra coisa que os carpinteiros fazem em seu trabalho diário, ele não pode se chamar de “carpinteiro”. O apóstolo Sha´ul, em um argumento mordaz com seus oponentes, disse: “Mas o que as coisas foram ganho para mim, estas eu contei perda para o Messias. No entanto, eu também considero todas as coisas perdidas pela excelência do conhecimento do Messias Ieshua, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas e considero-as como lixo, para que eu possa ganhar o Messias” (Fp 3:7-8). Mas, ao mesmo tempo, ele sabia quem ele era e sua identidade: “Circuncidado no oitavo dia, da nação de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; sobre a Torah, um fariseu; concernente ao zelo, perseguindo a igreja; sobre a justiça que está na Torah, irrepreensível” (Fp 3:5-6).
Não me oponho a que meus irmãos gentios tenham sua própria identidade, sua própria cultura e um estilo de adoração que difere do meu, e mesmo que sejam pentecostais, luteranos, batistas ou afro-americanos. Mas quanto a mim, a coisa mais importante é o fato de que a primeira congregação em Jerusalém, conforme descrita nas páginas da Brit Hadasha, era uma congregação judaica messiânica, que era 100% fiel ao nosso Senhor Ieshua e 100% fiel a Torah de Israel. Na mesma medida, Sha´ul, o apóstolo, foi totalmente fiel ao Senhor Ieshua, que se revelou a ele na estrada para Damasco, e também 100% fiel à Torah de Moshe e Israel.
Por favor, consulte as seguintes seleções das Escrituras da Brit Hadasha:
Mateus 5:17-20: “Não pense que vim destruir a Torah ou os Profetas. Eu não vim para destruir,
mas para cumprir. Por certo, eu digo a você, até que os céus e a terra passem, um jota ou um til não passará da Torah até que tudo seja cumprido. Aquele, pois, que quebrar um dos menores destes mandamentos e ensinar aos homens assim, será chamado menos no reino dos céus; mas quem os ensinar e ensinar, será chamado grande no poder soberano dos céus. Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma entrareis no reino dos céus”.
I Coríntios 7:17-20: “Mas, como D-us distribuiu a cada um, como o Senhor chamou a cada um, deixe-o andar. E assim eu ordeno em todas as congregações. Alguém foi chamado enquanto circuncidado? Que ele não fique incircunciso. Alguém foi chamado enquanto não era circuncidado? Que ele não seja circuncidado. A circuncisão não é nada e a incircuncisão não é nada, mas guardar os mandamentos de Elohim é o que importa. Que cada um permaneça no mesmo chamado em que foi chamado”.
Atos 21:17-24: “Quando chegamos a Jerusalém, os irmãos nos receberam alegremente. No dia seguinte, Sha´ul entrou conosco com James e todos os anciãos estavam presentes. Quando ele os cumprimentou, ele contou em detalhes as coisas que Elohim havia feito entre os gentios através de seu ministério. E quando eles ouviram isto, eles glorificaram o Senhor. E eles disseram-lhe: “Veja, irmão, quantas miríades de judeus existem que acreditaram, e todos eles são zelosos pela Torah; mas eles foram informados sobre você que você ensina todos os judeus que estão entre os gentios a abandonar Moshe, dizendo que eles não devem circuncidar seus filhos nem andar de acordo com os costumes. O que então? A assembleia certamente deve se reunir, pois eles ouvirão que você veio. Portanto, façam o que lhes dissermos: temos quatro homens que fizeram um voto. Tome-os e purifique-se com eles, e pague suas despesas para que eles possam raspar suas cabeças, e que todos saibam que aquelas coisas de que foram informados a seu respeito não são nada, mas que você mesmo também ande em ordem e mantenha a Torah‘”.
At 24:14-18: “Mas isto vos confesso que, segundo o caminho que eles chamam de seita, adoro o Elohim de meus pais, crendo em tudo o que está escrito na Torah e nos Profetas. Eu tenho esperança em Elohim, que eles mesmos também aceitam, que haverá uma ressurreição dos mortos, tanto dos justos como dos injustos. Sendo assim, eu mesmo sempre me esforço para ter uma consciência sem ofender a Elohim e aos homens. Agora, depois de muitos anos, vim trazer esmolas e ofertas à minha nação, no meio das quais alguns judeus da Ásia me acharam purificado no templo, nem com uma turba nem com tumulto”.
Atos 28:17: “E aconteceu que depois de três dias Sha´ul convocou os líderes dos judeus. Então, quando eles se reuniram, ele disse a eles: “Homens e irmãos, embora eu não tenha feito nada contra o nosso povo ou os costumes de nossos pais, ainda assim fui libertado como prisioneiro de Jerusalém nas mãos dos romanos“.
Estas palavras nos mostram que a identidade de Sha´ul e seus ensinos sempre estiveram focados em Israel e nas Escrituras.
O fato de que ele se completou em Ieshua não o levou a ser uma outra pessoa ou a pregar ou ensinar algo diferente daquilo que ele já fazia antes. Isso nos mostra que quando recebemos Ieshua a nossa identidade nacional não muda; a ela é acrescentada uma dimensão desconhecida e que conecta o homem ao seu Criador – e reconecta-o a Israel como seu povo de origem.
Por isso nunca devemos nos esquecer de quem somos e o propósito para o qual fomos chamados: anunciar as boas novas em Ieshua e levar uns aos outros ao crescimento para nos prepararmos para nosso reencontro com o Eterno através de Ieshua.
Baruch há Shem!
Adaptação: Mário Moreno.