Legalismo
Legalismo
Alguns pensamentos
Parece que o destino de todos os que buscam a vida na Torah é rotulado por alguns como “legalistas”. Se não frequentemente, pelo menos ocasionalmente ouvimos o aviso (às vezes de irmãos e irmãs muito sinceros e amorosos no Senhor) que nossa visão da Torah é legalista ou leva 
a ele. Embora essas advertências possam inicialmente parecer incômodas, nós devemos ouvir e prestar atenção. Um uso errado da Torah, afinal, certamente não é uma honra ao Senhor ou a Seu Messias, Ieshua.
Mas se devemos levar a sério (como deveríamos) os avisos que recebemos sobre legalismo, devemos antes de tudo entender o que o termo significa, e isso é um problema.
É um problema antes de tudo, porque parece claro que as pessoas usam o termo de maneira diferente.
E segundo, a definição de “legalismo” é difícil porque não há termo bíblico o que corresponde.
Às vezes, as pessoas que me falaram sobre legalismo parecem sugerir que o que eles querem dizer com o termo é quando minhas ações fazem com que eles ou outras pessoas se sintam desconfortáveis.
“Se você pretende ou não”, eles dizem, “seu estilo de vida pressiona aqueles ao seu redor, como se eles devessem fazer o que você está fazendo, e isso os faz sentir desconfortáveis”. Mas isso dificilmente pode ser uma definição válida de “legalismo”. A questão em mãos não é se nos sentimos à vontade com nosso estilo de vida e ações, mas se não nosso estilo de vida e nossas ações honram a D’us. No entanto, há algo a ser observado nesta abordagem: sempre que nossa busca pela Torah projeta um ar de superioridade ou um desdém aos outros, erramos o alvo. Uma verdadeira busca da Torah, guiada pelo Ruach Há Codesh trará inevitavelmente humildade, não arrogância (Tiago 3:17).
Outra abordagem comum a essa coisa chamada “legalismo” é o ponto de vista de que de alguma forma, levanta a cabeça feia sempre que há um chamado à obediência. Parece que alguns acham que o legalismo é essa forma de ensino que diz “você deve”. O que essas pessoas prefeririam ouvir é “você é livre para”, implicando “você deve querer”, então quando alguém ensina “você deve”, há a suspeita de “legalismo”. Agora essa combinação de obediência e desejo são certamente intricados. Nem todos concordamos que a obediência do coração é a meta para a qual todos estamos lutando (I Pd 1:22)? No entanto, com que frequência foi o caso de fazer o que é certo porque é certo (não necessariamente porque meu coração estava nele) produziu uma mudança de coração em relação a D’us, bem como em relação aos meus companheiros cara? Nosso próprio Senhor Ieshua instruiu o povo: “Por que você me chama de Senhor, Senhor, e não faz o que eu digo?” (Lc 6:46, cf. Mt 7:18-21) e novamente: “Se você me ama, irá guardará os meus mandamentos” (João 14:15). Se nos chamarmos discípulos de Ieshua, então somos obrigados a guardar Seus mandamentos. Isso soa muito como um “você deve” categoria para mim.
No Oxford English Dictionary (Complete), a seguinte definição para “legalismo” é dado: “Aplicado com reprovação aos princípios daqueles que são acusados de aderir a a lei em oposição as boas novas; a doutrina da justificação por obras ou ensino que saboreia essa doutrina”. Baxter (1651) é citado como tendo dito: “Para fazer a salvação um fim do dever é ser um legalista” The Moody Handbook of Theology (Moody, 1989), p. 620, implica que o “legalismo” é visto quando os grupos acrescentam “declarações sobre comportamento a declarações doutrinárias”. Historicamente, a definição da palavra em inglês “legalismo” é claro – é a crença de que alguém pode obter a salvação fazendo boas obras.
Vamos parar por um segundo e nos perguntar honestamente – achamos que de alguma forma porque estamos tentando obedecer a D’us através de um estilo de vida segundo a Torah, estamos realmente ganhando nossa salvação? Se mesmo uma sugestão de tal coisa adere à nossa crença, nós diminuímos a glória do Messias e desconsideraram a agonia de Sua morte expiatória em nosso nome. Pois se pudéssemos ganhar uma onça de justiça através do nosso bem funcional, então poderíamos logicamente ganhar tudo. E se isso fosse possível, então Ieshua morreu desnecessariamente, e as boas novas é uma farsa. Além disso, todos os sacrifícios descritos na Torah nada mais é do que rituais pagãos emprestados da adoração pagã. Não! Deixe-nos afirmamos repetidas vezes que todas as nossas ações justas são como trapos imundos na nossa visão, e que, na realidade, não temos boas obras. Se temos alguma justiça, é dada a nós pelo próprio D’us com base na morte de Ieshua, e se somos capazes de realizar as mitzvot é porque temos o poder de fazê-lo pelo próprio Ruach de D’us. “Pois pela graça você foi salvo, pela fé, e isso não é de si mesmo, é um presente de D’us” (Ef 2:8); “E Abraão creu em D’us, e isso lhe foi imputado como justiça” (Gênesis 15:6).
Ao afirmarmos de coração e ensinar que nossa salvação é inteiramente obra de HaShem e não a nossa, podemos voltar a mostrar a Ele que o amamos por fazer o que Ele ordena. Quando estivermos claros sobre como temos razão diante do Senhor, então somos motivados a seguir Seus mandamentos. “E com isso sabemos que chegamos a conhecê-Lo, se guardarmos Seus mandamentos. Aquele que diz: “Eu vim a conhecê-Lo“, e não guarda Seus mandamentos, é um mentiroso, e a verdade não está nele; mas quem guarda a Sua palavra, nele o amor de D-us tem sido verdadeiramente aperfeiçoado. Por isso, sabemos que estamos nele: aquele que diz que permanece nele deve andar da mesma maneira que andou” (I João 2:3-6). Tendo confessado Ieshua como Senhor e Salvador, nós nos dedicamos a “andar como Ele andou” – nós nos comprometemos com a Sua halakah, e isso não é legalismo, mas obediência.
Paulo afirma isso quando escreve: “Anulamos a lei pela fé? Que possa nunca seja! Pelo contrário, estabelecemos a lei” (Rm 3:31). Uma vez que a fé tenha sido concedido e exercido no coração do crente, o estilo de vida resultante estabelece a Lei, pois, ao cumprir os mandamentos, a justiça de D’us é vivida na vida do filho de D’us. E isso não é legalismo – é obediência.
Todas as coisas de beleza e valor podem ser mal utilizadas: a “graça” pode ser transformada em licença; A “fé” pode ser mal aplicada e gerar apatia; “Adoração” pode evoluir para idolatria; o “ministério” pode se decompor em orgulho; e o direito pode degenerar em legalismo. Como podemos nos protegemos contra transformar o que é belo em algo rançoso? Nós devemos manter sempre a palavra escrita e a Palavra viva como nosso foco principal – devemos caminhar (ie, faça halakah) pela fé, não pela vista.
Tradução: Mário Moreno.